Sermão LIX. Sobre os gemidos da alma que suspira pela pátria celeste e sobre o elogio da castidade e da viuvez

A voz da rola foi ouvida em nossa terra (Cântico dos Cânticos 2:12). Já não posso deixar de observar que, pela segunda vez, aquele que é do céu fala da terra com tanta condescendência, com tanta familiaridade, como se fosse um dos habitantes da terra. É o esposo: quando disse antes que as flores haviam aparecido na terra, acrescentou nossa; e agora, igualmente, diz: A voz da rola foi ouvida em nossa terra. Acaso carecerá de razão uma maneira de falar tão incomum em Deus, para não dizer indigna dele? Em parte alguma, penso eu, encontrarás que tenha falado assim do céu; em nenhum outro lugar, da terra. Considera, portanto, quanta doçura há em o Deus do céu dizer: Em nossa terra. Todos vós que habitais a terra, filhos dos homens, ouvi: o Senhor fez grandes coisas conosco (Salmo 125:3). Muito tem ele em comum com a terra, muito com a esposa que se dignou escolher para si dentre os habitantes da terra. Em nossa terra, diz. Essa expressão certamente não soa como domínio, mas como comunhão, como familiaridade. Diz isso como esposo, não como Senhor. Como? É o Criador e se considera companheiro! É o amor que fala, o amor que não conhece senhor. Trata-se, sem dúvida, de um cântico de amor, e convinha que se apoiasse apenas em palavras de amor. Também Deus ama; e não recebe de outro o poder de amar: é ele próprio a fonte de seu amor. E ama tanto mais intensamente porque não apenas tem amor, mas ele próprio é amor. Aqueles que ama, porém, tem-nos por amigos, não por servos. Enfim, de mestre torna-se amigo: pois não chamaria amigos aos discípulos se eles não o fossem.

Vês como até a majestade cede ao amor? Assim é, irmãos: o amor não considera ninguém superior, mas também não despreza ninguém. Olha como iguais todos os que se amam perfeitamente e harmoniza em si os grandes e os humildes; não só os torna iguais, mas um só. Talvez julgues que Deus ainda seja uma exceção a essa regra do amor; mas quem adere a Deus é um só espírito com ele (1 Coríntios 6:17). Por que te admiras disso? Ele próprio se fez como um de nós. Disse menos do que devia: não como um de nós, mas um de nós. É pouco ser igual aos homens: é homem. Por isso reivindica nossa terra como sua, mas como pátria, não como propriedade. E por que não a reivindicaria? Dela vem sua esposa, dela a substância de seu corpo; dela o próprio esposo; dela os dois numa só carne. Se a carne é uma só, por que não também uma só pátria? O céu dos céus pertence ao Senhor, diz, mas a terra ele a deu aos filhos dos homens (Salmo 113:16). Portanto, como filho do homem, herda a terra; como senhor, submete-a; como criador, governa-a; como esposo, partilha-a. Ao dizer em nossa terra, certamente renuncia à propriedade exclusiva, mas não rejeita a comunhão. Isso a propósito de o esposo ter usado uma expressão tão benigna, dignando-se dizer: Em nossa terra. Vejamos agora o restante.

A voz da rola foi ouvida em nossa terra. Também isso é sinal de que o inverno passou, anunciando igualmente que chegou o tempo da poda. Esse é o sentido literal. De outro modo, a voz da rola não soa muito doce, mas significa coisas doces. A própria avezinha, se a compras, não vale muito; se a examinas, não é de pouco valor. Sua voz, mais semelhante à de quem geme que à de quem canta, lembra-nos nossa peregrinação. Ouço de bom grado a voz daquele mestre que não suscita aplausos para si, mas pranto em mim. Representas verdadeiramente a rola se ensinas a gemer; e, se queres persuadir, será preciso que te empenhes mais em gemer que em declamar. O exemplo, em muitas outras coisas e sobretudo nesta, é mais eficaz que a palavra. Darás à tua voz uma voz de poder se se reconhecer que primeiro persuadiste a ti mesmo daquilo que aconselhas. Mais forte é a voz da obra que a da boca. Faz o que dizes, e não só me corrigirás mais facilmente, mas também te livrarás de uma censura nada leve. Já não se aplicará a ti se alguém disser: Atam fardos pesados e insuportáveis e os põem sobre os ombros dos homens, mas não querem movê-los com seu próprio dedo (Mateus 23:4). Tampouco precisarás temer aquilo: Tu, que ensinas os outros, não ensinas a ti mesmo (Romanos 2:21).

