Capítulo 9
Lição 1
^9:1^ No primeiro tempo, foi aliviada a terra de Zabulon e a terra de Neftali, e no último foi agravado o caminho do mar, além do Jordão, da Galileia dos gentios.
^9:2^ O povo que andava nas trevas viu uma grande luz; aos que habitavam na região da sombra da morte, uma luz lhes nasceu.
^9:3^ Multiplicastes a nação, não aumentastes a alegria. Alegrar-se-ão diante de vós como os que se alegram na colheita, como exultam os vencedores após capturar a presa, quando repartem os despojos.
^9:4^ Pois vencestes o jugo de seu fardo, a vara de seu ombro e o cetro de seu cobrador de tributos, como no dia de Madiã.
^9:5^ Porque toda violência, o saque com tumulto e a veste misturada com sangue serão destinados à queima e servirão de alimento ao fogo.
297. No primeiro tempo, foi aliviada a terra. Aqui apresenta o modo e a ordem da destruição:
primeiro, segundo a diversidade dos punidos;
segundo, segundo a diversidade das penas, onde diz: Enviou uma palavra.
A primeira parte divide-se em três, segundo as três perseguições realizadas pelos assírios na terra da promessa.
298. Primeiro, com efeito, Teglat-Falasar, durante o reinado de Faceia em Samaria, levou cativas as duas tribos e meia que estavam além do Jordão em relação a Jerusalém, e das tribos de Zabulon e Neftali, que estavam aquém do Jordão, tantos quantos poderiam equivaler a meia tribo. Quanto a isso, diz: No primeiro tempo, isto é, no tempo do primeiro cativeiro, a terra de Zabulon e a terra de Neftali foram aliviadas, isto é, reduzidas em seus habitantes, o que talvez não tenha sido muito penoso para os que ficaram, porque lhes restaram mais propriedades. Disso se fala em 2 Reis 15:29.
299. Segundo, veio Salmanasar no nono ano de Oseias e levou cativos os restantes das dez tribos, que estavam aquém do Jordão em relação à Judeia. Quanto a isso, diz: No último, isto é, no último cativeiro geral das dez tribos; o caminho do mar, isto é, a região pela qual se vai ao mar de Genesaré; da Galileia, isto é, que está na Galileia, dos gentios, que fica além do Jordão em relação aos assírios, embora aquém em relação à Judeia; foi agravado, isto é, oprimido pelo pesado fardo da tribulação. Há, porém, duas Galileias: uma na tribo de Zabulon, outra na tribo de Neftali, vizinha dos tírios; e esta é chamada dos gentios, seja pelas muitas nações que ali habitavam, seja por causa do domínio, pois Salomão a havia dado ao rei de Tiro, 2 Reis 17.
300. Terceiro, veio Senaqueribe, tomou as cidades de Judá e sitiou Jerusalém, como se diz em 2 Reis 18:13,17. É dessa terceira perseguição que o profeta fala aqui, dizendo: O povo, e promete salvação aos judeus. Por isso faz duas coisas:
primeiro, promete a graça da salvação;
segundo, indica a causa: O zelo do Senhor dos exércitos.
Quanto ao primeiro ponto, faz três coisas:
primeiro, promete a salvação;
segundo, expõe a ordem da salvação, onde diz: Multiplicastes;
terceiro, descreve o próprio Salvador, onde diz: Um pequenino.
301. Promete-lhes salvação contra duas coisas:
contra a perplexidade; e, quanto a isso, diz: O povo da Judeia, que andava, isto é, prosseguia em seus afazeres, nas trevas da dúvida, viu uma grande luz, o dia da consolação;
contra a gravidade da pena: Aos que habitavam na região da sombra da morte, isto é, da Judeia, que, por causa da grave perseguição, era uma semelhança da morte, uma luz lhes nasceu, a da consolação divina. Abaixo, 60:1: Levanta-te, ilumina-te, Jerusalém, porque veio tua luz, e a glória do Senhor nasceu sobre ti.
