Sermão LXXV. Deus deve ser buscado no tempo, no modo e no lugar devidos. Agora é o tempo favorável, no qual cada um pode, pelas boas obras, encontrar Deus e realizar sua salvação

Em meu pequeno leito, durante as noites, busquei aquele que minha alma ama (Cântico dos Cânticos 3:1). O esposo não voltou à voz e ao desejo daquela que o chamava de volta. Por quê? Para que o desejo cresça, para que o afeto seja provado, para que o exercício do amor se desenvolva. Trata-se, portanto, de ocultamento, não de indignação. Resta, porém, buscá-lo, para ver se, buscado, é encontrado aquele que, chamado, não veio, pois o Senhor diz: Todo aquele que busca encontra (Mateus 7:8). Ora, as palavras com que ela o chama de volta são estas: Voltai; sede semelhante, meu amado, à gazela e ao filhote dos cervos (Cântico dos Cânticos 2:17). Como ele não voltou a esse chamado, pelas razões já expostas, aquela que o ama ficou ainda mais desejosa e logo se entregou inteiramente a procurá-lo com toda a avidez. Primeiro, procura-o no pequeno leito, mas não o encontra. Levanta-se dali, percorre a cidade, vai e volta pelas praças e ruas, mas ele não vem ao seu encontro nem aparece. Interroga todos os que por acaso encontra, sem obter notícia alguma certa. E essa busca e essa frustração não se limitam a uma única vez ou a uma única noite, pois ela diz: Busquei durante as noites. Que desejo e que ardor são esses, que a fazem levantar-se de noite, sem se envergonhar de sair em público, percorrer a cidade, perguntar aberta e insistentemente pelo amado, sem que coisa alguma a possa desviar de seguir suas pegadas, sem que dificuldade alguma a detenha, nem o amor ao repouso na hora devida, nem o pudor de esposa, nem sequer o temor da noite? E, apesar de tudo isso, até agora seu desejo permanece frustrado. Pergunta o que significa essa prolongada e obstinada decepção, nutriz do tédio, alimento das suspeitas, tocha da impaciência, madrasta do amor, mãe do desespero. Se ainda é ocultamento, é penoso demais.

Admitamos que, enquanto tudo se limitava a chamar ou chamar de volta, esse ocultamento tenha sido benévolo e proveitoso. Agora, porém, que ele é procurado, e procurado dessa maneira, que proveito poderá ainda trazer o ocultamento? Se se trata de esposos carnais e de amores vergonhosos, como a superfície da letra parece sugerir de início, e se entre eles tais coisas podem acontecer, isso não me diz respeito: que eles o vejam. Mas, se me cabe responder e satisfazer, na medida de minhas poucas forças, aos pensamentos e afetos das almas que buscam o Senhor, é preciso extrair da Sagrada Escritura, na qual elas confiam ter a vida, algo que seja vivificante justamente por ser espiritual, para que os pobres comam e se saciem e seus corações vivam. E que há de tão vivificante para os corações como meu Senhor Jesus Cristo, de quem dizia aquele que vivia por ele: Quando Cristo, vossa vida, aparecer, então também vós aparecereis com ele na glória? (Colossenses 3:4.) Venha ele, pois, para o meio de nós, de modo que também a nós se possa dizer com verdade: No meio de vós está aquele que não conheceis (João 1:26). Embora eu não saiba como os espirituais poderiam desconhecer o esposo, que é Espírito, eles que tanto progrediram no espírito que podem dizer com o profeta: O espírito diante de nossa face é Cristo Senhor (Lamentações 4:20); e com o Apóstolo: Ainda que tenhamos conhecido Cristo segundo a carne, agora já não o conhecemos assim (2 Coríntios 5:16). Não é ele aquele que a esposa buscava? Ele é verdadeiramente o esposo, amante e amável. Ele, digo, é verdadeiramente esposo, assim como sua carne é verdadeiramente alimento e seu sangue é verdadeiramente bebida (João 6:56); e tudo o que lhe diz respeito é verdadeiro, pois ele não é outra coisa senão a própria Verdade.

