364. Acerca do quarto ponto, deve-se saber que Cristo teve estes dons segundo seus usos mais excelentes, segundo os quais são possuídos na pátria celeste. Pois não teve temor servil, de modo que temesse a pena, nem filial, de modo que temesse pecar, mas o temor casto, que é de reverência. Hebreus 4: Foi ouvido por sua reverência. E o mesmo fica manifesto acerca dos outros. Diz-se, porém, especialmente que o encheu com o espírito de temor, para que não se julgue soberbo pela grandeza dos dons, como o primeiro anjo, de quem se diz em Ezequiel 28:16: Na multidão de tua sabedoria ou de teu comércio, teu interior se encheu de iniquidade; ou porque viera salvar pela humildade; ou porque quis ser imitado nisso. Mateus 11:29: Aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração.

365. Acerca do quinto ponto, deve-se saber que, se estes dons forem considerados segundo suas razões próprias, como a ciência enquanto ciência, então alguns, que pertencem à perfeição do intelecto, são apropriados ao Filho, e outros, que pertencem à perfeição do afeto, ao Espírito Santo, embora todos sejam, em comum, dons de toda a Trindade. Se, porém, forem considerados enquanto têm a razão de dom, então todos são atribuídos ao Espírito Santo, que é o primeiro dom, no qual todos os dons são dados. Igualmente, se forem considerados quanto ao princípio do movimento de tais dons, que é o amor: pois a bondade de Deus, como diz Dionísio, é difusiva de tudo o que as criaturas recebem de Deus, e é apropriada ao Espírito Santo. Outros, porém, referem isso à santidade de Josias e Ezequias; os judeus, ao anticristo.

366. Não segundo a visão. Aqui mostra sua santidade quanto à retidão da obra, principalmente no julgar, porque esta é a obra do rei. Por isso, mostra três coisas:

primeiro, a perspicácia no discernir;

segundo, a justiça no executar: Mas julgará;

terceiro, a constância no perseverar: E a justiça será.

Diz, portanto, quanto ao primeiro ponto: Não segundo a visão dos olhos exteriores, nem segundo o que os ouvidos exteriores escutam, como aos que dizem em Mateus 22:16: Mestre, sabemos que sois verdadeiro. João 2:25: Não lhe era necessário que alguém interrogasse acerca do homem, pois ele sabia o que havia no homem. E isso não pode ser interpretado acerca de um mero homem, como se diz em 1 Samuel 16:7: O homem vê o que aparece por fora, mas Deus contempla o coração. E por isso disseram com discernimento, João 16:30: Agora sabemos que sabeis todas as coisas. Outros, porém, interpretam isso de modo forçado acerca daqueles reis, porque não julgarão segundo as adulações as coisas que aparecem à primeira vista, mas investigarão diligentemente a verdade da causa.

367. Mas julgará. Aqui se mostra a justiça no executar.

E primeiro, quanto aos bons, dando a cada um o que lhe é devido: Julgará, no dia do juízo e também agora. João 6: O Pai deu todo julgamento ao Filho. Os pobres, dos quais se diz em Mateus 5:3: Bem-aventurados os pobres em espírito, porque deles é o reino dos céus.

Segundo, quanto aos maus, e primeiro, quanto aos membros: Ferirá a terra, isto é, os terrenos, com a vara de sua boca: Ide, malditos, Mateus 25:41; ai de vós, escribas etc., Mateus 23:13. Quanto à cabeça: Com o sopro de seus lábios, isto é, com sua indignação expressa por palavras; o ímpio, o anticristo, 2 Tessalonicenses 2:3: Tiver sido revelado o homem do pecado, o filho da perdição, que se opõe e se eleva acima de tudo o que se chama Deus ou é objeto de culto; ou o diabo, João 12:31: Agora é o julgamento do mundo; agora o príncipe deste mundo será lançado fora. E tudo isso pode ser interpretado literalmente acerca daqueles reis que foram justos e, por suas ordens, mataram os ímpios.

