Capítulo 10

De muitos outros meios que devemos usar quando este cruel inimigo nos acometer com os primeiros golpes. Os avisos que ouviste para remédio desta enfermidade são coisas que deves usar ordinariamente, ainda que seja fora do tempo da tentação.

Agora ouve o que deves fazer quando ele te acometer e te der o primeiro golpe. Assinala logo a fronte ou o coração com o sinal da cruz, invocando com devoção o santo nome de Jesus Cristo, e dize: Não vendo eu a Deus tão barato! Senhor, mais valeis Vós, e mais Vos quero a Vós!

E, se com isto ela não se vai, desce ao inferno com o pensamento, e olha aquele fogo vivo, quão terrivelmente queima e faz gritar, uivar e blasfemar os miseráveis que arderam cá com fogos de impudicícia, executando-se neles a sentença de Deus, que diz (Apocalipse 18:7): Quanto se glorificou nos deleites, tanto lhe dai de tormento e pranto. E espanta-te de tão grave castigo — ainda que justíssimo —: que o deleite de um momento se castigue com eternos tormentos; e dize contigo o que diz São Gregório: “Momentâneo é o que deleita, e eterno o que atormenta.”

E, se isto não te aproveita, sobe ao Céu com o pensamento, e representa-te aquela pureza de castidade que há naquela bem-aventurada cidade, e como não pode entrar ali besta nenhuma, quero dizer, homem bestial; e fica-te lá um pouco, até que sintas alguma força espiritual com que aborreças tu aqui o que ali se aborrece por Deus.

Também aproveita lançar o corpo na sepultura, segundo o teu pensamento, e olhar muito devagar quão fétidos e em que estado estão ali os corpos de homens e mulheres.

Também aproveita ir logo a Jesus Cristo posto na cruz, e especialmente atado à coluna e açoitado, e banhado em sangue dos pés à cabeça, e dizer-Lhe com entranhável gemido: Vosso corpo virginal e divino, Senhor, tão atormentado e cheio de graves dores, e eu quero deleites para o meu, digno de todo castigo? Pois Vós pagais com açoites, tão cheios de crueldade, os deleites que os homens tomam contra a vossa lei, não quero eu tomar prazer tão à vossa custa, Senhor.

Também aproveita representar subitamente diante de ti a puríssima Virgem Maria, considerando a pureza do seu coração e a integridade do seu corpo, e aborrecer logo aquela impudicícia que te veio, como trevas que se desfazem na presença da luz.

Mas, se souberes fechar muito bem fechada a porta do entendimento, como se costuma fazer no íntimo recolhimento da oração, segundo adiante diremos, acharás com facilidade o socorro mais à mão do que em todos os remédios passados. Porque acontece muitas vezes que, abrindo-se a porta ao bom pensamento, costuma entrar o mau; mas fechá-la a um e a outro é um voltar as costas aos inimigos e não lhes abrir a porta até que se tenham ido, e assim ficarão burlados.

Também aproveita estender os braços em cruz, pôr-se de joelhos e bater no peito. E o que mais aproveita, ou tanto como tudo junto, é receber com a devida preparação o santo corpo de Jesus Cristo nosso Senhor, o qual foi formado pelo Espírito Santo e está muito longe de toda impureza. É remédio admirável para os males que nos vêm da nossa carne concebida em pecados. E, se bem soubéssemos olhar a mercê recebida em entrar Jesus Cristo em nós, nos teríamos por relicários preciosos, e fugiríamos de toda sujidade, em honra Daquele que em nós entrou. Com que coração pode alguém injuriar o seu corpo, tendo sido honrado com unir-se ao santíssimo corpo de Deus humanado? Que maior obrigação se me podia impor? Que maior motivo se me podia dar para viver em pureza do que olhar com os meus olhos, tocar com as minhas mãos, receber com a minha boca, meter no meu peito o puríssimo corpo de nosso Senhor Jesus Cristo, que me dá honra inefável para que não me rebaixe à vileza, e me ata a Si, e me dedica a Ele pela sua entrada? Como, ou com que corpo, ofenderei o Senhor, se neste que tenho entrou o Autor da pureza? Comi-o a Ele, e com Ele a uma mesa, e hei de ser-Lhe traidor agora, ou em toda a minha vida? Assim é razão que se estime esta mercê, para que recebamos coroa na nossa fraqueza. Mas, se mal O recebemos, ou mal usamos Dele, sucede o efeito contrário, e tal homem sente-se mais possuído da impudicícia do que antes de ter comungado.

E, se com todas estas considerações e remédios a carne bestial não sossegar, deves tratá-la como a besta, com boas dores, pois não entende razões tão justas. Alguns acham remédio dando-se fortes e longos beliscões, lembrando-se da excessiva dor que os cravos causaram a nosso Senhor Jesus Cristo; outros açoitando-se fortemente, lembrando-se de como o Senhor foi açoitado; outros estendendo as mãos em cruz, erguendo os olhos ao Céu, ferindo o rosto, e com outras coisas semelhantes a estas, com que causam dor à carne; porque naquele tempo ela não entende outra linguagem. E deste modo lemos que procederam os santos antigos, um dos quais se despiu e se revolveu entre umas sarças espinhosas, e com o corpo ferido e ensanguentado cessou a guerra que havia contra a alma. Outro meteu-se, em tempo de inverno, numa lagoa de água muito fria, na qual esteve até que o corpo saiu meio morto, mas a alma muito livre de todo perigo. Outro pôs os dedos da mão num lume, e, queimando-se alguns deles, cessou o fogo que lhe atormentava a alma. E um mártir, atado de pés e mãos, com a dor de cortar a língua com os próprios dentes, saiu vencedor desta peleja.¹ E, ainda que algumas destas coisas não se hão de imitar, porque foram feitas por particular instinto do Espírito Santo, e não segundo a lei ordinária, devemos aprender daqui que, no tempo da guerra, em que nos vai a vida da alma, não havemos de estar quietos nem frouxos, esperando que os nossos inimigos nos deem lançadas, mas saltar para trás diante do pecado como diante da face da serpente, segundo diz a Escritura (Eclesiástico 21:2), e tomar cada um o remédio com que melhor se achar, e conforme o seu prudente confessor o encaminhar.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Alusões a episódios conhecidos da hagiografia: São Bento rolou-se nu entre espinhos e urtigas para vencer uma tentação (São Gregório Magno, Diálogos, livro II); São Bernardo, segundo a sua primeira biografia, lançou-se num tanque de água gelada; o mártir que cortou a língua com os dentes é o jovem cristão de que fala São Jerônimo na Vida de São Paulo, primeiro eremita. ↩