Capítulo 5

Da perfeição do amor divino que convém aos bem-aventurados

À criatura racional, portanto, só é possível aquele modo de amar perfeitamente a Deus que se considera da parte de quem ama: que a criatura racional ame a Deus segundo toda a sua capacidade. Por isso isso se exprime manifestamente no próprio preceito do amor divino. Com efeito, diz-se em Dt 6, 5: Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de toda a tua força; mas em Lc 10, 27 acrescenta-se: e de toda a tua mente. Assim, o coração se refere à intenção; a mente, ao conhecimento; a alma, ao afeto; e a força, à execução. Tudo isso deve ser empregado no amor de Deus.

É preciso considerar que isso pode cumprir-se de dois modos. Como é íntegro e perfeito aquilo a que nada falta, Deus será amado de todo o coração, alma, força e mente se, em tudo isso, nada nos faltar para que tudo se volte em ato para Deus. Mas esse modo de amor perfeito não pertence aos peregrinos, e sim aos bem-aventurados. Por isso o Apóstolo diz em Fl 3, 12: Não que já tenha recebido ou já seja perfeito; mas prossigo, para ver se de algum modo o alcanço. É como se esperasse a perfeição para quando tivesse chegado a alcançar, recebendo a palma da bem-aventurança. Ora, toma aqui a compreensão não enquanto implica a inclusão ou delimitação do que é compreendido, pois assim Deus é incompreensível a toda criatura; mas enquanto a compreensão implica alcançar aquilo que alguém buscou perseguindo-o.

Naquela bem-aventurança celeste, com efeito, o intelecto e a vontade da criatura racional se dirigem sempre em ato a Deus, pois essa bem-aventurança consiste na fruição divina. Ora, a bem-aventurança não está no hábito, mas no ato. E, como a criatura racional aderirá a Deus como ao fim último, que é a verdade suprema, e ao fim último tudo se refere pela intenção, dispondo-se tudo o que se deve executar segundo a regra do fim último, segue-se que, naquela perfeição da bem-aventurança, a criatura racional amará a Deus de todo o coração, pois toda a sua intenção se dirigirá a Deus em tudo o que pensa, ama ou faz; de toda a mente, pois sua mente se dirigirá sempre em ato a Deus, vendo-o sempre, e vendo tudo nele e julgando tudo segundo sua verdade; de toda a alma, pois todo o seu afeto se dirigirá continuamente a amar a Deus, e tudo será amado por causa dele; de toda a força, ou com todas as forças, pois o amor de Deus será a razão de todos os atos exteriores.

Este é, portanto, o segundo modo de amor divino perfeito, que pertence aos bem-aventurados.