Lição 19

Resolve-se a segunda dificuldade proposta na Lição XVII

Quanto à dificuldade de saber por que, segundo o primeiro movimento, que é único, se encontra uma grande multiplicidade de astros, enquanto cada um dos outros recebeu separadamente seus próprios movimentos, alguém poderia, em primeiro lugar, considerar razoavelmente que isso ocorre por uma razão: é preciso compreender que a primeira esfera tem grande superioridade sobre as outras quanto à vida e ao ser princípio de cada uma delas.

Isso acontecerá, portanto, segundo a razão. Pois o primeiro movimento, sendo único, move muitos corpos divinos; os outros, sendo muitos, movem cada qual um único corpo, pois cada um dos astros errantes é transportado por muitos movimentos. Assim, portanto, a natureza estabelece a igualdade e produz a ordem, atribuindo muitos corpos a um único movimento, e muitos movimentos a um único corpo.

Além disso, os outros movimentos têm um único corpo porque muitos corpos movem a última esfera, que possui um único astro, sendo as primeiras esferas as que a movem; pois, entre muitas esferas, a última é transportada estando fixada. Cada esfera, porém, é um corpo. Portanto, a obra comum será daquela primeira esfera: pois um dos movimentos é único e próprio por natureza, enquanto o outro é como que acrescentado. Ora, a potência de todo corpo finito é limitada a algo finito.

Já se disse, porém, dos astros transportados por movimento circular, quais são segundo a substância e segundo a figura, bem como acerca de seu movimento e de sua ordem.

472. Depois de apresentar a solução da primeira dificuldade, resolve aqui a segunda, na qual se perguntava por que, havendo inumeráveis estrelas na esfera do primeiro movimento, em cada uma das outras esferas inferiores há apenas uma.

473. Apresenta, para isso, três soluções.

A primeira delas é tomada da superioridade da primeira esfera sobre as outras. Diz que, quanto à dificuldade de saber por que, segundo o movimento da primeira esfera, que é único, se encontra uma grande multiplicidade de astros, enquanto nas outras esferas inferiores dos planetas cada astro recebe separadamente seus próprios movimentos — de tal modo que uns são os movimentos de Saturno, outros os de Júpiter, e assim os dos demais, ao passo que todas as estrelas fixas estão dispostas segundo um único movimento —, deve-se dizer que alguém pode considerar isso razoável, em primeiro lugar, por esta única razão: é preciso entender que a primeira esfera tem grande superioridade em comparação com as outras esferas, tanto quanto à vida, porque tem uma vida mais nobre, sendo dotada de uma alma mais nobre, como quanto ao ser princípio de cada uma delas, porque a causalidade universal compete mais à primeira esfera que a qualquer uma das outras. Essa superioridade pode ser considerada a partir de três coisas: primeiro, porque se ordena mais imediatamente ao primeiro motor; segundo, porque contém e faz girar todas as outras esferas; terceiro, porque possui o movimento mais simples e mais rápido. Ora, é manifesto que o que há de mais nobre e mais ativo nos corpos celestes é o astro, como mostra sua luminosidade. Por isso, é conveniente que a primeira esfera tenha abundância de astros em comparação com as outras esferas.

474. Se, porém, supusermos que a esfera das estrelas fixas não é a esfera suprema, mas que há outra esfera superior a ela, na qual não há estrela alguma, isso em nada altera o propósito. Pois o movimento da esfera existe somente em vista do movimento do astro, como se diz no livro XII da Metafísica; por isso, o movimento da esfera suprema, que carece de estrelas, ordena-se ao movimento das estrelas fixas; assim como, segundo os antigos astrônomos, cada planeta possui muitas esferas desprovidas de astro, ordenadas ao movimento do astro fixado na última delas. Segundo isso, quanto à ordem do movimento, aquela primeira esfera pertence à mesma ordem que a esfera das estrelas fixas. Por isso, também Aristóteles diz expressamente que há muitas estrelas segundo o primeiro movimento, e não segundo a primeira esfera; pois os movimentos são determinados segundo os astros, para cujo transporte as esferas se movem, e não segundo as esferas. Isso implica apenas que o movimento das estrelas fixas não será inteiramente simples, como Aristóteles supõe, mas composto de dois movimentos.