Mas por que esse esposo não é encontrado quando o buscam, embora seja procurado com tanto empenho e diligência, ora no pequeno leito, ora na cidade, ou ainda nas praças e ruas, quando ele próprio diz: Buscai e encontrareis; e: Quem busca encontra? (Mateus 7:7, 8.) Também o profeta lhe diz: Sois bom, Senhor, para a alma que vos busca (Lamentações 3:25); e igualmente o santo Isaías: Buscai o Senhor enquanto pode ser encontrado (Isaías 55:6). Como, então, se cumprirão as Escrituras? Pois aquela que aqui é apresentada buscando não é uma daquelas pessoas às quais ele diz: Vós me buscareis e não me encontrareis (João 7:34). Atentai, porém, para três causas que agora me ocorrem e costumam frustrar os que buscam: quando buscam fora do tempo, ou de modo indevido, ou onde não devem. Pois, se todo tempo é adequado para buscar, por que o profeta diz aquilo que já recordei: Buscai o Senhor enquanto pode ser encontrado? Sem dúvida, haverá um tempo em que não poderá ser encontrado; por isso acrescenta que o invoquemos enquanto está perto, porque virá o tempo em que já não estará perto. Quem, então, deixará de procurá-lo? Diante de mim, diz, todo joelho se dobrará (Isaías 45:24) etc. E, no entanto, não será encontrado pelos ímpios, que os anjos vingadores certamente afastarão e removerão, para que não vejam a glória de Deus. Também as virgens insensatas clamarão em vão: fechada a porta, ele já não sairá de modo algum ao encontro delas (Mateus 25:10). Considerem, portanto, como ditas a elas estas palavras: Vós me buscareis e não me encontrareis.

Agora, porém, é o tempo favorável, agora são os dias da salvação (2 Coríntios 6:2): tempo, sem dúvida, de buscar e de invocar, quando muitas vezes se sente sua presença antes mesmo de invocá-lo. Ouve, enfim, o que ele promete: Antes que me invoqueis, diz, direi: Eis-me aqui (Isaías 65:24). Essa bondade e essa facilidade de acesso próprias do tempo presente tampouco passaram despercebidas àquele que diz no salmo: O Senhor ouviu o desejo dos pobres; vosso ouvido escutou a preparação de seus corações (Salmos 9:17). Se Deus é buscado pelas boas obras, então, enquanto temos tempo, façamos o bem a todos (Gálatas 6:10), sobretudo porque o Senhor anuncia claramente que vem a noite, quando ninguém pode trabalhar (João 9:4). Por acaso encontrarás para ti, nos séculos futuros, outro tempo para buscar Deus e fazer o bem, além deste que Deus te concedeu para se lembrar de ti? E são dias de salvação justamente porque neles o próprio Deus, nosso rei desde antes dos séculos, realizou a salvação no meio da terra (Salmos 73:12).

Vai, pois, e espera no meio da geena a salvação que já se realizou no meio da terra. Que oportunidade de alcançar o perdão sonhas que te será oferecida entre os ardores eternos, quando já passou o tempo da misericórdia? Se morreres em teus pecados, já não te resta vítima pelos pecados. O Filho de Deus não é crucificado de novo; morreu uma vez, já não morre (Romanos 6:9). Não desce aos infernos o sangue que foi derramado sobre a terra. Todos os pecadores da terra beberam dele: os demônios não têm o que reclamar para si desse sangue, a fim de apagar suas fogueiras; tampouco os homens que são companheiros dos demônios. Uma única vez desceu até lá, não o sangue, mas a alma; e esta foi a porção dos que estavam no cárcere: aquela única visita, realizada então pela presença da alma, enquanto o corpo pendia sem vida sobre a terra. O sangue regou a terra seca, o sangue inundou a terra e a embriagou; o sangue pacificou o que está na terra e o que está nos céus, mas não o que está nos infernos, salvo que, uma única vez, como disse, sua alma foi até lá e realizou em parte a redenção, para que nem naquele instante a obra da caridade ficasse suspensa; mas não voltará a fazê-lo. Portanto, agora é o tempo favorável e apropriado para buscar, no qual quem busca de fato encontra, desde que busque onde e como deve. E esta é uma causa que pode impedir os que buscam o esposo de encontrá-lo: não o buscarem no tempo oportuno. Mas ela não impede a esposa, pois esta o invoca e busca no tempo oportuno. Tampouco o busca com tibieza, negligência ou superficialidade: busca-o com o coração ardente e de modo inteiramente incansável, como convém.

