Capítulo 64

Solução das objeções relativas ao lugar

Consideradas essas coisas acerca do modo da conversão, abre-se em alguma medida o caminho para resolver as demais dificuldades. Com efeito, disse-se que o lugar em que se celebra este sacramento é atribuído ao corpo de Cristo em razão das dimensões do pão, que permanecem depois da conversão da substância do pão no corpo de Cristo. Portanto, é necessário que aquilo que pertence a Cristo esteja no referido lugar segundo o que exige a natureza dessa conversão.

Deve-se, pois, considerar que neste sacramento algo está presente por força da conversão, e algo por concomitância natural. Por força da conversão está neste sacramento aquilo em que a conversão termina diretamente: assim, sob as espécies do pão está o corpo de Cristo, no qual se converte a substância do pão, como fica claro pelas palavras da consagração, quando se diz: isto é meu corpo; e, do mesmo modo, sob a espécie do vinho está o sangue de Cristo, quando se diz: este é o cálice do meu sangue, etc. Mas, por concomitância natural, estão ali todas as outras coisas nas quais a conversão não termina, mas que estão realmente unidas àquilo em que ela termina. Com efeito, é manifesto que a conversão do pão não termina na divindade de Cristo nem em sua alma; contudo, sob a espécie do pão estão a alma de Cristo e sua divindade, em razão da união de ambas com o corpo de Cristo.

Se, porém, este sacramento tivesse sido celebrado durante os três dias da morte de Cristo, a alma de Cristo não teria estado sob a espécie do pão, pois não estava realmente unida a seu corpo; do mesmo modo, tampouco teria estado o sangue sob a espécie do pão, nem o corpo sob a espécie do vinho, em razão da separação de ambos na morte. Agora, porém, como o corpo de Cristo, em sua natureza, não está sem sangue, sob cada uma das espécies estão contidos o corpo e o sangue; mas sob a espécie do pão está contido o corpo por força da conversão, e o sangue por concomitância natural; sob a espécie do vinho, dá-se o inverso.

Pelas mesmas considerações, fica clara também a solução da objeção acerca da desigualdade entre o corpo de Cristo e o lugar do pão. Com efeito, a substância do pão se converte diretamente na substância do corpo de Cristo; as dimensões do corpo de Cristo, porém, estão no sacramento por concomitância natural, e não por força da conversão, visto que as dimensões do pão permanecem. Assim, o corpo de Cristo não se relaciona com este lugar mediante suas próprias dimensões, de modo que o lugar deva corresponder a elas, mas mediante as dimensões do pão que permanecem, às quais o lugar corresponde.

Daí fica clara também a solução da objeção acerca da pluralidade dos lugares. Com efeito, o corpo de Cristo existe, por suas próprias dimensões, em um único lugar; mas, mediante as dimensões do pão que se converte nele, existe em tantos lugares quantos forem aqueles em que essa conversão se realizar: não dividido em partes, mas inteiro em cada um deles, pois cada pão consagrado se converte no corpo inteiro de Cristo.