Capítulo 73

Que a vontade de Deus é sua essência

Disso fica claro que sua vontade não é outra coisa senão sua essência.

Com efeito, convém a Deus ter vontade enquanto é inteligente, como se mostrou. Ora, ele é inteligente por sua essência, como se provou acima. Portanto, também tem vontade por sua essência. Logo, a vontade de Deus é sua própria essência.

Ainda, assim como entender é a perfeição de quem entende, querer é a perfeição de quem quer: pois ambos são ações que permanecem no agente, sem passar a algo que as sofre, como ocorre com o aquecimento. Ora, o entender de Deus é seu ser, como se provou acima, porque o ser divino, sendo perfeitíssimo em si mesmo, não admite perfeição alguma que lhe sobrevenha, como se mostrou acima. Portanto, também o querer divino é seu ser. Logo, também a vontade de Deus é sua essência.

Ademais, como todo agente age enquanto está em ato, é necessário que Deus, que é ato puro, aja por sua essência. Ora, querer é uma operação de Deus. Portanto, é necessário que Deus tenha vontade por sua essência. Logo, sua vontade é sua essência.

Além disso, se a vontade fosse algo acrescentado à substância divina, como a substância divina é algo completo no ser, seguir-se-ia que a vontade lhe sobreviria como um acidente a um sujeito; seguir-se-ia também que a substância divina se relacionaria com ela como a potência com o ato, e que haveria composição em Deus. Tudo isso foi refutado acima. Portanto, não é possível que a vontade divina seja algo acrescentado à essência divina.