Capítulo 97

Do que já foi mostrado segue-se necessariamente que Deus é um ser vivo.

Com efeito, mostrou-se que Deus é inteligente e tem vontade. Ora, entender e querer só pertencem a um ser vivo. Portanto, Deus é um ser vivo.

Além disso, atribuiu-se o viver a certas coisas porque se viu que se moviam por si mesmas, e não por outro. Por isso, dizemos por semelhança que vivem aquelas coisas que parecem mover-se por si mesmas e cujos motores o povo não percebe: assim, falamos da água viva de uma fonte que corre, mas não da água parada de uma cisterna ou de um lago; e do mercúrio, chamado prata-viva, que parece ter certo movimento.¹ Pois, em sentido próprio, só se movem por si aquelas coisas que movem a si mesmas, compostas de motor e movido, como os seres animados. Por isso, só delas dizemos propriamente que vivem; todas as outras são movidas por algo exterior, seja por aquilo que as gera, seja por aquilo que remove um impedimento, seja por aquilo que as impele. E, como as operações sensíveis são acompanhadas de movimento, passou-se a dizer que vive tudo aquilo que se conduz às suas operações próprias, embora estas não sejam acompanhadas de movimento; por isso, entender, desejar e sentir são ações vitais. Ora, Deus opera de modo supremo não por outro, mas por si mesmo, pois é a primeira causa agente. Logo, viver lhe convém de modo supremo.

Igualmente, o ser divino compreende toda a perfeição do ser, como se mostrou acima. Ora, viver é certo ser perfeito; por isso, os seres vivos são colocados acima dos não vivos na ordem dos entes. Portanto, o ser divino é viver. Logo, ele é um ser vivo.

Isso também se confirma pela autoridade da divina Escritura. Com efeito, em Deuteronômio 32:40, pela boca do Senhor, se diz: Direi: eu vivo eternamente; e no Salmo: Meu coração e minha carne exultaram no Deus vivo.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O nome latino do mercúrio, argentum vivum, significa literalmente “prata viva”. A denominação permite incluí-lo entre os exemplos de coisas chamadas vivas por semelhança. ↩