302. Multiplicastes a nação. Aqui apresenta o processo e a ordem da salvação quanto a quatro coisas.
Primeiro, quanto à frustração dos inimigos; e, quanto a isso, diz: Multiplicastes a nação, no exército de Senaqueribe, e não lhes aumentastes a alegria, para que realizassem o que haviam proposto. Jó 5:13: Desfaz os conselhos dos perversos.
Segundo, o despojamento dos inimigos, que ocorreu quando, depois de eles serem mortos pelo anjo, como se diz abaixo, no capítulo 36, o povo saiu para recolher seus despojos; por isso é comparado aos ceifeiros e aos vencedores: Alegrar-se-ão. Abaixo, 35:10: Alcançarão júbilo e alegria, e deles fugirão a dor e o gemido.
Terceiro, a libertação da servidão: os tiranos sobrecarregam com preceitos; e, quanto a isso, diz: Pois o jugo de seu fardo, o de Senaqueribe, que ele depôs; afligem com penas; e, quanto a isso, diz: E a vara de seu ombro, isto é, com a qual golpeavam os ombros; despojam dos bens; e, por isso, diz: O cetro de seu cobrador de tributos. Abaixo, 14:4: Como cessou o cobrador, terminou o tributo? Isso se fará tão facilmente como no dia de Madiã, isto é, como Gedeão derrubou os madianitas, Juízes 7:19–22.
Quarto, quanto à punição dos inimigos. Essas coisas acontecerão porque todo saque violento, isto é, os saqueadores violentos, quanto ao dano que causavam aos bens, e a veste misturada com sangue daqueles que matavam, quanto ao dano infligido às pessoas, serão queimados; pois foram literalmente queimados. Abaixo, 10:16: E debaixo de sua glória arderá uma chama acesa, como a queima do fogo.
Lição 2
^9:6^ Pois um pequenino nasceu para nós, e um filho nos foi dado, e o principado foi posto sobre seu ombro. E seu nome será chamado Admirável, Conselheiro, Deus, Forte, Pai do século futuro, Príncipe da paz.
^9:7^ Seu império se multiplicará, e a paz não terá fim. Sentar-se-á sobre o trono de Davi e sobre seu reino, para firmá-lo e fortalecê-lo no juízo e na justiça, desde agora e para sempre. O zelo do Senhor dos exércitos fará isso.
303. Pois um pequenino nasceu para nós. Aqui descreve o Salvador.
Primeiro, quanto à sua recepção;
segundo, quanto à sua nomeação, onde diz: E será chamado;
terceiro, quanto ao seu poder, onde diz: Seu império se multiplicará.
Com efeito, recebemo-lo em nossa natureza, em seu nascimento: Um pequenino nasceu para nós. Lucas 2:10–11: Anuncio-vos uma grande alegria, que será para todo o povo, porque hoje nasceu para vós, na cidade de Davi, um salvador, que é Cristo Senhor.
Recebemo-lo em nosso conhecimento, no testemunho do Pai. Mateus 17:5: Este é meu Filho amado, em quem muito me agradei; ouvi-o. São Bernardo: Um menino pode ser aplacado com pouco, perdoa facilmente; somos pobres e pouco podemos dar; contudo, com esse pouco podemos reconciliar-nos com Cristo pequenino, se quisermos. E um filho foi dado.
Recebemo-lo também na reverência divina, por sua paixão: Para que, ao nome de Jesus, se dobre todo joelho dos que estão nos céus, na terra e nos infernos, Filipenses 2:10. E o principado foi posto, isto é, a cruz, pela qual foi exaltado ao principado. João 19:17: E, carregando sua cruz, saiu para o lugar que se chama Calvário.
