Capítulo 9

Que um dos principais remédios para vencer este inimigo é o exercício da oração devota e fervorosa, onde se acha o gosto das coisas divinas, que faz aborrecer as mundanas. Num capítulo passado [Cap. 6] foi-te dito quão forte arma é a oração, ainda que não muito longa, para pelejar contra este vício. Agora sabe que, se a oração é devota, longa e tal que nela se dá o gosto da doçura divina, segundo a alguns é dado, essa oração não só é arma para pelejar, mas degola de todo este vício bestial. Porque, lutando a alma a sós com Deus, com os braços de pensamentos e afetos devotos, alcança dele, por um modo muito particular, como outro Jacó (Gênesis 32:24), que a abençoe com multidão de graças e entranhada suavidade. E fica ferida na coxa, que quer dizer no apetite sensual, mortificando-se-lhe de sorte que dali em diante manqueja [coxeia] dele; e fica viva e forte nas afeições espirituais, significadas pela outra coxa, que fica sã. Porque, assim como o gosto da carne faz perder o gosto e as forças do espírito, assim, provado o espírito, toda a carne se torna insípida. E algumas vezes é tanta a doçura que a alma prova, sendo visitada por Deus, que a carne não a pode suportar e fica tão fraca e abatida como poderia estar depois de ter passado por alguma longa enfermidade corporal. Ainda que acontece outras vezes, com o fortalecimento que o espírito sente, ser a carne ajudada e cobrar novas forças, experimentando neste desterro algo do que há de se passar no Céu, quando, de estar a alma bem-aventurada no seu Deus e cheia de indizíveis deleites, resultar no corpo fortaleza e deleite, com outros dotes preciosíssimos que o Senhor há de dar.

Ó soberano Senhor, e quão sem desculpa deixaste a culpa daqueles que, por buscar deleite nas criaturas, te deixam e ofendem a Ti, sendo os deleites que há em Ti de tanto tomo [importância, valor] que todos os das criaturas, juntos num só, são verdadeiro fel em comparação com eles! E com muita razão, porque o gozo ou deleite que se tira de uma coisa é como o fruto que essa coisa dá de si. E qual é a árvore, tal é o fruto. E por isso o gozo que se tira das criaturas é breve, vão, sujo e misturado com dor; porque a árvore de que se colhe tem essas mesmas condições. Mas no gozo que há em Ti, Senhor, que falta ou brevidade pode haver, pois Tu és eterno, manso, simplicíssimo,

formosíssimo, imutável e um bem infinitamente cumprido? O sabor que uma perdiz tem é sabor de perdiz; e o gosto da criatura sabe a criatura; e quem souber dizer quem és Tu, Senhor, saberá dizer a que sabes Tu. Acima de todo entendimento é o teu ser, e também o é a tua doçura, a qual está guardada e escondida para os que te temem (Salmo 30:20) e para aqueles que, por gozar de Ti, renunciam de coração ao gosto das criaturas. Bem infinito és, e deleite infinito és; e por isso, ainda que os Anjos celestiais e os homens bem-aventurados que estão e hão de estar no Céu gozando de Ti, e com forças dadas por Ti, que não são pequenas, e ainda que muitos mais, sem comparação, se juntassem com eles para gozar de Ti, e com forças muito maiores, é o mar da tua doçura tão sem medida que, nadando e andando eles embriagados e cheios da tua suavidade, fica tanto mais para gozar dela que, se Tu, Senhor Onipotente, com as forças infinitas que tens, não gozasses de Ti mesmo, ficaria o deleite que há em Ti queixoso, por não haver quem goze dele quanto há para gozar.

E, conhecendo Tu, Senhor sapientíssimo, como nosso Criador, que a nossa inclinação é ter descanso e deleite, e que uma alma não pode estar muito tempo sem buscar consolação, boa ou má, convidas-nos com os santos deleites que há em Ti, para que não nos percamos por buscar maus deleites nas criaturas. Voz tua é, Senhor (Mateus 11:28): Vinde a Mim todos os que trabalhais e estais carregados, que Eu vos aliviarei. E Tu mandaste apregoar em teu nome (Isaías 55): Todos os sedentos, vinde às águas. E nos fizeste saber que há deleites na tua mão direita que duram até o fim (Salmo 15:11). E que com o rio do teu deleite, sem medida nem limite, hás de dar de beber aos teus no teu reino (Salmo 35:9). E algumas vezes dás a provar cá algo disso aos teus amigos, aos quais dizes (Cantares 5:1): Comei, e bebei, e embriagai-vos, meus muito amados. Tudo isto, Senhor, com desejo de trazer a Ti pelo deleite os que conheces ser tão amigos dele. Ninguém, pois, Senhor, ponha em Ti a tacha de que te falte bondade para ser amado ou deleite para ser gozado; nem vá buscar conversação agradável ou deleitosa fora de Ti, pois o galardão que hás de dar aos teus é dizer-lhes (Mateus 25:21): Entra no gozo do teu Senhor. Porque do mesmo que tu comes e bebes comerão eles e beberão; e daquilo mesmo de que tu te gozas eles se gozarão. Porque os tens convidados a comer à tua mesa no reino do teu Pai (Lucas 22:30).

Que dirás a estas coisas, homem carnal? E tão enganado que o teu engano chega a ter em mais os sujos deleites que há na carne, de que gozam, e com maior abundância, os homens vis e maus, e até os animais do campo, do que a soberana doçura que há em Deus, da qual gozam Santos e Anjos, e o próprio Deus, Criador deles. Coisa de animais é o que tu prezas e amas; e as tuas paixões são animais; e tantas vezes pões o Altíssimo Deus debaixo dos pés dos teus vilíssimos animais quantas vezes o ofendes pelos teus deleites carnais.

Foge, donzela, de coisa tão má, e sobe ao monte da oração, e suplica ao Senhor que te dê algum gosto de Si, para que, esforçada a tua alma com a suavidade dele, desprezes os prazeres lamacentos que há na carne. E terás então compaixão entranhada da gente que anda perdida pela baixeza dos vales da vida bestial; e, espantada, dirás: Ó homens, e que perdeis, e por quê! O dulcíssimo Deus, pela vilíssima carne! E que pena merecem tão falsos pesos e medidas, senão o tormento eterno? E por certo lhes será dado.