Capítulo 1

Em que se trata de quanto nos convém ouvir a Deus, e da admirável linguagem que nossos primeiros Pais tinham no estado de inocência, à qual, perdida pelo pecado, sucederam muitas outras muito más. “Ouve, Filha, e vê, e inclina a tua orelha, e esquece o teu povo e a casa de teu pai, e o Rei cobiçará a tua formosura.” (Salmo 44:11)

Estas palavras, devota Esposa de Jesus Cristo¹, diz o santo Davi — ou, para melhor dizer, Deus nele — à Igreja cristã, admoestando-a do que deve fazer para que o grande Rei Jesus Cristo a ame, do que a ela se seguem todos os bens. E, porque a tua alma é uma das almas desta Igreja — pela grande misericórdia de Deus —, pareceu-me declarar-tas, invocando primeiro o favor do Espírito Santo, para que reja a minha pena e prepare o teu coração, de modo que nem eu fale mal, nem tu ouças sem fruto; mas que uma coisa e outra sejam para perpétua honra de Deus e para aprazimento [complacência, agrado] da sua santa vontade.

A primeira coisa que nos é admoestada nestas palavras é que ouçamos; e não sem causa, porque, como o princípio da vida espiritual é a fé, e esta entra na alma, como diz São Paulo (Romanos 10:17), mediante o ouvir, é razão que sejamos admoestados primeiro daquilo que primeiro nos convém fazer. Porque muito pouco aproveita que soe por fora a voz da verdade divina, se não há ouvidos que a queiram ouvir por dentro. Nem nos basta que, quando fomos batizados, o sacerdote nos tenha metido o dedo nos ouvidos, dizendo que se abrissem [Ephpheta, que significa Abre-te (Cerimonial do Batismo)], se os temos fechados à palavra de Deus, cumprindo-se em nós o que Davi diz dos ídolos (Salmo 113:4): Olhos têm e não veem, orelhas têm e não ouvem.

Mas, porque alguns falam tão mal que ouvi-los é ouvir sereias, que matam os seus ouvintes, é bom que vejamos a quem havemos de ouvir e a quem não. Para isso, cumpre notar que Adão e Eva, quando foram criados, falavam uma só linguagem, e esta durou no mundo até que a soberba dos homens, que quiseram edificar a torre da confusão [Babel significa confusão], foi castigada de modo que, em lugar de uma linguagem com que todos se entendiam, sucedesse uma multidão de linguagens, com as quais uns aos outros não se entendessem. Nisto se nos dá a entender que nossos primeiros pais, antes de se levantarem contra Aquele que os criou, quebrantando com atrevida soberba o seu mandamento, falavam na sua alma uma só linguagem espiritual, a qual era uma perfeita concórdia que tinham um com o outro, e cada um consigo mesmo e com Deus; vivendo no quieto estado da inocência, obedecendo a parte sensitiva à racional, e a racional a Deus; e assim estavam em paz com Ele, e se entendiam muito bem a si mesmos, e tinham paz um com o outro. Mas, como se levantaram com desobediência atrevida contra o Senhor dos céus, foram castigados — e nós com eles — com que, em lugar de uma linguagem, e boa, e com que bem se entendiam, sucedam outras muito más e inumeráveis, cheias de tal confusão e trevas que nem concordam uns homens com outros, nem cada um consigo mesmo, e menos ainda com Deus.

E, ainda que estas linguagens não tenham ordem em si, pois são a própria desordem, contudo, para falar delas, reduzamo-las à ordem e ao número de três, que são: linguagem do mundo, da carne e do diabo; cujos ofícios, como diz São Bernardo, são: do primeiro, falar coisas vãs; do segundo, coisas deleitosas; do terceiro, coisas más e amargas.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O livro foi escrito em primeiro lugar para Dona Sancha Carrillo, filha do senhor de Guadalcázar, que se consagrara a Deus com voto de virgindade e vivia retirada na casa paterna, sem entrar em mosteiro. Por isso o autor a trata como “esposa de Jesus Cristo” e “donzela de Cristo”. ↩