Capítulo 14

^14:1^ Está próximo o tempo de sua chegada, e seus dias não se prolongarão. Pois o Senhor terá misericórdia de Jacó e ainda escolherá dentre Israel, e os fará repousar sobre o seu solo. O estrangeiro se unirá a eles e se apegará à casa de Jacó,

^14:2^ e os povos os tomarão e os conduzirão ao seu lugar; e a casa de Israel os possuirá na terra do Senhor como servos e servas, e capturarão aqueles que os haviam capturado e subjugarão seus opressores.

^14:3^ E acontecerá naquele dia, quando Deus te der repouso do teu trabalho, da tua aflição e da dura servidão em que antes serviste,

^14:4^ que tomarás esta parábola contra o rei da Babilônia e dirás: Como cessou o cobrador, como repousou o tributo?

^14:5^ O Senhor quebrou o bastão dos ímpios, a vara dos dominadores,

^14:6^ que feria os povos com indignação, com uma chaga incurável, que subjugava as nações com furor, que perseguia cruelmente.

^14:7^ Toda a terra repousou e silenciou, alegrou-se e exultou.

^14:8^ Também os abetos se alegraram por tua causa, e os cedros do Líbano. Desde que adormeceste, não subirá quem nos corte.

^14:9^ O inferno, lá embaixo, agitou-se para ir ao teu encontro à tua chegada; despertará para ti os gigantes. Todos os príncipes da terra se levantaram de seus tronos, todos os príncipes das nações.

^14:10^ Todos responderão e te dirão: Também tu foste ferido como nós, tornaste-te semelhante a nós;

^14:11^ tua soberba foi arrastada aos infernos, teu cadáver caiu; sob ti se estenderá a traça, e os vermes serão tua coberta.

^14:12^ Como caíste do céu, Lúcifer, tu que surgias pela manhã? Como foste lançado por terra, tu que ferias as nações?

^14:13^ Tu dizias em teu coração: Subirei ao céu, acima dos astros do céu exaltarei meu trono; sentar-me-ei no monte da aliança, nas encostas do norte;

^14:14^ subirei acima da altura das nuvens, serei semelhante ao Altíssimo.

^14:15^ Contudo, serás arrastado ao inferno, às profundezas do fosso.

^14:16^ Os que te virem se inclinarão para ti e te contemplarão: É este o homem que perturbou a terra, que abalou os reinos,

^14:17^ que tornou o mundo um deserto e destruiu suas cidades, que não abriu o cárcere aos seus prisioneiros?

^14:18^ Todos os reis das nações, todos eles, adormeceram na glória, cada um em sua casa;

^14:19^ tu, porém, foste lançado fora do teu sepulcro como um ramo inútil, como alguém coberto de pus e envolto entre os que foram mortos à espada e desceram ao fundo do fosso, como um cadáver apodrecido.

^14:20^ Não terás parte com eles nem na sepultura; pois tu destruíste tua terra, tu mataste teu povo. A descendência dos perversos não será nomeada para sempre;

^14:21^ preparai seus filhos para a matança na iniquidade de seus pais; não se levantarão, nem herdarão a terra, nem encherão de cidades a face do mundo.

^14:22^ E me levantarei contra eles, diz o Senhor dos exércitos, e destruirei da Babilônia o nome, os remanescentes, o broto e a descendência, diz o Senhor;

^14:23^ e farei dela possessão do ouriço e pântanos de águas; e a varrerei com uma vassoura, arrasando-a, diz o Senhor dos exércitos.

^14:24^ O Senhor dos exércitos jurou, dizendo: Certamente, como pensei, assim será, e como planejei em minha mente,

^14:25^ assim acontecerá: esmagarei o assírio em minha terra e o pisarei em meus montes; e seu jugo lhes será retirado, e seu fardo será tirado dos seus ombros.

^14:26^ Este é o desígnio que concebi sobre toda a terra, e esta é a mão estendida sobre todas as nações.

^14:27^ Pois o Senhor dos exércitos decretou, e quem poderá invalidar? Sua mão está estendida, e quem a afastará?

^14:28^ No ano em que morreu o rei Acaz, foi proferido este fardo:

^14:29^ Não te alegres, Filisteia inteira, porque foi quebrada a vara daquele que te feria. Pois da raiz da serpente sairá um basilisco, e sua descendência devorará a ave.

^14:30^ E os primogênitos dos pobres se alimentarão, e os pobres repousarão com confiança; farei tua raiz perecer de fome e matarei teus remanescentes.