Resta examinar a terceira causa: se ela o busca onde não deve. Em meu pequeno leito, busquei aquele que minha alma ama. Acaso não se devia buscá-lo num pequeno leito, mas num leito grande, visto que o mundo inteiro é estreito para ele? Mas não me causa estranheza o pequeno leito, pois conheço o pequenino.¹ Afinal, um pequenino nos nasceu (Isaías 9:6). Exulta e louva, morada de Sião, porque é grande em teu meio o Santo de Israel (Isaías 12:6). Contudo, o mesmo Senhor que é grande em Sião foi encontrado pequenino entre nós, fraco entre nós: por ser fraco, podia estar deitado; por ser pequenino, podia estar deitado num pequeno leito. Não é um pequeno leito o túmulo? Não é um pequeno leito a manjedoura? Não é um pequeno leito o ventre da Virgem? Pois o seio do grande Pai não é um pequeno leito, mas um leito grande, do qual ele diz ao Filho: Do seio, antes da estrela da manhã, eu vos gerei (Salmos 109:3). Embora talvez nem sequer seja digno chamar leito àquele seio, que é lugar de quem governa, mais que de quem repousa deitado. Pois, permanecendo no Pai, governa com o Pai todas as coisas. Enfim, a fé indubitável afirma que o Filho está sentado à direita do Pai, não deitado; e ele próprio declara que o céu é seu trono, não seu leito (Isaías 66:1), para que saibas que, em sua morada, isto é, nas alturas, não tem alívios para a fraqueza, mas insígnias de poder.

Por isso, com razão, ao mencionar o pequeno leito, a esposa o chama seu, pois é manifesto que tudo o que há de fraco em Deus não lhe pertence por natureza, mas vem de nós. De nós assumiu o que por nós suportou: nascer, ser amamentado, morrer, ser sepultado. Minha é a mortalidade daquele que nasceu, minha a fraqueza do pequenino, meu o último suspiro do crucificado, meu o sono do sepultado. As coisas antigas passaram, e eis que tudo se fez novo. Em meu pequeno leito, durante as noites, busquei aquele que minha alma ama. Como? Buscavas em tua morada aquele que já se recolhera à sua? Não tinhas visto o Filho do homem subir para onde estava antes? Ele já trocou o túmulo e o estábulo pelo céu, e tu ainda o buscas em teu pequeno leito? Ressuscitou, não está aqui. Por que buscas no pequeno leito o forte, no pequeno leito o grande, no estábulo o glorificado? Entrou nas potências do Senhor, revestiu-se de beleza e força; e eis que está sentado sobre os querubins aquele que esteve deitado sob a pedra. Desde então, já não está deitado, mas sentado; e tu lhe preparas auxílios como a alguém que está deitado? Ou, para exprimir mais plenamente a verdade: ou está sentado para julgar, ou de pé para ajudar.

E vós, boas mulheres, para quem, pergunto, fazeis vigília? Para quem comprais aromas e preparais unguentos? Se soubésseis quão grande ele é e como está livre entre os mortos esse morto que ides ungir, talvez lhe tivésseis pedido que, antes, ele vos ungisse. Não é ele aquele que seu Deus ungiu com o óleo da alegria, acima de seus companheiros? (Salmos 44:8.) Sereis felizes se, ao voltar, puderdes gloriar-vos e dizer: De sua plenitude também nós recebemos (João 1:16). E foi realmente o que aconteceu. Pois voltam ungidas aquelas que tinham vindo ungir. Como não estariam ungidas por tão alegre notícia de uma ressurreição nova e perfumada? Como são belos os pés dos que anunciam a paz, dos que anunciam boas coisas! (Romanos 10:15.) Enviadas pelo anjo, fazem a obra de evangelista e, tornando-se apóstolas dos apóstolos, enquanto se apressam a anunciar pela manhã a misericórdia do Senhor, dizem: Corremos ao perfume de vossos unguentos. Desde então, portanto, o esposo foi buscado em vão no pequeno leito, pois, embora a Igreja o tivesse conhecido segundo a carne, isto é, segundo a fraqueza da carne, agora já não o conhece assim. Enfim, depois disso, também Pedro e João o procuraram no sepulcro, mas não o encontraram. Vê tu se cada um deles não poderia então dizer, com propriedade e conveniência: Em meu pequeno leito, busquei aquele que minha alma ama; busquei e não encontrei. Pois a carne que não provinha do Pai, antes de ir para o Pai, despojou-se de toda fraqueza pela glória da ressurreição, cingiu-se de poder e revestiu-se de luz como de uma veste: era com tal glória e ornamento que convinha apresentar-se aos olhos do Pai.

