Capítulo 74

Que o objeto principal da vontade de Deus é a essência divina

Disso fica claro, além disso, que o objeto principal querido pela vontade divina é sua essência.

Com efeito, o bem entendido é o objeto da vontade, como se disse. Ora, aquilo que Deus entende principalmente é a essência divina, como se provou acima. Portanto, a essência divina é aquilo que a vontade divina tem principalmente por objeto.

Além disso, o apetecível está para o apetite como o motor para o movido, como se disse acima. E o mesmo se dá entre o que é querido e a vontade, pois a vontade pertence ao gênero das potências apetitivas. Portanto, se o objeto principal querido pela vontade divina for algo diferente da própria essência de Deus, seguir-se-á que existe algo superior à vontade divina que a move. O contrário disso fica claro pelo que precede.

Além disso, o objeto principal querido é, para todo aquele que quer, a causa de querer: pois, quando dizemos “Quero caminhar para recuperar a saúde”, julgamos apresentar uma causa; e, se alguém perguntar “Por que queres recuperar a saúde?”, prosseguir-se-á na indicação das causas até chegar ao fim último, que é o objeto principal querido e causa de querer por si mesmo. Portanto, se Deus quiser principalmente algo além de si mesmo, seguir-se-á que algo diferente dele é sua causa de querer. Ora, seu querer é seu ser, como se mostrou. Portanto, algo diferente dele será sua causa de ser. Isso é contrário à razão de primeiro ente.

Ainda, para todo aquele que quer, o objeto principal querido é seu fim último, pois o fim é querido por si e por ele as outras coisas se tornam queridas. Ora, o fim último é o próprio Deus, porque ele é o sumo bem, como se mostrou. Portanto, ele próprio é o objeto principal de sua vontade.

Ademais, toda potência se proporciona em igualdade a seu objeto principal, pois a potência de uma coisa se mede por seus objetos, como fica claro pelo Filósofo no livro I de Sobre o céu e o mundo. Portanto, a vontade se proporciona em igualdade a seu objeto principal, e o mesmo acontece com o intelecto e também com os sentidos. Ora, nada se proporciona em igualdade à vontade divina senão sua essência. Portanto, o objeto principal da vontade divina é a essência divina.

Ora, como a essência divina é o entender de Deus e tudo o mais que se diz existir nele, fica também manifesto que, do mesmo modo, ele quer principalmente seu entender, seu querer, seu ser uno e tudo o mais desse gênero.