^14:31^ Uiva, porta; grita, cidade: toda a Filisteia foi prostrada; pois do norte virá uma fumaça, e não haverá quem escape à sua tropa.

^14:32^ E o que se responderá aos mensageiros da nação? Que o Senhor fundou Sião, e nele esperarão os pobres do seu povo.

409. Está próximo o tempo de sua chegada. Nesta parte, promete aos judeus a libertação pela destruição da Babilônia, com a qual ameaçou acima. E divide-se em três partes:

na primeira, promete a libertação;

na segunda, prediz o escárnio dos libertados contra o opressor: E acontecerá naquele dia;

na terceira, apresenta a confirmação do escárnio: Não será nomeada.

410. Quanto ao primeiro ponto, apresenta três coisas:

a brevidade do tempo: Está próximo o dia do Senhor, para quem todas as coisas estão presentes, ou depois do nosso cativeiro; seus dias, os do cativeiro. Deuteronômio 32:35: Está próximo o dia da perdição, e os tempos se apressam a chegar.

Segundo, apresenta o modo e a ordem da libertação,

primeiro, quanto ao alívio da miséria: Terá misericórdia. Miqueias 7:19: Voltará e terá misericórdia de nós;

quanto à recuperação da graça divina: E escolherá, a saber, alguns. Deuteronômio 7:6: O Senhor te escolheu;

quanto à restituição da pátria: E os fará repousar. Ezequiel 34:13: Eu os conduzirei à sua terra e os apascentarei nos montes de Israel.

Terceiro, descreve a dignidade dos libertados

quanto à adesão dos estrangeiros: Se unirá. Tiago 4:8: Aproximai-vos de Deus, e ele se aproximará de vós;

quanto ao modo honroso de acolhê-los: Os povos entre os quais estavam cativos os tomarão, isto é, os judeus, como que para levá-los nos braços. Adiante, em Isaías 49:22: E trarão teus filhos nos braços e carregarão tuas filhas sobre os ombros;

ou, de outro modo, quanto à condução dos que a eles aderiram: Os povos, isto é, os judeus, tomarão, isto é, reterão, aqueles que a eles aderiram, para levá-los consigo; quanto à sujeição dos inimigos ou daqueles que a eles aderiram: E os possuirá, invertendo-se os papéis. Joel 3:7: Farei recair vossa retribuição sobre vossa cabeça.

411. E acontecerá. Aqui se apresenta o escárnio do povo libertado contra aquele que o levou cativo e agora foi destruído.

Primeiro, apresenta-se o título ou inscrição, que contém três coisas:

o tempo: Quando te der repouso dos trabalhos, com os quais te fatigaste guerreando;

da aflição do cativeiro, pelo qual eram mantidos no cárcere;

da servidão, pela qual foste oprimida na terra do cativeiro.

Tomarás esta parábola, isto é, um discurso por semelhanças, que diz uma coisa e significa outra: pois, pelas coisas que se dizem, significa-se a condição de Nabucodonosor quanto ao poder, à culpa e à pena, em razão dos quais essas coisas poderiam ter acontecido, ainda que não tenham acontecido; a respeito do rei da Babilônia. Miqueias 2:4: Naquele dia, será tomada uma parábola contra vós, e será entoado um cântico com suavidade. Habacuc 2:6: Acaso não tomarão todos estes uma parábola contra ele?

412. Segundo, apresenta-se o próprio escárnio: Como,

primeiro, o dos vivos;

segundo, o dos mortos: O inferno.

O escárnio dos vivos contém três coisas:

sua destruição, juntamente com a culpa que cometeu na cobrança dos tributos: Como cessou; no castigo dos homens mediante penas: Quebrou, como resposta à pergunta anterior; no ataque aos reinos: Que subjugava. Jeremias 50:23: Como foi quebrado e esmagado o martelo de toda a terra?

Segundo, contém a paz que se seguiu: Repousou daquele tumulto, silenciou do pranto, alegrou-se com tua destruição e exultou com sua libertação. Salmos: O justo se alegrará quando vir a vingança.

Terceiro, contém a alegria dos príncipes: Também os abetos, pelos quais se significam os elevados em dignidade; algo semelhante se encontra em Ezequiel 31:8: Os cedros não foram mais altos que ele no paraíso de Deus. Adormeceste, no sono da morte; nos corte, isto é, nos mate.

413. O inferno. Aqui se apresenta o escárnio dos mortos contra Nabucodonosor,

primeiro, o dos príncipes e poderosos;

segundo, o dos outros: Os que te virem.

Quanto ao primeiro ponto, faz duas coisas.