304. E será chamado. Aqui apresenta sua nomeação,
primeiro, o nome que exprime a sabedoria divina: Admirável. Salmos: Vosso conhecimento tornou-se admirável para mim. Por isso, todas as suas obras foram admiráveis, sobretudo na união das naturezas numa única pessoa. Quanto à sabedoria humana: Conselheiro, acrescentando conselhos aos preceitos. Eclesiástico 6:6: Seja teu conselheiro um entre mil.
O nome que exprime o poder divino: Deus. Abaixo, 45:15: Verdadeiramente, vós sois um Deus escondido. O poder humano: Forte na virtude. Jó 9:4: É sábio de coração e forte em vigor.
Terceiro, o nome que exprime a abundância da bondade: quanto à divina, Pai do século futuro, isto é, que gera filhos para a glória. Hebreus 2:10: Pois convinha que aquele por quem são todas as coisas e mediante quem são todas as coisas, que havia conduzido muitos filhos à glória, tornasse perfeito pela paixão o autor da salvação deles. Abaixo, 22:21: E será como um pai para os habitantes de Jerusalém. Quanto à humana: Príncipe da paz, enquanto é mediador: Pois ele é nossa paz, ele que de ambos fez um só, Efésios 2:14. Gênesis 23:6: Tu és um príncipe de Deus entre nós etc.
305. Se multiplicará. Aqui descreve seu poder,
primeiro, quanto à grandeza do reino;
segundo, quanto à nobreza do reino: Sobre o trono;
terceiro, quanto à eternidade: Desde agora e até.
Quanto ao primeiro ponto, apresenta duas coisas:
primeiro, a grandeza do reino: Seu império se multiplicará. Daniel 7:27: E todos os reis o servirão e lhe obedecerão. Quanto à tranquilidade da paz: E a paz não terá fim. Abaixo, 26:3: Conservareis a paz, porque em vós esperamos.
306. Sobre o trono de Davi. Aqui descreve a nobreza do reino. Sobre o trono de Davi, isto é, sobre a Igreja, que é significada no reino de Davi. Lucas 2: O Senhor Deus lhe dará o trono de Davi, seu pai. Quanto ao efeito do reino: Para firmá-lo na resistência e fortalecê-lo também no combate, no juízo, isto é, pelo juízo. Jeremias 23:5: Um rei reinará e exercerá o juízo e a justiça na terra. Quanto à eternidade: Desde agora, isto é, desde o tempo da encarnação, e para sempre. Daniel 7:14: Seu poder é um poder eterno, que não será tirado, e seu reino não será destruído.
307. Por último, apresenta o motivo para dar: O zelo, isto é, o amor, do Senhor, o Pai. João 3:16: Deus amou de tal modo o mundo que deu seu Filho unigênito. Os judeus interpretam isso como referente a Ezequias. Mas é evidente que seu reino não foi fortalecido para sempre, nem lhe convêm os nomes que significam a eminência divina. Por isso, os Setenta os omitiram e puseram em seu lugar: Anjo do grande conselho.
308. Deve-se notar, sobre as palavras um pequenino nasceu, que Cristo é chamado pequenino:
primeiro, no nascimento, por causa da idade. Mateus 2:11: Entrando na casa, encontraram o menino com Maria, sua mãe;
segundo, nas posses, por causa da pobreza. 2 Coríntios 8:9: Conheceis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo: sendo rico, fez-se pobre por vós;
terceiro, no coração, por causa da humildade. Mateus 11:29: Aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração;
quarto, na morte, por causa da ignomínia de sua morte. Sabedoria 2:20: Condenemo-lo a uma morte vergonhosíssima.
