Capítulo 28

Do grande remédio que é contra as tentações buscar um confessor sábio e experimentado, a quem se dê inteira conta e crédito; e do que o confessor deve fazer com tais pessoas; e do fruto destas tentações. Aos que têm estas tentações costuma dar muita pena tê-las de dizer abertamente ao seu confessor, por serem coisas tão feias e más que não merecem ser tomadas na boca, e que só nomeá-las causa desalento. E, por outra parte, se não as dizem muito por extenso, e não relatam cada pensamento, por miúdo que seja, parece-lhes que não vão bem confessados. E assim nunca vão satisfeitos, quer o digam, quer o calem, mas com mais tristeza do que traziam. Devem tais pessoas buscar um confessor sábio e experimentado, e dar-lhe a entender as raízes da tentação, de maneira que ele fique satisfeito e entenda o negócio; e dar-lhe muito inteiro crédito no que disser, porque nisto consiste o remédio destas pessoas que, ou pelo seu pouco saber, ou por estarem apaixonadas, não são capazes de ser bons juízes de si mesmas.

E esse confessor deve orar muito ao Senhor pela saúde do seu enfermo; e não se cansar de que tal penitente lhe pergunte muitas vezes uma mesma coisa, nem de outras fraquezas que costumam ter; das quais não se espante, nem o despreze por elas; mas tenha-lhe compaixão entranhada, e corrija-o em espírito de mansidão, como diz São Paulo (Gálatas 6:1), para que não seja ele também tentado naquilo ou noutra coisa, e venha a provar à sua custa quão grande é a fraqueza humana. Recomende-lhe a emenda da vida, e que tome os remédios dos Sacramentos. E dê-lhe a entender que não há pensamento tão sujo nem mau que possa sujar a alma, se ela não consente. E dê-lhe boa esperança na misericórdia de nosso Senhor, que a seu tempo o livrará; e que, entretanto, sofra este tormento de algozes em desconto dos seus pecados e pelo que Jesus Cristo passou. E assim confortado o penitente, e levando a sua cruz com boa paciência, e oferecendo-se à vontade de nosso Senhor para levá-la toda a vida, se Ele for servido disso, ganhará mais com aquele fel e vinagre que o demônio lhe dá do que com o mel de devoção que desejava.

E daqui sucede que, estando a nossa alma em flor de princípios, comece a dar fruto de homens perfeitos; pois, tendo antes mamado leite de devoção terna, comemos já pão com côdea, sustentando-nos com as pedras duras das tentações, que ele nos trazia para nos provar se éramos filhos de Deus, como fez com nosso Senhor (Mateus 4:3). E assim tiramos mel da peçonha, e saúde das feridas, e das tentações saímos provados, com outros milhões de bens.

Os quais não havemos de agradecer ao demônio, cuja vontade não é fabricar-nos coroas, mas cadeias; mas havemos de agradecê-los àquele sumo e onipotente Bem, Deus, o qual não deixará acontecer mal nenhum senão para tirar bem de maneira mais alta; nem deixaria o nosso inimigo, e seu, atribular-nos, senão para grande confusão do inimigo que atribula e bem do atribulado; segundo está escrito (Salmo 2): Deus zombará dos zombadores, e aquele que mora no Céu fará escárnio deles. Porque, ainda que este dragão brinque e zombe no mar deste mundo, tentando e martelando os servos de Deus, Deus zomba dele (Salmo 103:26), porque tira bem dos seus males; e, quanto mais ele pensa fazer dano aos bons, mais proveito lhes faz. Do que ele fica tão envergonhado e escarnecido que, pela sua soberba e inveja, quisera não ter começado tal jogo, que saiu tanto em proveito daqueles a quem ele queria mal. E a maldade e o laço que armou para outros caiu sobre a sua cabeça (Salmo 34:8); e fica morto de inveja ao ver que aqueles que ele tentou vão livres e cantando com alegria (Salmo 123:7): O laço foi quebrado, e nós ficamos livres; o nosso auxílio vem do Senhor, que fez o céu e a terra.