Primeiro, apresenta o encontro com os habitantes do inferno quanto aos ministros das penas ou oficiais: O inferno, isto é, o diabo, que está à frente dos infernos; lá embaixo, porque o inferno está embaixo; agitou-se, isto é, entrou em tumulto, como se isso pudesse ter acontecido, adiante, em Isaías 30. Também quanto aos outros poderosos que acorrem: Despertará para ti os gigantes, como que para se levantarem com ele para te receber; gigantes, quanto aos fortes de corpo. Adiante, em Isaías 26:14: Não vivam os mortos, nem ressuscitem os gigantes.

Todos os príncipes da terra, quanto aos reis, aos quais compete sentar-se em tronos; os príncipes das nações, quanto aos outros poderosos; mas se levantaram.

Todos, a saber, os gigantes infernais, responderão, como se os tivesses convocado, ou como a alguém que chora.

414. Segundo, apresenta a censura deles. E censuram três coisas:

a saber, a pena que encontrou, quanto à morte: Foste ferido de morte, pela força do poder divino. Salmos: Vós humilhastes o soberbo como um ferido; depois, quanto à humilhação do morto, tanto na alma: Foi arrastada, como no corpo: Caiu o cadáver da morte; depois, também quanto à aflição do morto no inferno: Sob ti se estenderá; <***vermes***>, nos quais se representam todas as penas do inferno. Judite, último capítulo: Dará fogo e vermes às suas carnes, para que ardam e sintam para sempre.

415. Segundo, censuram a glória que perdeu, tanto quanto à dignidade do reino: Lúcifer, belo entre todos os outros reis; pela manhã, monarca antes de todos os outros; como quanto ao poder na guerra: Foste lançado por terra. Daniel 2:38: Tu és a cabeça de ouro, ó rei, e depois de ti surgirá outro reino, menor que o teu.¹

416. Terceiro, censura a soberba de coração que teve, quanto a três coisas:

quanto ao pensamento soberbo;

segundo, quanto à intenção perversa: Serei semelhante;

terceiro, quanto à frustração do propósito: Contudo.

Seu pensamento era soberbo porque pensava usurpar o que pertence a Deus, segundo o erro dos gentios, que acreditavam que os homens se transformavam em deuses e que dos príncipes se faziam estrelas, como se diz em 2 Macabeus 11:23: Tendo nosso pai sido trasladado para entre os deuses. Pensava também usurpar o lugar divino: Subirei ao céu, acima dos astros do céu, como se dissesse: assim como estou acima dos outros príncipes na terra, também estarei acima das outras estrelas no céu; e o culto divino: Sentar-me-ei, como quem recebe sacrifícios, no monte da aliança, isto é, no templo de Deus, que estava no monte Sião, no qual estava a aliança da Lei, nas encostas do norte, isto é, em Jerusalém, que estava na parte norte do monte; e a ação divina: Acima da altura das nuvens, como se dissesse: para trovejar e lançar raios. Ou, pelas nuvens, entendem-se os profetas; pelo céu, o reino dos judeus; pelos astros, os judeus que resplandecem pelo conhecimento de Deus.

417. Semelhante: eis a intenção perversa. Ezequiel 28:9: Acaso falarás dizendo: Eu sou Deus?

418. Contudo: eis a frustração da intenção; às profundezas do fosso, isto é, às penas mais duras. Jó 21:13: Passam seus dias entre bens e, num instante, descem aos infernos.

419. Os que te virem. Aqui se apresenta o escárnio dos outros, das pessoas comuns.

Primeiro, descreve seu encontro: todos os outros que te virem nas penas se inclinarão para ti, como se dissesse: estarás tão abaixo dos outros que será necessário que se inclinem para te ver. Sabedoria 6:7: Os poderosos sofrerão tormentos poderosamente.

420. Segundo, apresenta a censura deles, e censuram três coisas.

Primeiro, a culpa que cometeu: Perturbou nas guerras; abalou, mudando os domínios; tornou o mundo um deserto, exilando os homens; as cidades, arrasando-as; não abriu aos prisioneiros, para que pudessem ver a luz. Ezequiel 32:25: Espalharam terror na terra dos vivos.

Segundo, censuram a sepultura de que foi privado, porque foi desenterrado por seu filho, que dividiu o cadáver em duzentas partes e as amarrou a igual número de aves reunidas de diversas terras, para que não pudesse ressuscitar: Coberto do sangue daqueles que mataste. Jeremias 32: Será sepultado com a sepultura de um asno.