368. E será. Aqui se apresenta a constância no perseverar: E a justiça será, a qual observará nos julgamentos, o cinturão de seus lombos, isto é, a espada com a qual combaterá, e a fé, a confiança em Deus pela qual prevalecerá; e isso se refere a Cristo e àqueles reis. Ou o cinturão dos lombos, que adere firmemente ao homem e o cinge todo por todos os lados. Ou a justiça, na equidade do feito; <***a fé***>, a fidelidade no modo de agir. Efésios, último capítulo: Estai com os vossos lombos cingidos. Ou a justiça, os justos; a fé, os fiéis; e assim se refere somente a Cristo. Jeremias 13:11: Assim como a faixa adere aos lombos do homem, assim uni a mim toda a casa de Israel. Disso São Jerônimo argumenta contra os hebreus que nem tudo pode ser entendido tal como soam as palavras.

369. O lobo habitará. Aqui se apresenta o efeito da retidão, que consiste na abundância da paz, a qual mostra quanto a duas coisas:

primeiro, quanto à mansidão dos grandes;

segundo, quanto à segurança dos pequenos: E se deleitará.

A mansidão é mostrada quanto a três coisas:

quanto à habitação: O lobo, voraz, com o cordeiro, inocente, e inversamente, porque seguirá a inocência dele; o leopardo, astuto, com o cabrito, simples; o bezerro, espécie de animal forte, e o leão, espécie de animal forte e feroz, a ovelha, espécie de animal fraco, todos estarão juntos na unidade, onde não há gentio e judeu, circuncisão e incircuncisão, bárbaro e cita, escravo e livre; mas Cristo é tudo e está em todos, Colossenses 3:11. Isso foi significado na arca de Noé, onde estavam todos os animais de ambos os gêneros, Gênesis 7:1–3.

370. Segundo, quanto ao governo: Um menino pequenino, Pedro, o pescador. Acima, 8:18: Eis-me aqui com meus filhos. 1 Coríntios 1:27: Deus escolheu as coisas loucas do mundo para confundir os sábios, e as desprezíveis para confundir as fortes. Conduzirá, isto é, levará ao reino como um guia.

371. Terceiro, quanto à alimentação, de duas maneiras:

quanto à conformidade do alimento: O bezerro, que come ervas, animal puro, e o urso, que dilacera carnes e não é animal puro, pastarão juntos, com o mesmo alimento da palavra de Deus; suas crias, isto é, suas famílias, juntas, isto é, de modo conforme, repousarão para comer, ou para tomar o alimento dos sacramentos. 1 Coríntios 10:3: Comeram o mesmo alimento espiritual.

Segundo, quanto à humildade do alimento: O leão, o rei, como o boi, o camponês, palha, a doutrina rudimentar, ou, literalmente, os alimentos da abstinência. Jó 39:9: Acaso o rinoceronte quererá servir-te ou permanecerá junto à tua manjedoura?;

mas isso parece ser observado mais expressamente na vida religiosa, onde homens de diferentes idades e condições vivem unanimemente, isto é, em conformidade. Salmos: Ele faz os unânimes habitarem numa casa. Outros entendem que isso se cumpriu no tempo daqueles reis, quando os maiores viviam em paz com os menores. Os judeus dizem que todas essas coisas acontecerão literalmente nos tempos do anticristo.

372. E se deleitará. Aqui mostra a segurança dos pequenos e apresenta três coisas:

a confiança deles, quando, contra o horror, apresenta a alegria: Sobre os buracos da áspide, isto é, sobre as tribulações que o diabo ou o tirano infligirá, e isso logo que tiver começado a ser nutrido com o leite da doutrina da fé. Romanos 5:3: E não só isso, mas também nos gloriamos nas tribulações, sabendo que a tribulação produz a paciência; ou na conversão dos maus, Apocalipse, último capítulo: Quem ouve diga: Vem. Contra a fuga, que indica temor, apresenta a audácia de avançar: A que tiver sido desmamada, já usando alimento sólido, fará mais, pois porá sua mão na cova do basilisco, isto é, do diabo, que é rei sobre todos os filhos da soberba, Jó 40,² porque se exporá confiantemente às perseguições dos tiranos, como fizeram muitos mártires. Jó 39:21: Exulta, avança audaciosamente ao encontro dos homens armados. Ou se refere aos pregadores, que estendem a mão da pregação para a conversão dos pecadores; ou dos peitos, da novidade e do prazer, porque os noviços se alegram com isso.

