Capítulo XXV. Esta processão não introduz em Deus nenhuma prioridade, senão a de origem

Talvez alguém pergunte, admirado: Como se pode entender que algo tenha o ser de algo, e que aquilo de que é não seja de algum modo mais principal e mais digno, e aquilo que dele é, de certo modo menor e como secundário? Sobretudo porque aquilo que é de algo parece necessitar, para ser, daquilo de que é, ao passo que aquilo de que é de modo nenhum precisa do que é de si. A isto se deve responder que, assim como a essência de Deus é muito diversa e alheia à essência criada, assim, quando dizemos que Deus existe de Deus, nascendo ou procedendo, deve-se entender esse nascimento ou essa processão de modo muito diferente de quando dizemos que nas outras coisas algo nasce ou procede. Ali, com efeito, nada é anterior ou posterior, mais ou menos, nem por natureza, nem por tempo, nem em coisa alguma, nem tem, de modo algum, necessidade de algo. Mas tudo o que é não é tanto igual ou semelhante a si e coeterno, quanto idêntico a si mesmo, e por si mesmo plenamente suficiente a si mesmo. E ali nada nasce ou procede como quem passa do não ser ao ser. Assim, pois, como o nosso intelecto não pode ir além da eternidade, de modo a julgar como que do seu princípio, assim não pode nem deve sentir ou julgar deste nascimento ou processão à semelhança da criatura. Ora, aquilo que nasce e aquilo que procede não é outra coisa senão aquilo de que é, nascendo ou procedendo, a saber, o único e só Deus. E, assim como o mesmo Deus não é maior nem menor que si mesmo, assim nos três, isto é, no Pai, no Filho e no Espírito Santo, nada há maior ou menor, nem um é maior ou menor que o outro naquilo que é; embora seja verdade que Deus é de Deus, nascendo e procedendo.