Capítulo 84

Que a vontade de Deus não tem por objeto coisas impossíveis em si mesmas

Disso se vê que a vontade de Deus não pode ter por objeto coisas que são impossíveis em si mesmas.

Tais são, com efeito, as coisas que encerram oposição em si mesmas, como o homem ser asno, no que se inclui que o racional seja irracional. Ora, aquilo que se opõe a algo exclui alguma das coisas requeridas para ele: assim, ser asno exclui a razão de homem. Portanto, se Deus quer necessariamente o que é requerido para aquilo que se supõe que ele queira, é impossível que queira o que se opõe a isso. E assim é impossível que queira coisas absolutamente impossíveis.

Igualmente, como se mostrou acima, Deus, ao querer seu ser, que é sua bondade, quer todas as outras coisas enquanto têm semelhança com ele. Ora, na medida em que algo se opõe à razão de ente enquanto tal, não se pode conservar nisso a semelhança do primeiro ser, isto é, do ser divino, que é a fonte do ser. Portanto, Deus não pode querer algo que se oponha à razão de ente enquanto tal. Assim como ser irracional se opõe à razão de homem enquanto homem, também que algo seja simultaneamente ente e não ente se opõe à razão de ente enquanto tal. Logo, Deus não pode querer que a afirmação e a negação sejam simultaneamente verdadeiras. Ora, isso está incluído em tudo o que é impossível por si, que encerra oposição a si mesmo enquanto implica contradição. Portanto, a vontade de Deus não pode ter por objeto coisas impossíveis por si.

Além disso, a vontade só tem por objeto algum bem entendido. Portanto, aquilo que não pode ser apreendido pelo intelecto não pode ser objeto da vontade. Ora, as coisas impossíveis em si mesmas não podem ser apreendidas pelo intelecto, pois se opõem a si mesmas, a não ser talvez por erro de quem não entende a propriedade das coisas, o que não se pode dizer de Deus. Logo, as coisas impossíveis em si mesmas não podem ser objeto da vontade divina.

Ademais, cada coisa se relaciona com a bondade assim como se relaciona com o ser. Ora, impossíveis são as coisas que não podem ser. Logo, não podem ser boas. Portanto, tampouco podem ser queridas por Deus, que só quer aquilo que é ou pode ser bom.