309. Deve-se notar, sobre as palavras nos foi dado, que Cristo nos foi dado:
primeiro, como irmão. Cântico dos Cânticos 8:1: Quem me dera que fosses meu irmão, amamentado aos seios de minha mãe?;
segundo, como mestre. Joel 2:23: Filhos de Sião, exultai e alegrai-vos no Senhor vosso Deus, porque vos deu o mestre da justiça;
terceiro, como vigia. Ezequiel 3: Filho do homem, eu te dei como vigia à casa de Israel;
quarto, como defensor. Isaías 19:20: Enviar-lhes-á um salvador e defensor que os liberte;
quinto, como pastor. Ezequiel 34:23: E suscitarei sobre elas um único pastor, que as apascentará;
sexto, como exemplo de ação. João 13:15: Pois vos dei exemplo, para que, assim como eu fiz, também vós façais;
sétimo, como alimento da peregrinação. João 6:52: O pão que eu darei é minha carne pela vida do mundo;
oitavo, como preço da redenção. Mateus 20:28: O Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir e dar sua vida em redenção por muitos;
nono, como prêmio da recompensa. Apocalipse 2:17: Ao vencedor darei de comer o maná escondido.
310. Deve-se também notar, sobre as palavras sobre seu ombro, que Deus pôs sobre o ombro de Cristo:
primeiro, os pecados, como sobre aquele que oferece satisfação. Isaías 53:6: O Senhor pôs sobre ele a iniquidade de todos nós;
segundo, a chave, como sobre um sacerdote. Isaías 22:22: E porei a chave da casa de Davi sobre seu ombro; ele abrirá, e não haverá quem feche;
terceiro, o principado, como sobre um senhor. Isaías 9:6: O principado foi posto sobre seu ombro;
quarto, a glória, como sobre um triunfador. Isaías 22:24: E pendurarei sobre ele toda a glória da casa de seu pai.
Lição 3
^9:8^ O Senhor enviou uma palavra a Jacó, e ela caiu em Israel.
^9:9^ E todo o povo de Efraim e os habitantes de Samaria saberão, eles que dizem na soberba e na altivez do coração:
^9:10^ Os tijolos caíram, mas edificaremos com pedras quadradas; cortaram os sicômoros, mas os substituiremos por cedros.
^9:11^ E o Senhor elevará contra ele os adversários de Rasin e lançará seus inimigos no tumulto.
^9:12^ A Síria, do oriente, e os filisteus, do ocidente, e devorarão Israel com toda a boca. Em tudo isso, seu furor não se desviou, mas sua mão ainda está estendida.
^9:13^ E o povo não voltou àquele que o feriu, nem buscaram o Senhor dos exércitos.
^9:14^ E o Senhor eliminará de Israel a cabeça e a cauda, aquele que encurva e aquele que corrompe, num só dia.
^9:15^ O ancião e honrado é a cabeça, e o profeta que ensina a mentira é a cauda.
^9:16^ E os que proclamam bem-aventurado este povo serão sedutores, e os que são proclamados bem-aventurados serão precipitados.
^9:17^ Por isso, o Senhor não se alegrará com seus jovens, nem terá misericórdia de seus órfãos e de suas viúvas, porque todos são hipócritas e perversos, e toda boca falou insensatez. Em tudo isso, seu furor não se desviou, mas sua mão ainda está estendida.
^9:18^ Pois a impiedade foi acesa como fogo; devorará a sarça e o espinho, arderá na espessura da floresta e se envolverá na altivez da fumaça.
^9:19^ Pela ira do Senhor dos exércitos, a terra foi perturbada, e o povo será como alimento do fogo; o homem não poupará seu irmão.
^9:20^ E se voltará à direita e terá fome; comerá à esquerda e não se saciará; cada um devorará a carne de seu braço: Manassés a Efraim, e Efraim a Manassés; juntos, eles estarão contra Judá.
^9:21^ Em tudo isso, seu furor não se desviou, mas sua mão ainda está estendida.
311. O Senhor enviou uma palavra a Jacó. Aqui expõe a ordem da punição segundo a diversidade das penas.
Primeiro, recorda a culpa;
segundo, expõe a pena: E elevará.
Repreende neles a culpa de dois modos.
