Capítulo 94

Que em Deus há virtudes contemplativas

Quanto às virtudes contemplativas, não pode haver dúvida de que convêm a Deus de modo supremo.

Com efeito, se a sabedoria consiste no conhecimento das causas mais elevadas, segundo o Filósofo, no início da Metafísica, e o próprio Deus conhece principalmente a si mesmo e nada conhece senão conhecendo a si mesmo, como se provou, sendo ele a causa primeira de todas as coisas, é manifesto que a sabedoria deve ser atribuída a ele de modo supremo. Por isso, em Jó 9:4: É sábio de coração; e em Eclesiástico 1:1: Toda sabedoria vem do Senhor Deus e sempre esteve com ele. Também o Filósofo diz, no início da Metafísica, que ela é uma posse divina, não humana.

Igualmente, se a ciência é o conhecimento de uma coisa por sua causa própria, e Deus conhece a ordem de todas as causas e efeitos e, por isso, conhece as causas próprias de cada coisa, como se mostrou acima, é manifesto que nele há propriamente ciência; não, porém, uma ciência causada pelo raciocínio, como nossa ciência é causada pela demonstração. Por isso, em 1 Samuel 2:3: O Senhor é o Deus das ciências.

Além disso, se o conhecimento imaterial de certas coisas sem discurso é o intelecto, e Deus tem esse conhecimento de todas as coisas, como se mostrou acima, então nele há intelecto. Por isso, em Jó 12:13: Ele tem conselho e inteligência.

Também essas virtudes são em Deus exemplares das nossas, assim como o perfeito é exemplar do imperfeito.