Terceiro, censuram o dano que causou ao próprio reino: Destruíste, porque os caldeus teriam conservado o reino por mais tempo, se não fossem os pecados de Nabucodonosor; pois o povo é castigado pela culpa do príncipe, como se vê em Provérbios, último capítulo. A razão disso é que o povo costuma imitar a culpa do rei. Provérbios 29:12: O príncipe que ouve de bom grado palavras de mentira tem todos os seus ministros ímpios.

421. Tudo isso se interpreta misticamente a respeito do diabo: Abala os reinos, como ministro da pena e instigador da culpa; seu poder foi diminuído por Cristo, e, no dia do juízo, será inteiramente arrastado ao inferno aquele que quis subir ao céu e chegar à igualdade com a majestade divina, segundo se explica na Glosa.

422. Nota, a respeito da expressão acima dos astros de Deus, que os santos são comparados às estrelas:

primeiro, por causa do número. Salmos: Aquele que conta a multidão das estrelas. Daniel 7:10: Milhares de milhares o serviam, e dez mil vezes cem mil estavam diante dele;

segundo, por causa da posição. Eclesiástico 43:10: A beleza do céu é a glória das estrelas. Filipenses 3:20: Nossa vida, porém, está nos céus;

terceiro, por causa do grau. 1 Coríntios 15:41: Uma estrela difere de outra em claridade;

quarto, por causa do brilho do esplendor. Daniel 12:3: E os que instruem muitos na justiça, como estrelas pelas eternidades sem fim;

quinto, por causa do movimento ordenado. Juízes 5:20: As estrelas, permanecendo em sua ordem e em seu curso, combateram contra Sísara. 1 Coríntios 14:40: Tudo se faça entre vós com decoro e segundo a ordem;

sexto, por causa da aparência. Eclesiástico 50:6: Como a estrela da manhã no meio da nuvem. 1 João 3:2: Ainda não se manifestou o que seremos;

sétimo, por causa da forma circular. Apocalipse 12:1: Uma mulher apareceu no céu, e em sua cabeça uma coroa de doze estrelas, pela qual se significa a perfeição da glória.

423. Não será nomeada. Aqui confirma o escárnio,

primeiro, pelo vaticínio do profeta;

segundo, pelo propósito divino: E me levantarei;

terceiro, pela firmeza do propósito divino: O Senhor dos exércitos.

Quanto ao primeiro ponto, ameaça três coisas.

Primeiro, a perda do reino: A descendência dos perversos, isto é, os filhos de Nabucodonosor e de seus filhos, não será nomeada para sempre, isto é, seu nome não subsistirá na honra do reino.

Segundo, a matança dos filhos pelos medos e persas: Preparai na iniquidade, isto é, por causa da iniquidade.

Terceiro, a impossibilidade de recuperação: Não se levantarão; a face do mundo, isto é, da Babilônia, que acima foi chamada mundo. Êxodo 20:5: Eu sou um Deus zeloso, que castiga nos filhos os pecados dos pais. Sabedoria 4:6: Dos iníquos nascerá a iniquidade.

424. E me levantarei. Aqui se apresenta o propósito divino de cumprir o que foi dito.

Primeiro, de destruir a Babilônia, quanto à destruição dos homens: Contra eles, isto é, os filhos de Nabucodonosor; o nome da Babilônia, isto é, a fama do seu poder; os remanescentes, os filhos; e a descendência, os netos e os que vêm depois. Jó 18:19: Não subsistirá sua semente, nem sua descendência entre o seu povo. Quanto à habitação das feras: Farei dela. Adiante, em Isaías 34:15: Ali o ouriço teve sua toca, criou seus filhotes, cavou ao redor e cavou à sua sombra. Quanto à destruição dos muros: Varrerei, para que nada reste senão o pavimento, como numa casa quando é limpa com uma vassoura.

425. Segundo, apresenta o propósito relativo à destruição dos assírios, para que sirva de exemplo.

Primeiro, apresenta-se o juramento: Jurou, isto é, estabeleceu imutavelmente; certamente, como pensei, isto é, estabeleci. Salmos: O Senhor jurou e não se arrependerá.

Segundo, o lugar da destruição: Em minha terra, porque o exército de Senaquerib foi destruído perto de Jerusalém. Adiante, em Isaías 25:6: O Senhor fará neste monte um banquete de alimentos gordos.

Terceiro, descreve o fruto da pena: Será retirado. Acima, em Isaías 9:4: Pois o jugo do seu fardo, a vara do seu ombro e o cetro do seu opressor, vós os vencestes.