Primeiro, quanto à transgressão do preceito divino; por isso diz: O Senhor enviou uma palavra a Jacó, isto é, a Judá, ou a todo o povo, para que de Judá fossem constituídos os chefes. Gênesis, penúltimo capítulo: Não será tirado o cetro de Judá, nem o chefe de sua coxa; Juízes 9; 1 Samuel 15. E ela caiu em Israel, isto é, foi frustrada em Israel, isto é, nas dez tribos que abandonaram a casa de Davi, 1 Reis 12:19–20. Ou a palavra da lei em geral. Oseias 4:15: Se tu fornicas, Israel, ao menos Judá não peque.
312. Segundo, quanto à execução do fato, enquanto diziam que haviam agido bem, cegados pela soberba, porque o inchaço da mente é obstáculo à verdade. Por isso diz: E todo o povo de Efraim, isto é, das dez tribos, e os habitantes de Samaria, quanto aos príncipes do povo, saberão, isto é, reconhecerão a si mesmos e sua culpa na pena, porque a pena abre os olhos que a culpa fecha. Dizendo na soberba e na altivez do coração, enquanto em seu coração se julgavam superiores aos outros, e na altivez, quanto à presunção das grandes coisas que se propunham. Os tijolos, isto é, os reis de Judá, que eram fracos, caíram, separando-se de nós; mas com pedras quadradas, isto é, com reis fortes dentre nós, edificaremos nosso reino. Cortaram, a saber, os inimigos, como os sírios, os sicômoros, isto é, os reis de Judá, infrutíferos; por cedros, isto é, homens elevados dentre nós, os substituiremos, isto é, os poremos no lugar deles. Acima, 7:6: Ponhamos no meio dela como rei o filho de Tabeel. Sobre a soberba deles, abaixo, 28:1: Ai da coroa da soberba dos ébrios de Efraim.
313. E elevará. Aqui expõe a diversidade das penas quanto a três coisas em que confiavam.
Primeiro, profere ameaças contra a aliança dos vizinhos;
segundo, contra a utilidade das pessoas que julgavam ter: E o Senhor eliminará;
terceiro, contra a multidão dos povos: Foi acesa.
Quanto ao primeiro ponto, faz duas coisas:
primeiro, apresenta-se a punição;
segundo, a preparação de uma pena ulterior: Em tudo.
Ameaça com duas coisas:
primeiro, a futura destruição: E o Senhor elevará os adversários de Rasin, isto é, os assírios, no tumulto da guerra, do qual se fala em 2 Reis 16:9;
segundo, o ataque da perseguição: e o Senhor trará a Síria, do oriente, segundo a localização da terra, cujos habitantes eram amigos, e os filisteus, do ocidente, que atacavam Judá, e devorarão Israel, destruirão, com toda a boca, isto é, com toda a vontade. Habacuc 3:14: Sua exultação é como a daquele que devora o pobre às escondidas.
314. Em tudo isso, seu furor não se desviou. Aqui se apresenta a preparação da pena,
e, segundo, indica-se a razão: E o povo.
A preparação é apresentada na vontade: Seu furor não se desviou. 2 Reis 23:26: Contudo, o Senhor não se desviou da ira de seu grande furor, com o qual seu furor se inflamou contra Judá. E quanto ao poder: Sua mão; fala à maneira humana. Acima, 1:25: E voltarei minha mão contra ti e purificarei inteiramente tua escória pelo fogo.
A razão de acrescentar pena à pena é a incorrigibilidade do povo; e isso é o que diz: E o povo não etc. Jeremias 2:30: Em vão feri vossos filhos; não acolheram a correção.
315. O Senhor eliminará. Aqui profere ameaças contra a confiança na utilidade das pessoas;
primeiro, apresenta-se a punição;
segundo, a preparação de uma pena ulterior: Em tudo isso.
As pessoas pareciam úteis ou para a defesa, e contra estas profere primeiro a ameaça;
ou para suscitar a misericórdia divina, e contra estas, onde diz: Por isso, com seus.
