Capítulo 4

Lição 1

^4:1^ E sete mulheres se apoderarão de um só homem naquele dia, dizendo: comeremos nosso pão e nos cobriremos com nossas vestes; somente seja invocado teu nome sobre nós; tira nossa vergonha.

133. E sete mulheres se apoderarão. Depois de censurar a opressão dos que praticam injustiças nos capítulos 2 e 3, neste capítulo o profeta apresenta a consolação dos oprimidos. E divide-se em duas partes:

na primeira, consola-os contra a opressão das mulheres;

na segunda, contra a opressão dos tiranos, ali: Naquele dia.

134. As mulheres costumam ser incômodas aos homens em três coisas, a saber: no desprezo pelos homens; e, quanto a isso, diz: E sete mulheres se apoderarão. A Glosa explica isso literalmente, pois pode ter acontecido que, depois do cativeiro, mortos muitos homens, restassem mais mulheres, de modo que sete procurassem ter um só marido; abaixo, em Isaías 13:12: O varão será mais precioso que o ouro, e o homem, que o ouro puro e refinado.

Em segundo lugar, costumavam ser incômodas pelo excesso na alimentação e no vestuário; e, quanto a isso, diz: Comeremos nosso pão, como se dissesse: não será necessário que ele lhes pague as despesas; Provérbios, último capítulo: Tornou-se como o navio do mercador, trazendo de longe seu pão; procurou lã e linho e trabalhou com a habilidade de suas mãos.

Em terceiro lugar, são incômodas pela altivez da soberba; e, quanto a isso, diz: Somente seja invocado teu nome sobre nós, para que sejamos chamadas tuas esposas; tira nossa vergonha, a saber, a da esterilidade; Deuteronômio 7:14: Não haverá em teu meio nenhum estéril de um ou de outro sexo, tanto entre os seres humanos como entre teus rebanhos.

135. Mas disso parece decorrer que seja lícito ter várias esposas, porque o Senhor nunca consola por meio de algo ilícito. Além disso, todo pecado é contrário à natureza; mas um só homem ter várias esposas é natural, porque um só pode fecundar várias.

A isso se deve responder que, como diz o Filósofo, a união do homem e da mulher entre os seres humanos não visa apenas à geração, como entre os animais irracionais, mas também ao bem da vida; por isso, o homem e a mulher têm atividades diferentes, nas quais se auxiliam mutuamente. Portanto, conforme algo se ordena de modos diversos a esses fins, assim também se diz natural ou contrário à natureza de modos diversos. Com efeito, aquilo que de modo algum pode coexistir com o referido fim é inteiramente contrário à natureza e nunca pode ser bom, como o vício sodomítico e como uma só mulher ter vários maridos, porque uma só não é fecundada por vários; e, quanto à vida civil, porque uma só não é governada por vários, mas o contrário. Algo, porém, pode, considerado em si mesmo, ser indiferente em relação ao referido fim; e isso pode ser determinado pelo legislador de modos diversos em tempos diversos, segundo os diferentes casos: será, então, o justo positivo, como ocorre com os graus de consanguinidade.

136. Há, porém, algo pelo qual alguém pode alcançar o fim, mas que, na maioria dos casos, impede esse fim; e isso, considerado em si mesmo, é contrário à natureza, mas pode ser lícito por dispensa do legislador, que leva em conta os casos particulares. E desse tipo é um só homem ter várias esposas: pois um só pode governar várias na vida civil e um só pode fecundar várias; contudo, isso traz algum impedimento à geração, porque é necessário que o sêmen do homem esteja elaborado, e isso não pode acontecer nos que têm relações frequentes, razão pela qual tais homens frequentemente são estéreis. E impede ainda mais a vida em comum, porque a amizade perfeita, como a que existe entre marido e esposa, pela qual o homem deixa até o pai e a mãe, Gênesis 2:24, não pode existir com várias.

Lição 2

^4:2^ Naquele dia, o broto do Senhor estará em magnificência e glória, e o fruto da terra será elevado, e haverá exultação para os que tiverem sido salvos de Israel.

