Capítulo 30

Quais obras podem pertencer aos religiosos

Resta dizer quais obras pertencem àqueles que estão no estado religioso. Mas, como tratamos delas plenamente em outro lugar, basta inserir aqui algumas poucas coisas por causa dos detratores.

Pois aduzem a palavra de Jerônimo que se encontra nos Decretos, distinção XCV, ‘Olim’: Antes que, por instigação do diabo, surgissem estudos na religião. Aqui me admiro se aduzem isso como se os religiosos não devessem estudar, pois o estudo, sobretudo da Sagrada Escritura, pertence especialmente aos que escolheram a vida contemplativa; sobretudo porque Agostinho diz no livro XIX de A Cidade de Deus que ninguém é impedido de empenhar-se em conhecer a verdade, o que pertence ao repouso louvável. Pois, se pretendessem provar isso pelas palavras de Jerônimo, seriam refutados pelo que se segue no mesmo capítulo: E se dissesse entre os povos: Eu sou de Paulo, eu sou de Apolo. Daí ser manifesto que este é o sentido da frase anterior: “Antes que, por instigação do diabo, surgissem estudos”, isto é, dissensões, “na religião”, isto é, na religião cristã.

Além disso, aduzem que o poder de ligar e desligar, quanto ao exercício ou ao fundamento do exercício, não é atribuído aos sacerdotes religiosos. Admiro-me de aonde isso quer chegar. Pois, se entendem que os monges não têm o exercício das chaves pelo próprio fato de serem ordenados sacerdotes, isso é verdade, mas o mesmo se pode dizer dos seculares: pois um secular não recebe o exercício das chaves pelo próprio fato de ser ordenado sacerdote, mas por receber alguma cura. Se, porém, pretendem que, pelo próprio fato de ser religioso, não possa ter o exercício das chaves, isso é manifestamente falso e contrário ao que se diz em XVI, questão 1: Há alguns que, sem apoio em doutrina alguma, inflamados por um zelo audacíssimo, mais de amargura do que de amor, afirmam que os monges, por estarem mortos para o mundo e viverem para Deus, são indignos do poder do ofício sacerdotal; que não podem ministrar a penitência nem a iniciação cristã, nem absolver pelo poder do ofício sacerdotal que lhes foi confiado por Deus. Mas estão inteiramente enganados. Pois o bem-aventurado Bento de modo algum foi quem proibiu isso. Aí também se deve notar que só é ilícito aos religiosos aquilo que lhes é proibido segundo os estatutos de sua regra.

Além disso, aduzem o que se diz em XVI, questão 1: O monge tem o ofício de quem chora, não de quem ensina. Se aduzem isso para provar que não compete ao monge, pelo fato de ser monge, ser doutor, é verdade; de outro modo, todo monge seria doutor. Se, porém, entendem que o monge tem algo incompatível com o ofício de doutor, isso é manifestamente falso; antes, é muito conveniente aos religiosos ensinar, sobretudo a Sagrada Escritura. Por isso, sobre a passagem de Jo 4, 28: A mulher, então, deixou o cântaro etc., a Glosa de Agostinho diz: Daqui aprendam os que vão evangelizar a depor primeiro o cuidado e o peso do mundo. Por isso também o Senhor confiou o ofício do ensino universal àqueles que, tendo deixado tudo, o haviam seguido, dizendo a seus discípulos no último capítulo de Mt: Ide e ensinai todas as nações.

E a resposta é semelhante para todas as passagens semelhantes, como aquela: Uma é a condição do clérigo, outra a do monge. O clérigo, isto é, aquele que tem cura de almas, diz: Eu apascento; o monge: Eu sou apascentado. E ainda: O monge sente-se solitário e cale-se. Por essas e outras passagens semelhantes se declara o que convém ao monge pelo fato de ser monge; mas não lhe é proibido por isso assumir outras coisas maiores, se lhe forem confiadas. Assim, o clérigo não pode excomungar pelo fato de ser clérigo, mas pode fazê-lo se isso lhe for confiado pelo bispo.

Além disso, aduzem que não foram instituídas pelo Senhor mais de duas ordens: a dos doze apóstolos, cuja figura os bispos representam, e a dos setenta e dois discípulos, cuja figura os presbíteros com cura de almas representam. Se isso é aduzido para dizer que os religiosos não têm cura ordinária se não forem bispos ou curas, ninguém pode negá-lo. Mas, se pretendem dizer que os religiosos não podem pregar ou ouvir confissões por delegação dos prelados superiores, isso é manifestamente falso, porque quanto mais excelente é alguém, tanto maior é seu poder nessas coisas, como se encontra em XVI, questão 1, ‘Sunt nonnulli’. Portanto, se os sacerdotes seculares sem cura de almas podem fazer essas coisas por delegação dos prelados, muito mais os religiosos o podem, se lhes forem confiadas.

São essas as respostas que ocorrem contra os que procuram diminuir a perfeição da vida religiosa, abstendo-nos de insultos, porque, como está escrito em Pr 10, 18, quem profere insulto é insensato; e em 20, 3: Todos os insensatos se envolvem em insultos.

Se alguns quiserem escrever contra estas coisas, isso me será muito agradável; pois de nenhum modo a verdade se manifesta melhor e a falsidade é refutada do que resistindo aos contraditores, segundo aquela palavra de Salomão: O ferro se afia com o ferro, e o homem aguça o semblante de seu amigo.