Capítulo 13

^13:1^ Fardo da Babilônia, que Isaías, filho de Amós, viu.

^13:2^ Sobre o monte tenebroso levantai um sinal e elevai a voz, levantai a mão, e entrem os chefes pelas portas.

^13:3^ Eu dei ordens aos meus santificados e chamei os meus fortes na minha ira, os que exultam na minha glória.

^13:4^ Voz de uma multidão nos montes, como de povos numerosos, voz do estrondo dos reis das nações reunidas. O Senhor dos exércitos deu ordens às tropas de guerra,

^13:5^ aos que vêm de uma terra distante; do extremo do céu, o Senhor e os instrumentos do seu furor, para destruir toda a terra.

^13:6^ Uivai, porque está próximo o dia do Senhor; virá como devastação da parte do Senhor.

^13:7^ Por isso, todas as mãos desfalecerão, e todo coração humano definhará

^13:8^ e será despedaçado; contorções e dores se apoderarão deles, sofrerão como a mulher que dá à luz; cada um ficará estupefato diante do seu próximo, seus rostos serão faces queimadas.

^13:9^ Eis que virá o dia do Senhor, cruel e cheio de indignação, de ira e de furor, para tornar a terra uma solidão e exterminar dela os seus pecadores.

^13:10^ Pois as estrelas do céu e o seu esplendor não espalharão a sua luz; o sol se obscureceu ao nascer, e a lua não resplandecerá com a sua luz.

^13:11^ E castigarei os males do mundo e, nos ímpios, a sua iniquidade; farei cessar a soberba dos infiéis e humilharei a arrogância dos fortes.

^13:12^ O varão será mais precioso que o ouro, e o homem, mais que o ouro puro refinado.

^13:13^ Por isso, perturbarei o céu, e a terra será movida do seu lugar, por causa da indignação do Senhor dos exércitos e por causa do dia da ira do seu furor.

^13:14^ E será como a corça que foge e como a ovelha, e não haverá quem as reúna; cada um voltará para o seu povo, e cada qual fugirá para a sua terra.

^13:15^ Todo aquele que for encontrado será morto, e todo aquele que chegar cairá à espada;

^13:16^ seus pequeninos serão esmagados diante dos seus olhos, suas casas serão saqueadas, e suas esposas serão violadas.

^13:17^ Eis que suscitarei contra eles os medos, que não buscarão prata nem desejarão ouro,

^13:18^ mas matarão os pequeninos com flechas e não terão misericórdia dos ventres que amamentam, e seu olhar não poupará os filhos.

^13:19^ E aquela Babilônia, gloriosa entre os reinos, célebre orgulho dos caldeus, será como Sodoma e Gomorra, que o Senhor subverteu.

^13:20^ Não será habitada até o fim, nem será fundada de geração em geração; o árabe não armará ali suas tendas, nem os pastores ali repousarão.

^13:21^ Mas ali repousarão as feras, e suas casas se encherão de dragões; ali habitarão os avestruzes, e os seres peludos ali dançarão.

^13:22^ E ali as corujas responderão umas às outras em suas casas, e as sereias, nos templos do prazer.

395. Fardo da Babilônia. Aqui ameaça os babilônios, que haviam levado cativas as duas tribos. E divide-se em duas partes:

na primeira, ameaça a destruição dos inimigos;

na segunda, promete, a partir disso, a consolação dos judeus, no capítulo 14: Está próximo.

A primeira divide-se em duas.

Primeiro, apresenta-se o título da ameaça e a repreensão: Fardo, isto é, miséria que oprime. Jeremias 23:33: Se este povo, ou um profeta ou sacerdote perguntar, dirás qual é o fardo do Senhor.

Segundo, apresenta-se a própria ameaça: Sobre o monte.

E divide-se em três partes:

na primeira, apresenta a convocação do exército devastador, a saber, dos medos e persas sob Ciro e Dario, que tomaram a Babilônia, como se lê em Daniel 5:30–31;

na segunda, mostra a aflição da pena: Uivai;

na terceira, a desolação que se seguirá: E será.

Quanto ao primeiro ponto, apresenta três coisas.

Primeiro, convoca o exército;

segundo, descreve a chegada dos convocados, onde diz: Voz de uma multidão;

terceiro, dá-se uma ordem aos que chegam: O Senhor dos exércitos.