^4:3^ E acontecerá que todo aquele que tiver sido deixado em Sião e tiver restado em Jerusalém será chamado santo, todo aquele que estiver inscrito na vida em Jerusalém;

^4:4^ se o Senhor lavar as imundícies das filhas de Sião e limpar o sangue de Jerusalém do meio dela, pelo espírito de julgamento e pelo espírito de ardor.

^4:5^ E o Senhor criou sobre todo lugar do monte Sião e onde foi invocado uma nuvem durante o dia, e fumaça e o esplendor de um fogo flamejante durante a noite; pois sobre toda glória haverá proteção.

^4:6^ E haverá um tabernáculo para dar sombra contra o calor do dia, e para segurança e abrigo contra o turbilhão e a chuva.

137. Naquele dia. Aqui promete a exaltação contra a opressão dos tiranos.

Primeiro, quanto à prosperidade nas coisas temporais;

segundo, quanto à santidade nas coisas espirituais, ali: E acontecerá que todo aquele;

terceiro, quanto à segurança contra os inimigos, ali: E o Senhor criou.

Promete, porém, prosperidade em três coisas.

Primeiro, quanto à honra dos homens, quando diz: Naquele dia, a saber, depois do retorno do cativeiro, o broto do Senhor, isto é, os filhos de Judá, dos quais se diz abaixo, em Isaías 5:7: Os homens de Judá, seu broto agradável; estará em magnificência, quanto às grandes coisas que farão, sobretudo no tempo dos Macabeus, e glória, quanto à honra que receberão; 1 Macabeus, último capítulo: Viu a glória de Simão e seu esplendor em ouro e prata, e seu aparato abundante, e ficou admirado.

Segundo, quanto à abundância dos frutos: E o fruto da terra será elevado, isto é, os produtos da terra serão abundantes; Amós, último capítulo: O lavrador alcançará o ceifador, e o que pisa as uvas, aquele que lança a semente; e os montes destilarão doçura; Salmos: Nossa terra dará seu fruto.

Terceiro, quanto à alegria dos corações: E haverá exultação para os que tiverem sido salvos, ao retornarem do cativeiro; abaixo, em Isaías 51:3: Nela se encontrarão júbilo e alegria, ação de graças e voz de louvor.

138. E acontecerá que todo aquele. Aqui promete a santidade nas coisas espirituais e, a esse respeito, faz três coisas.

Primeiro, promete a fama de santidade, que atraía mais os ávidos de glória; por isso, diz: E acontecerá, naqueles tempos, o que se segue: Todo aquele que tiver sido deixado em Sião, com vida, e tiver restado, à matança dos vencedores, será chamado santo; abaixo, em Isaías 6; 61:6: Vós sereis chamados sacerdotes do Senhor; a vós se dirá: ministros de nosso Deus; abaixo, em Isaías 6:13: Aquilo que nela permanecer será semente de santos.

Segundo, apresenta o sinal dos santificados: Todo aquele que estiver inscrito na vida em Jerusalém, isto é, todo aquele cuja procedência de vida e geração a partir dos pais estiver escrita nos anais, conforme se lê em Esdras 5 a respeito de alguns que usurpavam o ofício dos sacerdotes, sem que sua genealogia estivesse registrada.

Terceiro, o modo da santificação: Se o Senhor lavar, isto é, contanto que antes tenha lavado as imundícies dos vícios, e o sangue dos profetas derramado do meio dela, não num canto, pelo que se indica o caráter público do pecado; pelo espírito de julgamento, quanto à equidade da pena, e de ardor, isto é, de tribulação, quanto à sua dureza. Espírito, isto é, vento, metaforicamente, com o qual se limpa a eira; Jeremias 4:11: Um vento abrasador nos caminhos que estão no deserto do caminho da filha de meu povo; subentenda-se: para joeirar e para limpar.

139. E o Senhor criou. Aqui mostra a segurança contra os inimigos e conserva a metáfora: porque comparara a tribulação ao ardor, compara a segurança à nuvem e ao tabernáculo, pelos quais alguém se protege do ardor. E divide-se em duas partes.

Primeiro, promete a proteção divina pela comparação com a nuvem;

na segunda, pela comparação com o tabernáculo, ali: E haverá um tabernáculo.

