Capítulo 16

^16:1^ Enviai, Senhor, o cordeiro, dominador da terra, da Pedra do deserto ao monte da filha de Sião.

^16:2^ E acontecerá como à ave que foge e aos filhotes que voam para fora do ninho; assim estarão as filhas de Moab na passagem do Arnon.

^16:3^ Toma conselho, reúne a assembleia. Torna tua sombra como a noite em pleno meio-dia, esconde os fugitivos e não traias os errantes.

^16:4^ Meus fugitivos habitarão junto de ti; Moab, sê seu esconderijo diante do devastador. Pois a poeira acabou, o miserável foi consumido, desapareceu aquele que pisava a terra.

^16:5^ E um trono será preparado na misericórdia, e sobre ele se sentará, na verdade, na tenda de Davi, aquele que julga, busca o juízo e prontamente dá o que é justo.

^16:6^ Ouvimos falar da soberba de Moab: ele é muito soberbo; sua soberba, sua arrogância e sua indignação são maiores que sua força.

^16:7^ Por isso, Moab uivará para Moab, todos uivarão. Aos que se alegram sobre os muros de tijolos cozidos, anunciai suas chagas,

^16:8^ porque os arredores de Hesebon estão desertos, e os senhores das nações cortaram os sarmentos da vinha de Sabama; chegaram até Jazer, vaguearam no deserto; seus ramos foram deixados, atravessaram o mar.

^16:9^ Por isso, chorarei com o pranto de Jazer a vinha de Sabama; eu vos embriagarei com minha lágrima, Hesebon e Eleale, porque sobre tua vindima e sobre tua colheita irrompeu a voz dos que pisam.

^16:10^ E a alegria e a exultação serão tiradas do Carmelo, e nas vinhas ninguém exultará nem jubilará. Não pisará o vinho no lagar aquele que costumava pisá-lo; retirei a voz dos que pisam.

^16:11^ Por isso, meu ventre ressoará como uma cítara por Moab, e minhas entranhas, pelo muro de tijolos cozidos.

^16:12^ E acontecerá que, quando se manifestar que Moab se fatigou nos seus lugares altos, entrará em seus santuários para suplicar, e não conseguirá.

^16:13^ Esta é a palavra que o Senhor falou a Moab desde então.

^16:14^ E agora o Senhor falou, dizendo: Em três anos, como anos de um assalariado, será retirada a glória de Moab, sobre toda a sua numerosa população, e nele restará algo como um cacho pequeno e reduzido, de modo algum numeroso.

444. Enviai o cordeiro. Aqui descreve a condição da pena e apresenta duas condições:

primeiro, a equidade da parte de quem julga;

segundo, a decepção da parte de quem sofre: E acontecerá que, quando se manifestar.

A equidade da pena se estabelece a partir da culpa precedente; por isso, ordena a exposição da culpa. Apresenta uma dupla culpa:

primeiro, quanto ao desprezo do benefício prometido;

segundo, quanto ao desprezo do conselho salutar que foi dado: Toma conselho.

445. Quanto ao primeiro ponto, faz duas coisas.

Na primeira, promete o benefício de Cristo, que nasceria do seu povo, para que disso recebam alguma consolação. Pois Rute, a moabita, casou-se com Booz, de quem concebeu Obed, pai de Jessé, pai de Davi, do qual nasceu Cristo, como se diz em Rute, último capítulo. Por isso diz: Ó Senhor, Pai; o cordeiro, Cristo, João 1; da pedra do deserto, de Rute, a gentia, cujo povo é de pedra, por adorar deuses de pedra, e por isso abandonado por Deus; ao monte, Jerusalém, no qual foi morto e ressuscitou, ou à Igreja; dominador. Apocalipse 5: Àquele que está sentado sobre o trono.

Segundo, apresenta a pena dos que desprezam: Será como a ave que foge, de onde fugiram ou eram levados cativos. Acima, em Isaías 10:14: Minha mão encontrou, como um ninho, a força dos povos.

446. Outros querem interpretar aqui, ainda que de modo forçado, no sentido literal, o tributo de cordeiros que o rei de Moab deixara de pagar ao rei de Israel, como se diz em 2 Reis 15, e que o profeta anuncia que deverá ser restituído ao rei de Jerusalém: Dominador, em sinal de domínio; da Pedra do deserto, lugar onde se criavam ovelhas.

