Capítulo 96

Que Deus nada odeia, nem lhe pode convir o ódio de coisa alguma

Disso se vê que a Deus não pode convir o ódio de coisa alguma.

Com efeito, assim como o amor se relaciona com o bem, o ódio se relaciona com o mal: pois queremos o bem daqueles que amamos, mas o mal daqueles que odiamos. Portanto, se a vontade de Deus não pode inclinar-se ao mal, como se mostrou, é impossível que ele tenha ódio de alguma coisa.

Igualmente, a vontade de Deus se dirige às outras coisas além de si, como se mostrou acima, enquanto, querendo e amando seu ser e sua bondade, quer que esta se difunda, na medida do possível, pela comunicação de sua semelhança. Portanto, é isto que Deus quer nas coisas distintas de si: que nelas exista a semelhança de sua bondade. Ora, o bem de cada coisa consiste em participar da semelhança divina, pois qualquer outra bondade não é senão certa semelhança da primeira bondade. Logo, Deus quer o bem de cada coisa. Portanto, nada odeia.

Além disso, do primeiro ente todas as outras coisas recebem a origem de seu ser. Portanto, se ele tem ódio de alguma das coisas que existem, quer que ela não exista, pois existir é um bem para cada coisa. Logo, quer que não exista sua própria ação pela qual essa coisa é produzida no ser, mediata ou imediatamente; pois se mostrou acima que, se Deus quer algo, é necessário que queira aquilo que é requerido para isso. Ora, isso é impossível. Isso é claro se as coisas recebem o ser por sua vontade, porque então é necessário que a ação pela qual as coisas são produzidas seja voluntária. E do mesmo modo, se ele é causa das coisas por natureza, porque, assim como sua natureza lhe agrada, também lhe agrada tudo o que sua natureza requer. Portanto, Deus não odeia coisa alguma.

Ademais, aquilo que se encontra naturalmente em todas as causas ativas deve necessariamente encontrar-se de modo supremo no primeiro agente. Ora, todos os agentes amam, a seu modo, seus efeitos enquanto tais: assim, os pais amam os filhos, os poetas seus poemas, os artífices suas obras. Com muito mais razão, portanto, Deus não odeia coisa alguma, pois ele é a causa de todas.

É isso que se diz em Sabedoria 11:25: Amais todas as coisas que existem e nada odiais do que fizestes.

Diz-se, porém, por semelhança, que Deus odeia algumas coisas. E isso de dois modos. No primeiro, porque Deus, amando as coisas e querendo que exista o bem delas, quer que não exista o mal contrário. Por isso se diz que ele tem ódio dos males, pois dizemos odiar aquilo que queremos que não exista, conforme o que se diz em Zacarias 8:17: Não penseis, em vossos corações, nenhum de vós, o mal contra seu amigo, e não ameis o juramento mentiroso: pois todas essas coisas são as que odeio, diz o Senhor. Tais coisas, porém, não são efeitos como coisas subsistentes, às quais propriamente se dirigem o ódio ou o amor.

O outro modo decorre de Deus querer algum bem maior que não pode existir sem a privação de um bem menor. E assim se diz que ele odeia, embora isso seja antes amar. Pois, enquanto quer o bem da justiça ou da ordem do universo, que não pode existir sem a punição ou a corrupção de alguns, diz-se que odeia aqueles cuja punição ou corrupção quer, conforme o que se diz em Malaquias 1:3: Tive ódio de Esaú; e no Salmo: Odiais todos os que praticam a iniquidade; perdereis todos os que falam mentira; o Senhor abomina o homem sanguinário e enganador.