140. A respeito do primeiro ponto, faz três coisas.

Primeiro, apresenta a razão da proteção: E o Senhor criou, já em sua presciência; ou, pela certeza da profecia, emprega o passado pelo futuro. E diz criou porque os elevou de uma condição muito baixa a tão grande glória, assim como aquilo que é criado se faz do nada; sobre todo lugar do monte Sião, isto é, Jerusalém, situada abaixo da fortaleza de Sião e do templo; onde foi invocado: eis a razão da proteção; Jeremias 14:9: Vós, porém, estais entre nós, Senhor, e vosso santo nome foi invocado sobre nós.

Segundo, apresenta a própria proteção: Uma nuvem. E a apresenta por comparação com o benefício concedido na saída dos filhos de Israel do Egito, do qual se diz em Êxodo 13:22: Nunca lhes faltou a coluna de nuvem durante o dia, nem a coluna de fogo durante a noite, diante do povo. Por isso, apresenta aqui uma nuvem durante o dia, quanto ao primeiro benefício, e fumaça, quanto ao segundo, pelo duplo benefício do fogo: o do calor contra o frio, e, quanto a isso, diz fumaça, na qual se indica a chama, que é fumaça acesa, ou porque ela é efeito do calor; e o do esplendor contra as trevas, e, quanto a isso, diz: E o esplendor; abaixo, em Isaías 10:17: E a luz de Israel estará no fogo, e seu Santo, na chama.

Terceiro, apresenta a grandeza da proteção: Sobre toda, porque a proteção com que Deus vos protegerá estará acima de toda a glória anteriormente concedida a vós, como que a excedendo; Ageu 2:10: Grande será a glória desta última casa, maior que a da primeira.

141. E um tabernáculo. Aqui descreve o mesmo benefício pela metáfora do tabernáculo. Por isso, apresenta as coisas para as quais o tabernáculo é útil: protege contra o calor do sol por meio da sombra, e, quanto a isso, diz: Para dar sombra contra o calor do dia, isto é, durante o dia; segundo, protege contra o ímpeto da tempestade, oferecendo segurança, e, quanto a isso, diz: E para segurança contra o turbilhão, pois o turbilhão resulta de certo embate dos ventos; terceiro, protege contra o gotejar das chuvas, oferecendo abrigo, e, quanto a isso, diz: E para abrigo contra a chuva.

E, segundo essas três coisas, designa-se a perseguição em seus diversos graus; abaixo, em Isaías 32:2: Haverá um homem como quem se abriga do vento e se esconde da tempestade.

142. As glosas, porém, abordam um duplo mistério. Alguns entendem as sete mulheres como as igrejas e, segundo isso, este capítulo divide-se em três partes:

primeiro, apresenta-se o desposório;

segundo, a exaltação do esposo, ali: Naquele dia;

terceiro, o governo da esposa: E acontecerá que todo aquele.

O desposório se dá pela fé; Oseias 2:20: Eu te desposarei comigo na fé. Por isso, apresenta três coisas.

Primeiro, a comunicação da fé: Apoderar-se-ão, pela fé, sete mulheres, as sete igrejas das quais se diz em Apocalipse 1:4: João às sete igrejas etc., nas quais se compreendem todas as igrejas, segundo a quinta regra de Ticônio; de um só homem, isto é, Cristo; Cântico dos Cânticos, último capítulo: Eu te tomarei e te conduzirei à casa de minha mãe e ao quarto daquela que me gerou.

Segundo, a manifestação da esperança, que diz respeito ao sacramento a ser recebido: Comeremos nosso pão, o corpo de Cristo dado a nós; João 6:52: O pão que eu darei é minha carne para a vida do mundo; e que diz respeito ao dom da virtude a ser recebido: Nos cobriremos com nossas vestes, isto é, com as virtudes; Ezequiel 16:10–11: Eu te vesti com tecidos de várias cores, calcei-te com jacinto, revesti-te de tecidos finos e te adornei com adornos.

