Capítulo 20

De algumas coisas que o demônio costuma trazer contra o remédio já dito para nos fazer desfalecer; e como nem por isso devemos perder o ânimo, antes animar-nos mais, olhando a infinita misericórdia do Senhor. Mas já ouço, homem, o que a tua fraqueza responde ao que foi dito: que te aproveita a ti que Cristo tenha morrido pelos teus pecados, se o perdão não se aplica a ti? E que, tendo Cristo morrido por todos os homens, muitos estão no inferno, não por falta da sua redenção, que é copiosa (Salmo 129:7), mas por não se disporem os homens a recebê-la; e por esta parte vem a tua desesperação.

Ao que digo que, embora digas verdade, não te aproveitas bem dela. São Bernardo diz que, para alguém ter testemunho de boa consciência que lhe dê a alegria da boa esperança, não basta crer em geral que pela morte de Cristo se perdoam os pecados, mas é necessário confiar e ter conjecturas de que o perdão se aplica a esse homem em particular, mediante as disposições que a Igreja ensina; pois, crendo o primeiro, pode-se desesperar, mas não quando se tem o segundo; porque, esperando, não se pode desesperar. Mas deves considerar que é muita razão que, vendo tu as entranhas do Pai celestial abertas para dar o seu Filho, como o deu, e vendo tal custo feito e o Cordeiro divino já morto para que tu comas dele e não morras, lances de ti toda pusilanimidade e preguiça e procures aproveitar-te da redenção, confiando que Deus te ajudará para isso. E, pois para seres perdoado não é preciso que Cristo trabalhe de novo, nem morra por ti, nem padeça pouco nem muito, por que pensas que há de querer que, estando feito o custo do seu banquete, faltem convidados para o comer? Não é assim, certamente, nem é sua vontade que o pecador morra, mas que se converta e viva (Ezequiel 33:11); e, para que assim se fizesse, Ele perdeu a vida na cruz.

E não penses que o que precisas fazer para gozar da sua redenção é alguma coisa impossível, ou tão difícil que desesperes de sair com ela, fraco como és: um gemido de coração que dês a Deus com dor por teres ofendido tal Pai, e com intenção de emenda; manifesta os teus pecados a um sacerdote que te possa absolver, e até os teus ouvidos de carne, para maior consolação tua, ouvirão a sentença do teu processo, pela qual te dirão: Eu te absolvo de todos os teus pecados em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo.

E, se ainda te parece que a tua dor não é tão cabal como havia de ser, e por isso desfaleces, não te aflijas; porque é tanta a vontade que o Senhor tem da tua salvação que Ele supre as nossas faltas com o privilégio que deu ao seu Sacramento, de fazer do atrito contrito.¹ E, se te parece que nem para fazer isto pouco és capaz, digo-te que não presumas fazê-lo tu sozinho; mas chama o Pai celestial e pede-lhe que, por Jesus Cristo seu Filho, te ajude a doer-te da vida passada, a propor a emenda do que está por vir, a bem confessar-te e, enfim, em tudo aquilo de que precisas. E Ele é tal que não há por que esperar de suas mãos senão toda brandura e socorro, pois o mesmo que dá o perdão inspira a disposição para ele.

E, se com tudo isto não sentes consolo, embora tenhas ouvido a sentença da tua absolvição, não desanimes nem deixes o que começaste: pois, se numa confissão não sentiste consolo, noutra ou noutras o sentirás, e cumprir-se-á em ti o que disse Davi penitente (Salmo 50): Ao meu ouvido darás gozo e alegria, e exultarão os meus ossos humilhados. Certamente assim se passa: as palavras da absolvição sacramental, ainda que não deem ao homem tanta certeza do perdão que dele tenha fé ou evidência, dão-lhe, porém, tal repouso e consolo que com ele se podem alegrar as forças da sua alma, que pelo pecado estavam humilhadas e quebrantadas.

Não cesse o homem de buscar o perdão; pois, se porfia na demanda, o Pai das misericórdias sairá ao encontro do seu filho pródigo, e lho dará, e o vestirá com celeste veste de graça, e se alegrará de ver ganho pela penitência o seu filho, que estava perdido pelo pecado (Lucas 15:20). E a ninguém pareça incrível que Deus use com os pecadores leis de tanta brandura e doçura, tiradas da sua bondade e veracíssimo amor, pois usou com o seu Filho leis de tanto rigor que, amando-o tanto como a si mesmo, e sendo Ele quem é, e pagando por pecados alheios, não lhe deu quitação de um só pecado de que a sua justiça ficasse por satisfazer. E por isso, como um leão, ainda que bravo, se está bem farto e contente, não faz dano aos animais, que, se estivesse faminto, os devoraria, assim a divina Justiça, com o satisfeito [a satisfação, fartura] que tem em Jesus Cristo, Cordeiro divino, não faz mal aos que vê chegar-se a Ele para se incorporarem no seu corpo, nem impede a misericórdia de fazer neles segundo o seu costume. E daqui vem que, em lugar de Juiz irado, nos seja Deus Pai piedoso.

Footnotes

1. Do atrito, contrito. A atrição, junto com o Sacramento da Penitência, perdoa o pecado e infunde a graça; e assim equivale à contrição. ↩