396. Quanto ao primeiro ponto, faz duas coisas.

Primeiro, apresenta a convocação; e convoca para atacar e sitiar: Levantai um sinal, isto é, um estandarte, sobre o monte da Babilônia, tenebroso, por causa da fumaça do incêndio, quando foi queimada; ou sobre o monte vizinho à cidade, tenebroso, coberto de nuvens por causa da altura, ou que obscurece a visão. Para gritar: Elevai a voz, para que os inimigos se reúnam. Para entrar em combate: Levantai a mão, para lutar. Para tomar a cidade: E entrem. Jeremias 51:12: Levantai um sinal sobre os muros da Babilônia.

Segundo, apresenta a condição dos convocados quanto à idoneidade, em razão do encargo que lhes foi confiado: Aos meus santificados, como se dissesse: aos que santifiquei para cumprir este encargo; quanto ao poder: Fortes; e quanto à alegria: Os que exultam. Sofonias 1:7: O Senhor santificou os seus convidados.

397. Voz de uma multidão. Aqui descreve a chegada dos convocados,

primeiro, quanto aos menores: Voz de uma multidão;

segundo, quanto aos maiores: Voz do estrondo dos reis. Jeremias 50:42: Sua voz ressoará como o mar; adiante, em Isaías 43: Tumulto das multidões.

398. O Senhor dos exércitos. Aqui dá a ordem.

Primeiro, apresenta a ordem divina: O Senhor deu ordens;

segundo, o auxílio divino para cumpri-la: Do extremo do céu, como que para ajudar; e os instrumentos, armas de toda espécie.

399. Uivai. Aqui descreve a aflição da pena. E, a esse respeito, apresenta três coisas:

primeiro, o temor dos que serão castigados;

segundo, a aflição: Eis o dia;

terceiro, a ferocidade dos que castigam: Eis que suscitarei.

O temor é expresso, primeiro, quanto ao gemido da boca: Uivai. Ezequiel 30:2–3: Uivai: Ai, ai daquele dia! Porque o dia está próximo, e se aproximará o dia do Senhor, dia de nuvem; será tempo de gemidos.

Segundo, quanto ao enfraquecimento da ação: Por isso, todas. Jeremias 50:43: O rei da Babilônia ouviu a notícia a seu respeito, e suas mãos desfaleceram.

Terceiro, quanto à perturbação do coração, que se perturba de três maneiras.

Segundo seu estado interior: quanto à alegria, definhará; quanto à magnanimidade, e será despedaçado, como que dividido em pequenos pedaços; ou quanto à segurança, pelas angústias do temor, contorções. Salmos: Ali, dores como as da mulher que dá à luz.

Segundo, perturba-se quanto à falta de auxílio: Ficará estupefato diante do seu próximo, como se, por causa do estupor, não pudessem prestar auxílio.

Quanto ao sinal exterior: Faces queimadas, por causa da palidez do temor; ou, literalmente, porque foram mortos dessa maneira. Lamentações 10: Seu rosto se tornou mais negro que os carvões. Naum 2:10: O rosto de todos, etc.

400. Eis o dia. Aqui descreve a pena dos aflitos. E, a esse respeito, apresenta três coisas:

primeiro, a grandeza da pena: De indignação, quanto à retirada da misericórdia; de ira, quanto ao prazer na pena. O Filósofo: Os irados se entristecem, mas, ao castigar, se alegram. De furor, quanto à vingança impetuosa, porque o furor é a ira inflamada, como diz Gregório; adiante, em Isaías 30:27: Seu furor é ardente e pesado de suportar. Também se exprime na retirada da consolação: Pois as estrelas, ou literalmente, quanto à apreciação que fazem delas, porque aos aflitos tudo parece tenebroso; ou as estrelas são os príncipes; o sol ao nascer, o rei; a lua, a rainha. Apocalipse 6:12: O sol se tornou como um saco de crina.

401. Segundo, apresenta a equidade, ordenando a pena contra a culpa que cometiam em si mesmos: Castigarei, vingarei, os males do mundo, isto é, da Babilônia, porque nela estava a monarquia, ou por causa da multidão dos que para lá acorriam de toda parte; e quanto à culpa que cometiam contra os súditos pela opressão dos maus: E nos ímpios; ou pela violação dos pactos: Dos infiéis; pela perseguição dos melhores: A arrogância, pela qual presumiam subjugar a todos. Acima, em Isaías 2:12: O dia do Senhor contra todo, etc.

402. Terceiro, apresenta a moderação do castigo. E apresenta quatro coisas:

primeiro, a escassez de defensores: Mais precioso, isto é, mais raro. 1 Samuel 3:1: A palavra de Deus era preciosa. E o varão, que possa defender pelo poder, e o homem, que possa defender pelo conselho, que o ouro refinado, isto é, o ouro vermelho, que é o melhor. Acima, em Isaías 10:19: Os restos das árvores do seu bosque serão contados por serem poucos.