373. Segundo, apresenta a incapacidade de causar dano: Não causarão dano; no santo monte, isto é, na Igreja, senão aos que o querem. Lucas 10:19: Eis que vos dei poder. Marcos, último capítulo: Estes sinais acompanharão os que crerem: falarão línguas novas, pegarão serpentes.

374. Terceiro, apresenta a causa de ambos: Porque a terra está cheia da ciência do Senhor. Salmos: Por toda a terra saiu sua voz. Eclesiástico 24:40: Eu, a sabedoria, derramei rios.

Os judeus interpretam tudo isso como um fato literal. Outros dizem que por isso se significa que, no tempo daqueles reis, quaisquer pequenos se confiavam audaciosamente àqueles que antes haviam sido saqueadores e cruéis.

375. Naquele dia. Aqui apresenta a dignidade. Como sinal, da cruz, e os que o assumem são salvos. João 12: Eu, se for elevado da terra, atrairei todas as coisas a mim mesmo. Abaixo, 49: Eis que levantarei minha mão para as nações e erguerei meu sinal para os povos. A ele as nações suplicarão. Salmos 71: Todos os reis o adorarão, todas as nações o servirão. Seu sepulcro será glorioso: será venerado por todos. Por isso, foi significado pelo sepulcro que fez em Modin como monumento perpétuo, para que fosse visto por todos os que passassem: 1 Macabeus 13. Outros interpretam isso acerca de Josias, porque foi sepultado nos sepulcros dos reis.

376. E acontecerá naquele dia. Nesta parte, promete a restauração do povo quanto a três coisas:

primeiro, quanto à libertação deles;

segundo, quanto à condição dos libertados, ali: E será retirada;

terceiro, quanto à preparação da libertação, ali: E devastará.

Acerca do primeiro ponto, faz duas coisas:

primeiro, promete a libertação;

segundo, descreve o modo da libertação: E o Senhor levantará.

Alguns interpretam isso acerca da libertação do cativeiro da Babilônia, quando tomou posse deles, arrancando-os da servidão da Babilônia; e ela é chamada segunda em relação à primeira libertação, pela qual os tirou da servidão do Egito. Pois, quando Nabucodonosor os devastava, diversas nações os haviam levado como cativos e escravos e, tendo muitos sido mortos, os restantes foram reunidos por ordem do rei Ciro, como se lê em Esdras 1. Mas é melhor interpretá-lo acerca da libertação realizada por Cristo, pois assim concorda com o que precede.

377. Naquele dia, isto é, quando estiver como sinal dos povos, estenderá uma segunda vez, por meio dos apóstolos, porque primeiro pregou pessoalmente; o resto, porque os remanescentes serão salvos: nisso se indica a santidade dos judeus convertidos e da multidão das nações, sobre o que se diz em Miqueias, último capítulo: Tornei-me como quem recolhe no outono os cachos da vindima. Fetros é uma região que tem seu nome de um dos filhos de Abraão; Elam, cidade da Pérsia; Emat, Antioquia; Senaar, lugar na Caldeia, Jeremias 30. Ou uma segunda vez, na segunda vinda, quando, pela pregação de Elias, os corações dos filhos se converterão aos pais, Malaquias, último capítulo. Romanos 11:25: Aconteceu em parte em Israel etc.

378. E levantará. Aqui apresenta o modo da libertação, quanto à primeira interpretação: Levantará um sinal, isto é, o edito do rei Ciro; os fugitivos de Israel, que, atendendo às cartas de Ezequias, vieram a Jerusalém, uniram-se às duas tribos e com elas foram levados cativos e libertados. Ou o sinal da cruz, quanto à segunda interpretação; e reunirá os fugitivos, Atos 13:46: Era preciso que a palavra de Deus fosse pregada primeiro a vós; mas, porque a rejeitais, eis que nos voltamos para as nações. Ou o sinal de algum milagre pelo qual se converterão à pregação de Elias. Abaixo, 49:22: Eis que levantarei minha mão para as nações e erguerei meu sinal para os povos. Ezequiel 34: Pregarás etc.