Quanto ao primeiro ponto, faz três coisas.
Primeiro, apresenta-se a dignidade e a culpa, e a culpa sob uma metáfora: Aquele que encurva, quanto ao príncipe, contra a retidão da justiça; aquele que corrompe ou refreia, a saber, o profeta. Ezequiel 13:19: E me profanavam diante de meu povo.
Segundo, explica a metáfora: O ancião; que ensina a mentira. Ezequiel 22:28: Seus profetas os rebocavam sem mistura, vendo coisas vãs e adivinhando mentiras para eles.
Terceiro, apresenta a pena: E serão sedutores os que proclamam bem-aventurados, e seduzidos, os que são proclamados bem-aventurados. Acima, 3:12: Meu povo, os que te chamam bem-aventurado são os que te enganam. Oseias 4:5: Cairás hoje, e também o profeta cairá contigo.
316. Por isso. Aqui, contra as pessoas úteis para suscitar a misericórdia: seja pela integridade da carne, seus jovens, a saber, os virgens; seja pela idade, e de seus órfãos; seja pela fraqueza, de suas viúvas.
Primeiro, apresenta-se a punição: Não terá misericórdia;
segundo, apresenta-se a razão quanto à simulação nas obras: Hipócrita; quanto à malícia no coração: E perverso; quanto à falsidade na boca: E toda boca. Jó 8:13: A esperança do hipócrita perecerá.
317. Em tudo: explica-se como acima.
318. Foi acesa. Aqui, contra a confiança na multidão do povo, ameaça com a sedição;
depois, com a preparação de uma pena ulterior: Em tudo.
Quanto ao primeiro ponto, faz duas coisas:
primeiro, apresenta-se a metáfora do fogo;
segundo, a da fome: E se voltará à direita.
Quanto ao primeiro ponto, faz duas coisas:
primeiro, apresenta a metáfora;
segundo, a explicação: Pela ira do Senhor.
319. Ameaça com a pena da sedição sob a metáfora da queima;
por isso, primeiro apresenta a causa eficiente da queima: Foi acesa, como se dissesse: vossa impiedade é como um fogo aceso para vos queimar. Abaixo, 50:11: Eis que todos vós que acendeis fogo, cingidos de chamas, andai à luz de vosso fogo;
segundo, a causa material: As sarças, isto é, o povo vicioso. Acima, 5:6: Sobre ela crescerão sarças e espinhos.
Segundo, a própria queima: Arderá na espessura da floresta, isto é, no bosque em que há muitas árvores, significando-se a multidão do povo; e o efeito: Se envolverá na altivez, isto é, na altura, da fumaça; pois a fumaça que sobe do fogo envolve as copas das árvores, e a tribulação da sedição obscurece a visão dos homens. Joel 1:19: O fogo devorou as belezas do deserto, e a chama incendiou todas as árvores da região. Pela ira, que é como fogo. Naum 1:6: Sua indignação foi derramada como fogo material. E o povo será. Abaixo, 50:11: Andai à luz de vosso fogo. O homem, a seu irmão: isso se explica quanto à própria queima.
320. E se voltará à direita. Aqui ameaça com a mesma pena sob a metáfora da fome.
Primeiro, apresenta a metáfora: Se voltará, como se os fatos fossem vistos, à direita, pela qual se significam os amigos, terá fome ainda de fazer o mal; à esquerda, os inimigos; a carne de seu braço, os consanguíneos.
Segundo, explica-a quanto aos consanguíneos: Manassés a Efraim, e Efraim a Manassés, ambos filhos de José.
Terceiro, quanto aos inimigos: Juntos, eles estarão contra Judá. Jeremias 9:4: Todo irmão certamente suplantará, e todo amigo procederá com fraude. Acima, 3:5: E o povo se lançará, homem contra homem, cada um contra seu próximo.
321. Em tudo, seu furor não se desviou, mas sua mão etc.: explica tudo como acima.
Capítulo 11 de 68