Capítulo 61

Da Eucaristia

Assim como a vida corporal necessita de alimento material, não só para o aumento do tamanho, mas também para sustentar a natureza do corpo, a fim de que ele não se desfaça pelos contínuos desgastes e sua força não se perca, também era necessário que houvesse na vida espiritual um alimento espiritual, pelo qual os regenerados fossem conservados nas virtudes e nelas crescessem.

E, como foi conveniente que os efeitos espirituais nos fossem transmitidos sob a semelhança das coisas visíveis, conforme se disse, esse alimento espiritual nos é dado sob as espécies daquelas coisas de que os homens mais comumente se servem como alimento corporal. Tais coisas são o pão e o vinho. Por isso, esse sacramento é dado sob as espécies do pão e do vinho.¹

Deve-se considerar, porém, que, nas coisas corporais, aquele que gera se une ao gerado de um modo, e o alimento se une ao alimentado de outro. Pois não é necessário que aquele que gera se una ao gerado segundo a substância, mas somente segundo a semelhança e o poder; o alimento, porém, deve unir-se ao alimentado segundo a substância. Por isso, para que os efeitos espirituais correspondam aos sinais corporais, o mistério do Verbo encarnado se une a nós de um modo no batismo, que é regeneração espiritual, e de outro neste sacramento da Eucaristia, que é alimento espiritual. Com efeito, no batismo o Verbo encarnado está contido somente segundo seu poder; mas no sacramento da Eucaristia professamos que ele está contido segundo a substância.

E, como a consumação de nossa salvação se realizou pela paixão e morte de Cristo, pela qual seu sangue foi separado da carne, é-nos dado separadamente o sacramento de seu corpo sob a espécie do pão, e o de seu sangue sob a espécie do vinho, para que assim haja neste sacramento a memória e a representação da paixão do Senhor. Desse modo se cumpre o que o Senhor disse em João 6:55: Minha carne é verdadeiramente comida, e meu sangue é verdadeiramente bebida.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Espécies” designa aqui as aparências sensíveis do pão e do vinho, como a cor e o sabor, e não espécies no sentido de classes de seres. ↩