Capítulo 88

Que em Deus há livre-arbítrio

Do que foi dito pode-se mostrar que em Deus se encontra o livre-arbítrio.

Com efeito, fala-se de livre-arbítrio em relação àquilo que alguém quer não por necessidade, mas espontaneamente; por isso, temos livre-arbítrio quanto a querermos correr ou caminhar. Ora, Deus não quer por necessidade as outras coisas além de si, como se mostrou acima. Portanto, convém a Deus ter livre-arbítrio.

Além disso, naquilo a que não está determinada segundo sua natureza, a vontade divina é de certo modo inclinada por seu intelecto, como se mostrou acima. Ora, diz-se que o homem tem livre-arbítrio, ao contrário dos outros animais, porque é inclinado a querer pelo juízo da razão, e não pelo impulso da natureza, como os animais irracionais. Logo, em Deus há livre-arbítrio.

Igualmente, segundo o Filósofo, no livro III da Ética, a vontade tem por objeto o fim, e a escolha, aquilo que se ordena ao fim. Portanto, como Deus quer a si mesmo como fim e as outras coisas como ordenadas ao fim, segue-se que, em relação a si mesmo, tem apenas vontade, mas, em relação às outras coisas, tem escolha. Ora, a escolha sempre se faz pelo livre-arbítrio. Logo, o livre-arbítrio convém a Deus.

Ademais, pelo fato de ter livre-arbítrio, o homem é chamado senhor de seus atos. Ora, isso convém de modo supremo ao primeiro agente, cujo ato não depende de outro. Portanto, o próprio Deus tem livre-arbítrio.

Isso também se pode concluir da própria razão do nome. Pois livre é aquilo que é causa de si, segundo o Filósofo, no início da Metafísica. Ora, isso não convém a ninguém mais que à primeira causa, que é Deus.

A vida de Deus