Capítulo 15

^15:1^ Fardo de Moab. Porque Ar de Moab foi devastada de noite, calou-se; porque o muro de Moab foi devastado de noite, calou-se.

^15:2^ A casa e Dibon subiram aos lugares altos para lamentar; por Nebo e por Medaba, Moab uivou. Em todas as suas cabeças haverá calvície, e toda barba será raspada.

^15:3^ Nas suas encruzilhadas, cingiram-se de saco; sobre seus terraços e em suas praças, todo uivo desce em pranto.

^15:4^ Hesebon e Eleale gritarão; até Jasa se ouviu sua voz. Por isso, os guerreiros preparados de Moab uivarão, sua alma uivará para si mesma.

^15:5^ Meu coração clamará por Moab. Suas barras, até Segor, novilha de três anos; pois pela subida de Luit subirá chorando, e no caminho de Oronaim levantarão um clamor de destruição;

^15:6^ pois as águas de Nemrim ficarão desertas, porque a erva secou, o broto definhou, todo o verdor pereceu.

^15:7^ Conforme a grandeza da sua obra, assim também o seu castigo. À torrente dos salgueiros os conduzirão.

^15:8^ Pois o clamor percorreu os confins de Moab: até Galim, o seu uivo, e até o poço de Elim, o seu clamor,

^15:9^ porque as águas de Dibon se encheram de sangue. Pois acrescentarei mais sobre Dibon: um leão para os que fugirem de Moab e para os remanescentes da terra.

432. Fardo de Moab. Nesta parte, ameaça os moabitas — que descendiam de Moab, primogênito de Ló, Gênesis 19:37 —, porque se alegraram com a destruição dos filhos de Israel pelos assírios e caldeus, pelos quais, contudo, eles próprios foram destruídos, embora depois. E divide-se em duas partes:

na primeira, ameaça a destruição;

na segunda, apresenta a condição da destruição: Envia, no capítulo 16.

A primeira divide-se em duas:

na primeira, ameaça a destruição pelos assírios;

na segunda, pelos babilônios: À torrente.

A primeira divide-se em três:

na primeira, indica, pela dor, a grandeza da pena;

na segunda, o modo e a ordem da pena: As barras;

na terceira, a razão de sua grandeza: Conforme a grandeza.

433. Mostra a grandeza da dor quanto a três coisas:

a saber, pelo silêncio do estupor;

pelo pranto da dor: Subiu;

pela compaixão dos inimigos: Meu coração.

O estupor acontece pela privação daquilo em que alguém confia. Eles confiavam na cidade real, da qual esperavam auxílio, e nas fortificações; por isso diz: Fardo de Moab, isto é, esta é a visão do fardo de Moab, isto é, da província dos moabitas; calou-se de estupor, porque Ar, a cidade real, foi devastada de noite, literalmente, ou por causa da grave tribulação; e porque o muro das fortificações foi devastado de noite, Moab calou-se. Abdias: Se ladrões tivessem entrado.

434. Subiu. Aqui mostra a grandeza da pena pela grandeza do pranto; e apresenta três coisas.

Primeiro, prediz o pranto, quanto aos que choram: A casa, a saber, a real, e Dibon, certa cidade nobre; quanto ao lugar: Subiu; para o pranto, isto é, para chorar, aos lugares altos, nos quais sacrificavam aos ídolos, para buscar auxílio com suas lamentações; e quanto à matéria: Moab, toda a província, uivará por Nebo e por Medaba, certas cidades que haviam sido destruídas. Joel 2: Faze para ti um luto como por um filho único.

435. Segundo, descreve o modo de lamentar segundo o costume dos antigos, que deixavam crescer a barba e o cabelo em tempo de alegria e os cortavam em tempo de tristeza, como se encontra em Jó 2: Tendo raspado a cabeça, caiu por terra. Em todas as suas cabeças; acima, em Isaías 3:24: E em lugar dos cabelos frisados haverá calvície.

436. Terceiro, exclui um limite para o pranto, quanto à diversidade dos lugares: porque todo, isto é, de todas as maneiras, uivo haverá sobre seus terraços, que eram planos para neles se sentarem, e em suas praças descerá em pranto, dos lugares altos aos quais subira chorando, de modo que haja pranto nos montes e nos vales. Hesebon gritou, chorando, e Eleale, que são cidades, ou melhor, terras do reino de Moab. Sua voz foi ouvida até Jasa, que é outra cidade sua. E quanto à diversidade dos que choram: Por este mal, os preparados, a saber, para combater; não somente os velhos, e não somente junto com os outros, mas também para si, quando está sozinho; a alma, porque o lamento procede do íntimo do coração. Jeremias 48: Sobre todo terraço de Moab e em suas praças, todo lamento.