379. E será retirada. Aqui se mostra a condição dos libertados,

primeiro, quanto à concórdia, em oposição ao ódio que havia entre Efraim e Judá: E será retirada a inveja, isto é, o ódio. Isso se cumpriu no retorno do cativeiro, segundo a primeira interpretação; ou quanto à unidade da fé, segundo a segunda; ou se cumprirá no futuro, quanto à terceira. Sobre essa concórdia, Jeremias 3:18: A casa de Judá irá à casa de Israel, e virão juntas da terra do norte à terra que dei a vossos pais.

380. Segundo, quanto ao poder na subjugação dos inimigos, seja o que houve literalmente nos tempos dos Macabeus, quanto à primeira interpretação; seja pela pregação dos apóstolos, quanto à segunda; seja quanto à prosperidade que o Senhor também lhes dará no futuro. Voarão, como que se lançarão velozmente, sobre o ombro dos filisteus, que serão flagelados, pelo mar, porque estão junto ao mar, e isso quanto à primeira e à terceira; juntos, com eles já vencidos, saquearão os filhos do Oriente, os assírios: não se lê que isso tenha acontecido no tempo dos Macabeus; ou saquearão pelo mar, porque os filisteus têm abundância de navios. Idumeia e Moab, antes inimigos, cumprirão a ordem de sua mão, não esperarão que outro aja segundo o mandado: nisso se indica uma grande exaltação; e os filhos de Amon: todos estes foram grandes adversários. Abaixo, 49:12: Virão etc. Ou voarão, pelo desejo de pregar, pelo mar, porque os apóstolos chegaram a muitas nações navegando pelo mar. Ou, por essas nações que nomeia, entende todas. Abaixo, 60:8: Quem são estes que voam como nuvens? A ordem da mão, porque ensinavam pela palavra e pelo exemplo.

381. E devastará. Aqui se apresenta a preparação da libertação. E acerca disso se apresentam duas coisas:

primeiro, a preparação;

segundo, a obtenção do benefício: E haverá.

A preparação é prometida por semelhança com o duplo benefício que foi concedido aos pais que vinham do Egito:

primeiro, na divisão do mar, da qual se lê em Êxodo 14, e quanto a isso diz: A língua do mar. E se chama língua do mar porque, como diz o Mestre nas Histórias, na saída dos filhos de Israel do Egito o mar não foi dividido a partir de uma margem, mas como certa língua que circundava um monte. A língua do mar, isto é, o meio do mar, segundo o modo de falar hebraico, que chama língua a tudo o que está no meio, porque a língua está no meio da boca. Isso, de fato, nunca aconteceu literalmente; mas significa a remoção de todo impedimento que os retinha, quanto à primeira interpretação; ou se chama língua do mar o Egito, cujo litoral o mar lambe. Mas, quanto à segunda: Devastará a língua do mar do Egito, isto é, a língua com a qual louvavam os ídolos.

382. O segundo benefício foi na divisão do Jordão, da qual se lê em Josué 4; e quanto a isso diz: Levantará sua mão, isto é, seu poder, sobre o rio, quanto à primeira interpretação; e é uma expressão metafórica, para que, pela divisão do mar e do rio, se entenda a remoção de todo impedimento. Quanto à segunda, significa-se literalmente o rio: o próprio Nilo, que foi dividido por Alexandre em sete riachos, o qual preparou o caminho aos romanos; e foram tão alargados que, passando a água pelos riachos e canais, podia ser atravessado a vau pelos apóstolos calçados, dos quais se diz em Efésios, último capítulo: Os pés calçados na preparação do Evangelho da paz. Ou pelo rio se significa o reino do Egito, que foi dividido pelos romanos em vários senados. Na força de seu espírito, do exército de Alexandre ou dos romanos; ou espírito, isto é, vento, à semelhança do que se diz em Êxodo 14:21: Soprando um vento forte e abrasador durante toda a noite.

383. E haverá um caminho. Aqui se apresenta o benefício, e ele já fica manifesto pelo que foi dito; como houve. Eclesiástico 36:6: Renovai os sinais e mudai as maravilhas; glorificai a mão e o braço direito, despertai o furor e derramai a ira.