447. Toma conselho. Aqui ordena a pena contra o desprezo do conselho dado. E divide-se em três partes:

na primeira, apresenta o conselho;

na segunda, o desprezo do conselho: Ouvimos;

na terceira, a pena dos que desprezam: Por isso.

Quanto ao primeiro ponto, apresenta três coisas.

Primeiro, exorta à deliberação: Toma conselho, como se dissesse: delibera sobre como podes ser salvo. O conselho é a própria questão que se discute entre os que deliberam; a assembleia, a reunião dos conselheiros.¹ Reúne, como quem tem um conselho restrito. Provérbios 11:14: Há salvação onde há muitos conselhos. Eclesiástico 32:24: Faze tudo com conselho, e, depois de feito, não te arrependerás.

448. Segundo, apresenta o teor do conselho: Torna como a noite, no qual exorta a duas coisas.

A acolher os judeus fugitivos, preparando-lhes um esconderijo: Torna como a noite, isto é, prepara-te para ocultá-los de dia como se fosse de noite; ou em pleno meio-dia, na perseguição manifesta, para que esconda os fugitivos; esconde, para que, ao esconderes, não reveles os errantes.

Exorta também a sustentar amigavelmente os que foram acolhidos: Habitarão. Adiante, em Isaías 32:2: E haverá um homem.

449. Terceiro, apresenta a razão: Acabou.

Primeiro, quanto à destruição dos inimigos, para que não os despeçam por medo deles: A poeira acabou, a multidão do exército de Senaquerib; foi consumido, isto é, morto pelos filhos, o miserável, Senaquerib, adiante, em Isaías 38; desapareceu, quanto ao poder, acima, em Isaías 14.

Segundo, quanto à restauração dos judeus, para que o façam de melhor vontade; quanto à preparação do reino: Será preparado na misericórdia de Deus ou do rei misericordioso um trono, o dos reis de Judá; quanto ao poder do rei: Se sentará, como quem reinará tranquilamente; quanto à equidade do juízo: Na verdade; que julga, quanto à prolação da sentença; busca, quanto ao exame das causas; dá, quanto à execução da sentença. E isso pode ser interpretado a respeito de Ezequias ou de Cristo. Acima, em Isaías 10: Sobre o trono de Davi e sobre o seu reino se sentará.

450. Nota, a respeito da expressão enviai o cordeiro, que Cristo é chamado cordeiro,

primeiro, por causa da pureza da vida. Êxodo 12:5: Será um cordeiro sem mancha, um cordeiro de um ano;

segundo, por causa da mansidão na morte. Adiante, em Isaías 53:7: Como um cordeiro diante de quem o tosquia, não abriu sua boca;

terceiro, por causa da expiação do pecado. João 1:29: Eis o Cordeiro de Deus, eis aquele que tira os pecados do mundo.

451. Nota, a respeito da expressão da pedra do deserto, que a bem-aventurada Virgem é chamada pedra,

primeiro, por causa da firmeza da graça. Eclesiástico 36: Fundamentos eternos;

segundo, por causa do frescor da continência. Adiante, em Isaías 32:2: Como a sombra de uma pedra saliente em terra deserta;

terceiro, por causa da abundância do fruto. Jó 39: A pedra derramava rios de óleo.

E nota que esta pedra foi singular no deserto,

porque foi eminente quanto ao primeiro ponto. Cântico dos Cânticos 4:7: És toda bela, minha amiga;

segundo, porque foi a primeira quanto ao segundo ponto. Cântico dos Cânticos 2: Correremos ao perfume dos teus unguentos;

virgem quanto ao terceiro ponto. Acima, em Isaías 7:14: Eis que uma virgem conceberá e dará à luz um filho.

452. Nota, a respeito da expressão enviai, a saber, vós, Pai, o Filho,

primeiro, como o sol envia um raio. Eclesiástico 46: O sol queima os montes com força triplicada;

segundo, como a fonte envia um rio. Eclesiástico 24:41: Eu, como o rio Doris;

terceiro, como o pai envia o filho. João 3:16: Deus amou de tal modo o mundo que deu o Unigênito.

