Capítulo 78

Que a vontade divina se estende a cada um dos bens

Disso também fica claro que, para conservar a simplicidade divina, não precisamos dizer que Deus quer os outros bens de modo universal, enquanto quer ser princípio dos bens que podem proceder dele, mas não os quer em particular.

Pois querer se dá segundo a relação daquele que quer com a coisa querida. Ora, a simplicidade divina não impede que Deus se relacione com muitas coisas, mesmo particulares: pois Deus é chamado o melhor ou o primeiro também em relação aos singulares. Portanto, sua simplicidade não impede que queira as outras coisas além de si também de modo específico ou particular.

Além disso, a vontade de Deus se relaciona com as outras coisas enquanto elas participam da bondade por sua ordenação à bondade divina, que é para Deus a razão de querer. Ora, não só a totalidade dos bens, mas também cada um deles recebe da bondade divina sua bondade, assim como seu ser. Portanto, a vontade de Deus se estende a cada um dos bens.

Ademais, segundo o Filósofo no livro XI da Metafísica, encontra-se no universo um duplo bem da ordem: um, segundo o qual todo o universo se ordena àquilo que está fora do universo, assim como o exército se ordena ao comandante; outro, segundo o qual as partes do universo se ordenam entre si, assim como as partes do exército. Ora, a segunda ordem existe em vista da primeira. E Deus, pelo fato de querer a si mesmo enquanto fim, quer as outras coisas que se ordenam a ele como a seu fim, como se provou. Portanto, quer o bem da ordem de todo o universo em relação a si e o bem da ordem do universo segundo a relação de suas partes entre si. Ora, o bem da ordem resulta de cada um dos bens. Portanto, quer também cada um dos bens.

Além disso, se Deus não quer cada um dos bens de que consta o universo, segue-se que o bem da ordem existe no universo por acaso: pois não é possível que alguma parte do universo disponha todos os bens particulares na ordem do universo, mas somente a causa universal de todo o universo, que é Deus, o qual age por sua vontade, como se mostrará adiante. Ora, é impossível que a ordem do universo seja casual, porque se seguiria que, com muito mais razão, as outras coisas posteriores seriam por acaso. Resta, portanto, que Deus quer também cada um dos bens.

Ainda, o bem entendido, enquanto tal, é querido. Ora, Deus entende também os bens particulares, como se provou acima. Portanto, quer também os bens particulares.

Isso é confirmado pela autoridade da Escritura, que, em Gênesis 1, mostra a complacência da vontade divina em cada uma das obras, dizendo: Deus viu que a luz era boa, e de modo semelhante a respeito das outras obras; depois, a respeito de todas em conjunto: Deus viu tudo o que havia feito, e era muito bom.