403. Segundo, a comoção dos elementos: Por isso. Quanto ao sentido literal, pode ter havido uma tempestade no ar e um terremoto na terra; ou é uma hipérbole em razão da grandeza dos males. Jeremias 4:23: Olhei a terra, e eis que estava vazia e reduzida a nada; e os céus, e não havia luz neles.

404. Terceiro, quanto à dispersão dos fugitivos, tanto dos cidadãos e guerreiros como também dos cativos: Corça, animal veloz. Provérbios 6:5: Livra-te como a corça da mão. Ezequiel 34:6: Sobre toda a face da terra, etc.

405. Quarto, quanto à opressão dos que ficaram, que se deu de três maneiras:

na matança dos homens: Todo aquele que for encontrado, quanto aos cidadãos; chegará, quanto aos estrangeiros; pequeninos, quanto às crianças. Jeremias 51:22: Esmagarei em ti o velho e a criança;

segundo, no saque dos bens: Serão saqueadas. Lamentações, último capítulo: Nossa herança passou aos estranhos, nossas casas aos estrangeiros;

terceiro, quanto à violação das mulheres: Suas esposas. Lamentações, último capítulo: Humilharam suas mulheres em Sião.

406. Eis que eu. Aqui descreve a ferocidade dos inimigos, que não se aplaca com presentes: Que não buscarão prata, nem se dobra pela misericórdia: Mas com flechas os pequeninos, nem diante de forças impotentes: E dos que mamam, nem diante dos filhos pequeninos: E sobre os filhos. Jeremias 51:64: Eis que farei vir sobre ela, e será desfeita.

407. E será a Babilônia. Aqui descreve a desolação que se seguirá.

Primeiro, a destruição da cidade: Revirada, isto é, subvertida, como Sodoma; a respeito dela, Apocalipse 18:10: Ai, ai daquela cidade, Babilônia, daquela cidade forte, porque em uma hora chegou o teu julgamento.

Segundo, quanto à sua perpétua solidão: Não será habitada. Jeremias 51:3: Não habitará aquele que estende seu arco, nem subirá o que veste couraça.

Terceiro, quanto ao horror da solidão, que se mostra pela fuga dos pastores: O árabe não armará ali suas tendas, pois não tem moradas fixas, mas vagueia pelo deserto; nem os pastores de ovelhas. Quanto à habitação de feras e de mortos: Mas ali repousarão as feras, que amam a solidão. De dragões, que, segundo alguns, são grandes serpentes aladas; segundo outros, grandes peixes com escamas úmidas; segundo outros, serpentes de um côvado de comprimento, que comem outras serpentes e, por isso, envenenam com o sopro da boca. Avestruzes, animais que têm asas, mas não voam; antes, caminham com os pés. Jó 39:13: A asa do avestruz é semelhante às asas da garça. Seres peludos, isto é, animais peludos, como raposas, lobos e semelhantes; ou homens selvagens, peludos e hirsutos, dos quais alguns dizem que não são verdadeiros homens, mas têm figura humana, ou a de um demônio que assume corpos nessa forma: são seres que frequentam casas desertas, caminham durante a noite e inquietam os homens de diversas maneiras. Corujas, aves do tamanho de um corvo, salpicadas de manchas, assim chamadas porque têm uma voz semelhante ao uivo dos lobos.¹ Sereias, segundo alguns, serpentes com crista e asas, ou peixes marinhos semelhantes a mulheres, ou aves de canto suave; nos templos do prazer, isto é, nos lugares em que se entregavam à luxúria. Adiante, em Isaías 34:13–14: E será morada de dragões e pastagem de avestruzes, e se encontrarão demônios, o onocentauro e o ser peludo.

408. Nota, a respeito da expressão sobre o monte tenebroso, que há várias espécies de trevas:

primeiro, as da ignorância. Lamentações 2:1: Como o Senhor, em seu furor, cobriu de trevas a filha de Sião!;

segundo, as da culpa. Salmos: Trevas sob seus pés;

terceiro, as da pena presente. Lamentações 4:1: Como o ouro se obscureceu, como mudou sua belíssima cor!;

quarto, as da miséria futura. Mateus 22:13: Atai-lhe as mãos e os pés e lançai-o nas trevas exteriores; e Lucas: Entre nós e vós está firmado um grande abismo, para que os que querem passar daqui para junto de vós não possam.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O latim aproxima ululae, “corujas”, de ululare, “uivar”; essa relação sonora não se conserva em português. ↩