426. Terceiro, apresenta o propósito relativo à destruição de todos os povos: Este é o desígnio que concebi sobre toda a terra, para destruí-la, quanto à deliberação; sua mão, isto é, seu poder, quanto à execução. Jeremias 25:15: Toma de minha mão o cálice do vinho deste furor. Ou toda a terra, para protegê-la dos assírios; e esta mão estendida, que foi destruída. E assim haverá fruto da pena em todas as nações.

427. O Senhor dos exércitos. Aqui mostra a firmeza do propósito divino, tanto quanto ao decreto da sabedoria: Decretei, como quanto ao cumprimento do poder: E sua mão. Jó 23:13: Ele é único, e ninguém pode desviar seu pensamento; e tudo o que sua alma quis, ele o fez.

428. No ano. Aqui ameaça os inimigos que se alegravam com a aflição dos judeus,

primeiro, os filisteus, que se alegravam com seu enfraquecimento pela morte de Ezequias;

segundo, os moabitas, que se alegravam com sua destruição pelos assírios ou caldeus, no capítulo 15:1: Fardo de Moab.

A primeira parte divide-se em duas.

Na primeira, apresenta-se o tempo da ameaça: No ano; no tempo desse rei, os filisteus haviam ocupado algumas cidades do reino dos judeus, como se diz em 2 Crônicas 18, mas Acaz lhes resistia; por isso se alegravam com sua morte, como se fossem atacar os judeus com maior liberdade.

Segundo, apresenta-se a ameaça: Não te alegres.

Primeiro, ameaça a aflição que sofreram da parte de Ezequias;

segundo, a destruição que sofreram sob os assírios: Uiva.

429. Quanto ao primeiro ponto, faz três coisas.

Primeiro, exclui a alegria insensata: Não te alegres, a saber, porque a vara, isto é, o poder, daquele que te feria, isto é, Acaz, foi quebrada pela morte. Eclesiastes 2:2: Considerei o riso um erro.

Segundo, ameaça o aumento da pena: Pois da raiz, como se dissesse: assim como o régulo — também chamado basilisco — causa mais dano que outra serpente, pois mata com o olhar e o sopro não somente os animais, mas também as aves que voam, assim Ezequias, filho de Acaz, vos afligirá mais que os outros. 1 Reis 12:11: Meu pai vos impôs um fardo pesado; eu acrescentarei mais.

Terceiro, prediz o efeito da pena, em todos, quanto à fertilidade da terra: E os primogênitos se alimentarão, isto é, os judeus, dos quais se diz em Êxodo 4:22: Israel, meu primogênito; e quanto à segurança da paz: Com confiança. Adiante, em Isaías 32:18: Meu povo se sentará na beleza da paz, em tendas de confiança. E o efeito nos filisteus, pelo contrário, a saber, o da fome, em oposição ao primeiro: Fazer perecer a raiz, isto é, também aqueles que deviam fornecer alimento aos outros; e o da matança, em oposição ao segundo: E os remanescentes deixados por Ezequias, matarei pelos assírios e caldeus. Adiante, em Isaías 55: Meus servos comerão, e vós tereis fome; meus servos beberão, e vós tereis sede.

430. Uiva. Aqui ameaça a destruição pelos assírios.

Primeiro, ameaça sua destruição;

segundo, anuncia a libertação dos judeus: E o que se responderá?

Quanto ao primeiro ponto, apresenta três coisas.

Primeiro, ameaça a destruição universal: Porta, isto é, os juízes sentados às portas. Jeremias 3:21: Ouviu-se uma voz nos caminhos, o pranto e o uivo dos filhos de Israel;

e a multidão dos inimigos: Fumaça, levantada pela multidão do exército por causa da poeira; do norte, por causa da posição dos assírios em relação aos filisteus. Jeremias 1:14: Do norte se espalhará o mal sobre todos os habitantes da terra;

terceiro, a impossibilidade de escapar: E não haverá. Lamentações 2:22: Não houve no dia do furor, etc.

431. E o que se responderá. Aqui promete a libertação.

Primeiro, apresenta a pergunta: Aos mensageiros, aos anjos postos à frente de diversas províncias, ou que indagam com solicitude sobre a situação delas; ou aos mensageiros enviados para consultar Isaías, como se lê a respeito de Jeremias em 27:3.

Segundo, apresenta-se a resposta: Que o Senhor fundou, isto é, firmou com sua proteção. Adiante, em Isaías 44: Eis que assentarei.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Lucifer significa em latim “portador da luz” e designa a estrela da manhã. Aqui Tomás explica primeiro a imagem aplicada ao rei; no n. 421, passa à interpretação mística referente ao diabo. ↩