Belamente, porém, a esposa não diz: Aquele que eu amo, mas aquele que minha alma ama, porque pertence verdadeira e propriamente apenas à alma aquele amor pelo qual ela ama algo espiritualmente, por exemplo, Deus, um anjo, uma alma. Da mesma natureza é também amar a justiça, a verdade, a piedade, a sabedoria e as demais virtudes. Pois, quando a alma ama, ou antes deseja, alguma coisa segundo a carne, como alimento, roupa, domínio e outras coisas semelhantes, corporais ou terrenas, isso deve chamar-se amor da carne mais que da alma. Assim se explica por que a esposa, de maneira menos usual, mas não menos própria, diz que sua alma ama o esposo, mostrando com isso que o esposo é espírito e que ela o ama com amor espiritual, não carnal. E bem diz que o buscou durante as noites. Pois, se, segundo Paulo, os que dormem dormem de noite, e os que se embriagam embriagam-se de noite (1 Tessalonicenses 5:7), assim também não me parece absurdo dizer que os que ignoram ignoram de noite e, por conseguinte, os que buscam buscam de noite. Pois quem buscaria aquilo que tem manifestamente diante de si? Ora, o dia manifesta o que a noite esconde, para que encontres de dia o que tinhas buscado de noite. É noite, portanto, enquanto o esposo é buscado; pois, se fosse dia, a noite desapareceria e ele já não seria buscado. E basta sobre isso, a menos que essa pluralidade de noites indique [ em outros textos, insinuet] algo mais a investigar, pois ela não disse noite, mas noites.

Parece-me, se não tens explicação melhor, que se pode dar esta razão. Este mundo tem suas noites, e não são poucas. Por que digo que o mundo tem noites, quando ele próprio é quase todo noite e está sempre inteiramente envolvido em trevas? É noite a incredulidade judaica, noite a ignorância dos pagãos, noite a perversidade herética, noite também a vida carnal ou puramente natural dos católicos. Não é noite onde não se percebem as coisas do Espírito de Deus? Também entre os hereges e cismáticos, quantas seitas, tantas noites. Em vão buscais por essas noites o sol da justiça e a luz da verdade, isto é, o esposo, porque não há comunhão entre a luz e as trevas. Mas alguém diz que a esposa não é tão insensata nem tão cega que busque a luz nas trevas, que busque o amado entre os que o ignoram e não o amam. Como se ela dissesse que agora o busca durante as noites, e não que o buscou! Não diz: Busco, mas: Busquei durante as noites aquele que minha alma ama. E o sentido é que, quando era pequenina, tinha o entendimento de uma pequenina, pensava como uma pequenina e buscava a verdade onde ela não estava, errando e não encontrando, segundo aquilo do salmo: Andei errante como uma ovelha que se perdeu (Salmos 118:176). Enfim, recorda que então ainda estava no pequeno leito, como alguém de pouca idade e pequeno entendimento.

Desde que construas a frase assim: Em meu pequeno leito, subentendendo “estando” ou “deitada”, busquei aquele que minha alma ama; não “busquei no pequeno leito”, mas “estando no pequeno leito, busquei”, isto é: Quando ainda era fraca e sem forças, inteiramente incapaz de seguir o esposo aonde quer que fosse, de segui-lo até os lugares íngremes e elevados de sua sublimidade, encontrei muitos que, conhecendo meu desejo, me diziam: Eis que Cristo está aqui, eis que está ali (Marcos 13:21); e ele não estava nem aqui nem ali. Mas os encontrei, e isso não me levou à insensatez. Pois, quanto mais me aproximei e mais cuidadosamente investiguei, tanto mais depressa e com maior certeza reconheci que a verdade não estava entre eles. Busquei, de fato, e não encontrei; e descobri que eram noites aqueles que mentiam dizendo ser dias.

E disse: Vou levantar-me e percorrer a cidade; pelas ruas e praças buscarei aquele que minha alma ama. Observa, ao menos agora, que está deitada aquela que diz: Vou levantar-me. Muito bem. Por que não se levantaria, tendo sabido da ressurreição do amado? Contudo, ó bem-aventurada, se ressuscitaste com Cristo, deves voltar teu pensamento para as coisas do alto; é necessário que busques Cristo no alto, não embaixo, onde está sentado à direita do Pai (Colossenses 3:1, 2). Mas dizes: Percorrerei a cidade. Para quê? Os ímpios andam em círculos. Deixa isso aos judeus, dos quais seu próprio profeta vaticinou: Sofrerão fome como cães e percorrerão a cidade (Salmos 58:7). E, se entrares na cidade, segundo outro profeta, eis os consumidos pela fome (Jeremias 14:18); o que certamente não aconteceria se nela estivesse o pão da vida. Ressuscitou do coração da terra, mas não permaneceu sobre a terra. Subiu para onde estava antes. Pois aquele que desceu é também aquele que subiu, o pão vivo que desceu do céu, o próprio esposo da Igreja, Jesus Cristo, nosso Senhor, que é, acima de todas as coisas, Deus bendito pelos séculos. Amém.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Bernardo explora os diminutivos latinos lectulus, “pequeno leito”, e parvulus, “pequenino”, contrapondo a pequenez e a fraqueza assumidas na Encarnação à grandeza divina. ↩