Capítulo 83

Que Deus quer algo além de si mesmo por uma necessidade de suposição

Do que precede pode-se concluir que, embora Deus não queira nada de seus efeitos por necessidade absoluta, quer, contudo, algo necessariamente por suposição.

Com efeito, mostrou-se que a vontade divina é imutável. Ora, em tudo o que é imutável, se algo existe uma vez, não pode depois deixar de existir, pois dizemos que se move aquilo que se encontra agora de modo diferente de antes. Portanto, se a vontade divina é imutável, supondo-se que queira algo, é necessário por suposição que o queira.

Igualmente, tudo o que é eterno é necessário. Ora, o querer de Deus que algum efeito exista é eterno, pois, assim como seu ser, também seu querer é medido pela eternidade. Logo, é necessário. Mas não considerado de maneira absoluta, porque a vontade de Deus não tem uma relação necessária com essa coisa querida. Portanto, é necessário por suposição.

Ademais, tudo o que Deus pôde, pode, pois seu poder não diminui, assim como tampouco sua essência. Mas ele não pode agora deixar de querer aquilo que se supõe ter querido, porque sua vontade não pode mudar. Logo, nunca pôde deixar de querer tudo o que quis. Portanto, é necessário por suposição que tenha querido tudo o que quis, assim como que o queira; nenhum dos dois, porém, é absolutamente necessário, mas possível do modo já explicado.

Além disso, quem quer algo quer necessariamente aquilo que é necessariamente requerido para isso, a menos que haja nele alguma deficiência, seja por ignorância, seja porque alguma paixão o afasta da reta escolha do que conduz ao fim pretendido. Nada disso se pode dizer de Deus. Portanto, se Deus, ao querer a si mesmo, quer algo além de si, é necessário que queira tudo aquilo que é necessariamente requerido para o que ele quer: assim, é necessário que Deus queira que exista uma alma racional, supondo-se que queira que exista o homem.