Capítulo 77

Que a multiplicidade das coisas queridas não se opõe à simplicidade divina

Disso segue-se que a multiplicidade das coisas queridas não se opõe à unidade e à simplicidade da substância divina.

Pois os atos se distinguem segundo os objetos. Portanto, se as muitas coisas que Deus quer introduzissem nele alguma multiplicidade, seguir-se-ia que nele não haveria uma única operação da vontade. Isso é contrário ao que se mostrou anteriormente.

Além disso, mostrou-se que Deus quer as outras coisas enquanto quer sua bondade. Portanto, as coisas se relacionam com sua vontade do mesmo modo como são abrangidas por sua bondade. Ora, todas as coisas são uma só em sua bondade, pois as outras coisas estão nele segundo seu modo, a saber, as materiais imaterialmente e as múltiplas de modo uno, como fica claro pelo que foi dito acima. Resta, portanto, que a multiplicidade das coisas queridas não multiplica a substância divina.

Além disso, o intelecto e a vontade divinos têm igual simplicidade, porque ambos são a substância divina, como se provou. Ora, a multiplicidade das coisas entendidas não introduz multiplicidade na essência divina nem composição em seu intelecto. Portanto, tampouco a multiplicidade das coisas queridas introduz diversidade na essência divina ou composição em sua vontade.

Ademais, esta é a diferença entre o conhecimento e o apetite: o conhecimento se dá enquanto o conhecido está de algum modo no sujeito que conhece; o apetite, porém, não se dá assim, mas, ao contrário, enquanto se refere à coisa apetecível, que o sujeito busca ou na qual repousa. Por isso, o bem e o mal, que dizem respeito ao apetite, estão nas coisas; o verdadeiro e o falso, porém, que dizem respeito ao conhecimento, estão na mente, como diz o Filósofo no livro VI da Metafísica. Ora, que algo se relacione com muitas coisas não se opõe à sua simplicidade, pois também a unidade é princípio de muitos números. Portanto, a multiplicidade das coisas queridas por Deus não se opõe à sua simplicidade.