475. Apresenta o segundo argumento onde diz: isso acontecerá, portanto etc.; ele é tomado da proporção entre a multiplicidade dos astros e a multiplicidade dos movimentos. Diz que aquilo que se apresenta na dificuldade acontece segundo a razão. Pois, sendo único o primeiro movimento, muitos corpos celestes se movem segundo ele, e a esses chama corpos divinos por sua perpetuidade; quanto aos movimentos inferiores, porém, muitos deles movem apenas um corpo, porque cada um dos astros errantes, isto é, dos planetas, se move por muitos movimentos, como foi dito acima. Assim, portanto, a natureza estabelece certa igualdade de proporção entre as estrelas fixas e os planetas e os dispõe ordenadamente: atribui ao único primeiro movimento muitos corpos, isto é, muitos astros; e, inversamente, no caso dos planetas, atribui a um único corpo, isto é, a um único astro, muitos movimentos. E faz essa distribuição razoavelmente. Pois os planetas são como instrumentos da esfera suprema, que age como agente principal sobre os corpos, na medida em que, pela mediação dos planetas, as múltiplas potências das estrelas fixas são de certo modo transmitidas e adaptadas a estas coisas inferiores. O instrumento, porém, age enquanto é movido, ao passo que o agente principal age segundo sua própria forma e potência; por isso, é conveniente que a esfera suprema tenha abundância de astros, nos quais se radicam as diversas potências ativas, enquanto os planetas têm abundância de movimentos.

Esse argumento conserva sua validade também segundo a posição dos astrônomos modernos. Pois, embora a esfera das estrelas fixas tenha dois movimentos, participa em grau mínimo do segundo deles, que nela é muito lento.

476. Apresenta o terceiro argumento onde diz: além disso etc.; ele é tomado da multiplicidade das esferas que movem cada um dos planetas, segundo as posições dos antigos astrônomos. Diz que em cada movimento aparente dos planetas se encontra apenas um corpo de astro que se move porque há muitos corpos esféricos que movem o astro; de tal modo que aquelas esferas que são primeiras, isto é, superiores, movem a esfera que está no fim e que contém em si o próprio astro; pois o astro se move fixado na última de muitas esferas ordenadas ao movimento de uma única esfera; ou pode-se entender que a última esfera está de certo modo ligada às esferas superiores e se move segundo o movimento delas. É manifesto, porém, que cada uma dessas esferas é um corpo. Assim, portanto, a obra comum de todas as esferas que fazem girar o planeta pertence àquela, isto é, à esfera suprema nessa ordem, que faz girar todas as inferiores; porque o movimento da esfera mais baixa, na qual está o planeta, é o movimento próprio e natural do próprio planeta, enquanto os movimentos das esferas superiores são como que acrescentados para ordenar a irregularidade que aparece no movimento do planeta, a saber, quanto à rapidez e lentidão, à retrogradação, ao movimento direto e à estação. Assim, fica claro que, como a esfera superior move todas as inferiores ordenadas ao movimento do mesmo planeta, se, além disso, tivesse de mover muitos astros, isso lhe seria trabalhoso; pois todo corpo possui uma potência finita em comparação com outro corpo, uma vez que se mostrou no livro VIII da Física que numa grandeza finita não há potência infinita.

477. Não se deve entender, porém, que essa dificuldade resultaria de haver nos astros peso ou algo que resista ao movimento, mas de ser necessário que o motor tenha superioridade sobre o móvel; ora, não poderia haver superioridade da esfera superior quanto à potência se, nas inferiores, houvesse, juntamente com uma multiplicidade de esferas, uma multiplicidade de astros, pois é nos corpos dos astros que mais abunda a potência dos corpos celestes.

Deve-se observar atentamente que ele estabelece uma proporção finita entre a esfera motora e os corpos movidos pelo fato de a esfera motora ser um corpo. Daí fica claro que o motor separado, que é uma substância incorpórea e imaterial, não tem, segundo a intenção de Aristóteles, uma superioridade finita sobre o corpo que move, mas infinita, pois existe fora de todo o âmbito da grandeza corporal e não é determinado pela matéria. Daí fica claro ser falso o que Averróis diz em seu comentário: que a superioridade do primeiro motor sobre a potência do móvel só é infinita num tempo infinito. Como, porém, sendo infinita a potência do motor separado, ele não move com velocidade infinita, isto é, num instante; e como, sendo finita a potência do corpo, o corpo pode durar por um tempo infinito: isso é esclarecido no livro VIII da Física.

Deve-se saber, porém, que o terceiro argumento não tem lugar segundo os astrônomos modernos, que não atribuem aos planetas muitas esferas, das quais uma move todas, como faziam os antigos astrônomos; estes, porém, estabeleciam que as muitas estrelas fixas eram movidas por uma única esfera.

478. Por último, recapitulando, diz que se tratou dos astros que se movem por movimento circular, mostrando quais são segundo a substância de sua natureza e segundo a figura; tratou-se também de seu movimento e de sua ordem.