Capítulo 48

Que não se deve dizer que Cristo é uma criatura

Além disso, é manifesto que, embora a natureza humana assumida pelo Verbo seja uma criatura, não se pode, contudo, enunciar em sentido absoluto que Cristo é uma criatura.

Com efeito, ser criado é certo vir a ser. Ora, como o vir a ser termina no ser em sentido absoluto, vir a ser pertence àquilo que tem ser subsistente. Tal é o indivíduo completo no gênero da substância, que, na natureza intelectual, se chama pessoa ou também hipóstase. As formas, porém, os acidentes e também as partes não se dizem vir a ser senão sob certo aspecto, pois tampouco têm ser subsistente em si mesmos, mas subsistem em outro. Por isso, quando alguém se torna branco, não se diz que vem a ser em sentido absoluto, mas sob certo aspecto. Ora, em Cristo não há outra hipóstase ou pessoa senão a do Verbo de Deus, que é incriada, como fica manifesto pelo que foi exposto. Portanto, não se pode enunciar em sentido absoluto que Cristo é uma criatura, embora se possa dizê-lo com um acréscimo, dizendo que é criatura enquanto homem, ou segundo a natureza humana.

Embora não se diga em sentido absoluto que o sujeito que é um indivíduo no gênero da substância venha a ser — o que lhe é próprio — em razão dos acidentes ou das partes, mas apenas sob certo aspecto, predicam-se, contudo, em sentido absoluto do sujeito todas as coisas que decorrem naturalmente dos acidentes ou das partes segundo sua razão própria. Com efeito, diz-se em sentido absoluto que o homem vê, porque isso decorre do olho; que é crespo, por causa dos cabelos; e que é visível, por causa da cor. Assim, também aquilo que decorre propriamente da natureza humana pode ser enunciado em sentido absoluto de Cristo: que é homem, que é visível, que caminhou e todas as coisas semelhantes. Aquilo, porém, que é próprio da pessoa não se enuncia de Cristo em razão da natureza humana senão com algum acréscimo, expresso ou subentendido.