437. Nota, a respeito da expressão o muro foi devastado de noite, que a noite tem obscuridade,

primeiro, a da mancha original. Jó 3:3: Pereça o dia em que nasci e a noite em que se disse: Foi concebido um homem;

segundo, a da culpa atual. 1 Tessalonicenses 5:7: Os que dormem, dormem de noite;

terceiro, a da ignorância da infidelidade. Romanos 13:12: A noite passou, e o dia se aproximou.

438. Segundo, a noite tem horror:

primeiro, o do desespero que oprime. Jó 27:20: De noite, a tempestade o oprimirá;

segundo, o da aflição presente. Provérbios, último capítulo: Sua lâmpada não se apagará de noite;

terceiro, o da condenação eterna. Sabedoria 17:2: Presos pelos vínculos das trevas e de uma longa noite, agradaram à providência eterna.

439. Terceiro, a noite tem a quietude da contemplação,

na qual há, primeiro, o desejo do amor fervoroso. Adiante, em Isaías 27: Minha alma vos desejou de noite;

segundo, o sacrifício da devida confissão. Salmos: À meia-noite me levantava para vos confessar;

terceiro, o silêncio da consolação divina. Sabedoria 18:14: Pois, quando um silêncio tranquilo envolvia todas as coisas, e a noite estava na metade do seu curso, vossa palavra onipotente, Senhor, saltando do céu, veio dos tronos reais.

440. Meu coração. Aqui mostra a grandeza da pena pela compaixão dos inimigos, porque o próprio profeta se condoía: Por Moab, isto é, pela aflição de Moab. Jeremias 48:31: Velarei por ti.

441. As barras. Aqui descreve o modo e a ordem da pena; e apresenta três coisas.

Primeiro, a devastação da terra: Suas barras, isto é, a força ou os limites de Moab, estão desertos até Segor, uma das cinco cidades destruídas, Gênesis 10, que estava nas terras de Moab; novilha, por causa da luxúria; de três anos, idade em que os animais estão em seu vigor e força; ou de três anos, porque caiu no terceiro abalo do terremoto, quando Ló se retirou. Jeremias 46:20: O Egito é uma novilha elegante e famosa.

Segundo, o cativeiro dos homens: Pois pela subida de Luit, certa encosta, ou certa aldeia de onde eram levados cativos, subirá Moab, levado cativo. E no caminho de Oronaim, certa cidade de Moab pela qual passavam, levantarão um clamor de destruição. Naum 2:7: O soldado foi levado cativo.

Terceiro, a esterilidade dos campos: Pois as águas, isto é, a terra de Moab será tão estéril como o lugar junto à cidade de Nemrim, que fica perto do mar, por causa das águas salgadas e amargas; não, porém, por causa das águas, mas pelo juízo de Deus. A erva já nascida secou; o broto, quanto às coisas que estavam germinando; o verdor, das árvores já crescidas. Salmos: Transformou os rios em deserto.

442. Conforme a grandeza. Aqui se apresenta a razão da grandeza da pena: Da obra, do pecado; o castigo, a vingança. Deuteronômio 25:2: Conforme a medida do pecado será também a medida dos golpes.

443. À torrente. Aqui ameaça a destruição pelos babilônios. Nela, alguns foram levados cativos, e quanto a isso diz: os caldeus o conduzirão, a Moab, à torrente, o Eufrates, junto à Babilônia, dos salgueiros, que crescem junto ao rio. Salmos: Junto aos rios da Babilônia, ali nos sentamos e choramos. Alguns foram mortos, e quanto a isso diz: Pois o clamor percorre, o dos que choram, ou o dos caldeus que combatem; porque as águas de Dibon, nome de uma cidade, nas quais, por causa da amenidade dos lugares, entregavam-se à luxúria. 2 Reis 3: Os moabitas se lançaram às águas de Dibon. Alguns ficaram, afligidos por diversas perseguições: Porei sobre Dibon, para a qual os judeus haviam fugido, estes acréscimos de penas, para os que fugirem de Moab, dos assírios, e para os remanescentes da terra, que os assírios deixaram; um leão, literalmente, feras que os matam, ou um inimigo feroz, a saber, o caldeu. Acima, em Isaías 9:12: Em tudo isso, meu furor não se afastou.