Terceiro, o desejo ou a petição da caridade, que diz respeito à obtenção do nome cristão: Somente seja invocado o nome, para que, de Cristo, sejamos chamados cristãos; Atos 4:12: Não há outro nome debaixo do céu no qual devamos ser salvos; e à remoção do crime: Tira nossa vergonha, que sofremos da parte dos judeus, os quais dizem que estamos sem lei; Josué 5:9: Hoje tirei de vós a vergonha do Egito.

143. Nota, a respeito das palavras Comeremos nosso pão, que o pão dá o perdão da culpa, Mateus 6:11–12: Dai-nos hoje nosso pão supersubstancial e perdoai-nos nossas dívidas; dá a vida da graça, João 6:52: O pão que eu darei é minha carne para a vida do mundo; fortalece para a luta, Salmos: O pão fortalece o coração do homem; dá vigor para o caminho, 1 Reis 19:8: Caminhou com a força daquele alimento durante quarenta dias e quarenta noites; faz saborear antecipadamente a própria glória, Sabedoria 16:20: Destes-lhes do céu, sem trabalho, um pão preparado, que tinha em si todo deleite e a suavidade de todo sabor.

144. Segundo outras glosas, a divisão é esta:

na primeira parte, indica-se a plenitude da graça;

na segunda, a exaltação da glória: Naquele dia;

na terceira, apresenta-se o governo benigno dos súditos: E acontecerá.

A respeito do primeiro ponto, faz três coisas.

Primeiro, apresenta-se a abundância dos dons: Sete mulheres, isto é, os sete dons do Espírito Santo, chamados mulheres porque por eles alguém é gerado e nutrido em Deus; um só homem, Cristo de modo singular, o único sem pecado; João 1:14: Nós o vimos como unigênito, cheio de graça e de verdade.

Segundo, a suficiência dos dons na perfeita fruição: Comeremos nosso pão, a saber, o da pátria celeste, do qual frui perfeitamente o Espírito Santo, a quem pertencem os dons, assim como o Filho; João 4:34: Meu alimento é fazer a vontade daquele que me enviou; e no testemunho da Escritura: E nos cobriremos com nossas vestes, isto é, com a palavra de Deus, pela qual os dons são adornados.

Terceiro, a perfeição dos dons por Cristo quanto à concessão da salvação: Teu nome, isto é, a realidade de teu nome, a salvação, seja invocado sobre nós, isto é, naqueles que estão repletos de nós; porque de sua plenitude todos nós recebemos graça por graça, João 1:16; pois, antes de Cristo, os dons não conduziam ao reino. Quanto à remoção do erro: Tira nossa vergonha, que sofremos por parte das falsas virtudes, que usurpam nosso nome; Romanos 13:12: A noite passou, e o dia se aproximou; rejeitemos, portanto, as obras das trevas e revistamo-nos das armas da luz; Cântico dos Cânticos 2:15: Apanhai para nós as pequenas raposas que destroem as vinhas; ou a vergonha que sofremos na rejeição dos homens, que nos rejeitam ao pecar; Sabedoria 1:5: O Espírito Santo da disciplina fugirá do fingido; e acrescenta-se: <será repelido> pela iniquidade que sobrevier.

145. Naquele dia. Aqui se apresenta a exaltação.

Primeiro, quanto à realização dos milagres: Em magnificência; Êxodo 15:11: Magnífico em santidade, terrível e digno de louvor, e realizador de maravilhas;

segundo, quanto à gloriosa ressurreição: E glória; abaixo, em Isaías 52:1: Levanta-te, levanta-te, reveste-te de tua força, Sião;

terceiro, quanto à ascensão: O fruto da terra, isto é, o filho da Virgem, elevado; abaixo, em Isaías 52:13: Eis que meu servo compreenderá, será exaltado e elevado, e será muito sublime;

quanto à veneração de todo o mundo, da qual se diz em Filipenses 2:10: Para que, ao nome de Jesus, todo joelho se dobre, dos que estão nos céus, na terra e nos infernos: Exultação; abaixo, em Isaías 9:3: Alegrar-se-ão diante de vós como os que se alegram na colheita, como exultam os vencedores ao tomar a presa.