453. Ouvimos. Aqui apresenta o desprezo do conselho, que procede da soberba. Por isso, descreve a soberba deles quanto a três coisas:

quanto à divulgação: Ouvimos, como algo público;

quanto à grandeza: Ele é muito soberbo;

quanto ao fato de exceder sua dignidade: Sua soberba, pela qual se exalta pelos bens que possui; arrogância, pela qual ostenta o que não possui; indignação, pela qual se propõe presunçosamente a vingar-se; maiores que, etc.

454. Por isso. Aqui apresenta a pena dos que desprezam.

Primeiro, o pranto dos que serão castigados: Moab para Moab, isto é, uns para os outros, do qual já se falou suficientemente acima, em Isaías 15.

Segundo, descreve o modo da pena: Aos que se alegram; e apresentam-se três coisas.

Primeiro, ordena-se aos profetas ou mensageiros que anunciem a pena: Os que se alegram, que se gloriam e confiam nas fortificações de muros de tijolos. Ezequiel 36: Se o vigia vir, etc.

455. Segundo, apresenta-se a descrição da pena quanto à destruição das terras: Hesebon, cidade em cujas terras abundava o trigo; Sabama, cidade vizinha na qual abundava o vinho. Quanto à força dos inimigos: Os senhores das nações, isto é, os assírios ou caldeus, que dominavam muitas nações; os sarmentos, isto é, os ramos que estão no alto da videira, pelos quais se significam metaforicamente os príncipes e os elevados; até Jazer, destruindo — cidade que fica nos confins mais distantes —; quanto à aflição dos homens, os senhores das nações vaguearam. Salmos: Vaguearam na solidão, em lugar sem água. A condição desprezível dos que ficaram: Os ramos, que permanecem na vinha depois de cortados os sarmentos, sem fruto nem beleza. Daniel 4:12: Deixai na terra o broto de suas raízes. O afastamento dos cativos: Atravessaram o mar de Moab, levados cativos para a Babilônia. Ou o mar, isto é, o Eufrates, segundo o costume dos hebreus. Joel 3:8: Eles os venderão aos sabeus, nação distante. Ou se interpreta a respeito dos assírios que atravessam o mar e vêm para destruir.

456. Terceiro, apresenta-se a compaixão do profeta.

Primeiro, apresenta-se a compaixão: Por isso, a saber, o mal de Moab, chorarei com o pranto de Jazer, isto é, chorando aquela cidade de Moab, e, de modo semelhante, também a vinha de Sabama e Eleale.

Segundo, apresenta-se a razão da compaixão quanto ao ímpeto dos inimigos: Dos que pisam, isto é, dos assírios que devastam; e quanto à alegria que lhes foi retirada, a qual tinham pela abundância de trigo: Do Carmelo, isto é, da fertilidade — pois o Carmelo não fica em Moab, mas os judeus empregam nomes próprios como nomes comuns —; e à alegria que tinham pela abundância de vinho: Nas vinhas. Jeremias 48:33.

Terceiro, infere-se a conclusão como a partir de uma razão: Por este infortúnio, meu ventre, isto é, minha sensibilidade, como uma cítara que produz um som de lamento; ou porque a cítara aumenta a alegria dos alegres e a tristeza dos tristes; ou por causa da harmonia das virtudes do profeta.

457. E acontecerá. Aqui mostra a frustração deles, tanto a respeito dos ídolos aos quais sacrificavam nos lugares altos como daqueles aos quais sacrificavam nos templos quando estavam com medo. Deuteronômio 32:37: Onde estão seus deuses, nos quais confiavam?

458. Esta é a palavra. Aqui está o epílogo. Desde então, desde a morte do rei Acaz.

459. E agora. Aqui mostra a brevidade do tempo: Em três anos, que decorrerão até vossa destruição e a partir da morte de Acaz — em seu tempo ocorreu a visão desta segunda palavra —; ou nos quais durará vossa perseguição ou o ataque contra vós; anos de um assalariado, porque depois deles o Senhor vos pagará o salário pelos vossos pecados; ou são os anos do assalariado, que parecem longos e são curtos para o Senhor. Jó 7:1: A vida do homem sobre a terra é uma milícia, e seus dias são como os de um assalariado.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O latim distingue duas palavras muito próximas: consilium, “conselho” ou “deliberação”, e concilium, “assembleia” ou “reunião”. ↩