146. E acontecerá que todo aquele. Aqui se apresenta o governo:

primeiro, quanto à santificação;

segundo, quanto à ordem da santificação, ali: Se lavar;

terceiro, apresenta a proteção dos santificados: E criou.

147. Para a santidade de alguém se requerem três coisas.

Primeiro, a distinção pela fé; e, quanto a isso, diz: Aquele que tiver sido deixado, rejeitado pelos não crentes, como que separado, em Sião, que significa posto de observação, porque a fé vê por um espelho e em enigma, 1 Coríntios 13:12; abaixo, em Isaías 10:20–22: Na verdade, um resto se converterá, um resto, digo, de Jacó, ao Deus forte; se teu povo, Israel, for como a areia do mar, um resto se converterá.¹

Segundo, a tranquilidade para a paz: Aquele que tiver restado, como que repousando, em Jerusalém, que significa visão de paz; abaixo, em Isaías 52:1: Jerusalém, cidade do Santo.

Terceiro, a predestinação à glória: Todo aquele que estiver inscrito; Lucas 10:20: Alegrai-vos porque vossos nomes estão escritos nos céus; Apocalipse 3:5: Não apagarei seu nome do livro da vida.

148. Se lavar. Aqui se apresenta a ordem da santificação.

Primeiro, pela ablução do batismo: As imundícies, dos vícios atuais, o sangue, do pecado original; ou as imundícies, dos pecados veniais, o sangue, dos mortais; Ezequiel 16:9: Lavei-te com água e limpei de ti teu sangue.

Pelo discernimento da penitência: Pelo espírito de julgamento; 1 Coríntios 11:31: Se julgássemos a nós mesmos, certamente não seríamos julgados pelo Senhor; mas a partir da paixão caridosa: Pelo espírito de ardor, isto é, de sua caridade, maior que a qual não houve outra; João 15:13: Ninguém tem maior amor que este: dar alguém sua vida por seus amigos; Mateus 26:28: Este é meu sangue do novo testamento, que será derramado por muitos para a remissão dos pecados.

149. E criou. Aqui se apresenta a proteção. E apresenta a universalidade da proteção quanto aos protegidos, donde: Sobre todo; a diversidade quanto às coisas que protegem: Uma nuvem; e a autoridade quanto às coisas que afligem, donde: Durante o dia. Mas nos protegidos há três coisas: a eminência da contemplação no coração: Monte, Sião; Salmos: Os que confiam no Senhor são como o monte Sião; não será abalado para sempre aquele que habita em Jerusalém; os louvores da confissão na boca: Foi invocado; Romanos 10:13: Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo; a honestidade da conduta nas obras: Glória; 2 Coríntios 1:12: Esta é nossa glória: o testemunho de nossa consciência.

150. Protegerá, porém, por quatro meios: pelo Espírito que cobre com sua sombra: Uma nuvem; Lucas 1:35: A força do Altíssimo te cobrirá com sua sombra; pela compunção que humilha: Fumaça; Joel 2:30: Darei prodígios no céu e na terra, sangue, fogo e vapor de fumaça; pela verdade que ilumina: Esplendor; Lucas 2:32: Luz para a revelação dos gentios e glória de vosso povo Israel; pela Igreja viva: Tabernáculo; Apocalipse 21:3: Eis o tabernáculo de Deus com os homens, e ele habitará com eles.

151. As coisas adversas são três: a prosperidade que ensoberbece: Dia; a adversidade que quebra a constância: Noite; Salmos: Durante o dia, o sol não te queimará, nem a lua durante a noite; a perseguição que aflige: Calor, pela aflição; Apocalipse 16:8: E o quarto anjo derramou sua taça sobre o sol; e segue-se: E foi-lhe dado afligir os homens com calor e fogo; turbilhão, pelo ímpeto; abaixo, em Isaías 21:1: Como os turbilhões vêm do Áfrico, ele vem do deserto, de uma terra horrível; contra a chuva, pela multidão; Mateus 7:27: Caiu a chuva, vieram os rios e sopraram os ventos, e se lançaram contra aquela casa, e ela caiu.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O texto aproxima specula, “posto de observação”, interpretação do nome Sião, de speculum, “espelho”, termo da citação de São Paulo. ↩