A voz da rola foi ouvida em nossa terra. Enquanto os homens receberam, pelo culto de Deus, uma recompensa apenas na terra, e apenas a própria terra, aquela que mana leite e mel, não se reconheceram peregrinos sobre a terra nem gemeram à maneira da rola, como quem se lembra da pátria; antes, tomando indevidamente o exílio por pátria, entregaram-se a comer alimentos gordurosos e beber vinho com mel. Durante todo esse tempo, a voz da rola não foi ouvida em nossa terra. Mas, quando foi feita a promessa do reino dos céus, os homens compreenderam que não têm aqui uma cidade permanente e começaram a buscar com todo o ardor a futura; então, pela primeira vez, ressoou claramente na terra a voz da rola. Pois, quando cada alma santa já suspirava pela presença de Cristo, suportava com pesar a demora do reino e saudava de longe, com gemidos e suspiros, a pátria desejada, não te parece que toda alma que assim procedesse na terra fazia as vezes da rola que geme e é tão casta? Desde então, portanto, e daí em diante, a voz da rola foi ouvida em nossa terra. Como a ausência de Cristo não haveria de me arrancar lágrimas frequentes e gemidos diários? Senhor, diante de vós está todo o meu desejo, e meu gemido não vos é oculto (Salmo 37:10). Fatiguei-me em meu gemido, vós o sabeis; mas feliz aquele que pôde dizer: Lavarei meu leito todas as noites, regarei com minhas lágrimas o lugar onde me deito (Salmo 6:7). Esses gemidos, porém, são conhecidos não apenas por mim, mas por todos os que amam sua vinda. É isso, de fato, o que ele próprio dizia: Acaso podem, diz, os filhos do esposo estar de luto enquanto o esposo está com eles? Virão, porém, dias em que o esposo lhes será tirado, e então estarão de luto (Mateus 9:15). Como se dissesse: E então se ouvirá a voz da rola.

Assim é, bom Jesus: aqueles dias chegaram. Pois a própria criação geme e sofre as dores do parto até agora, esperando a revelação dos filhos de Deus. E não só ela, mas também nós mesmos gememos em nosso íntimo, esperando a adoção de filhos de Deus, a redenção de nosso corpo (Romanos 8:22, 23), sabendo que, enquanto estamos neste corpo, peregrinamos longe do Senhor (2 Coríntios 5:1-6). E não são vãos os gemidos aos quais do céu se responde com tanta misericórdia: Por causa da miséria dos necessitados e do gemido dos pobres, agora me levantarei, diz o Senhor (Salmo 11:6). Também no tempo dos pais da antiga aliança se ouvia essa voz dos que gemiam; mas era rara, e cada um guardava consigo seu próprio gemido. Por isso dizia alguém: Meu segredo é para mim, meu segredo é para mim (Isaías 24:16). Também aquele que dizia: Meu gemido não vos é oculto, mostrava certamente que estava oculto, pois somente a Deus não se ocultava. Por isso não se podia dizer então: A voz da rola foi ouvida em nossa terra, porque o que ainda era segredo de poucos não se divulgara então à multidão. Mas, quando se proclamou publicamente: Buscai as coisas do alto, onde Cristo está sentado à direita de Deus (Colossenses 3:1), esse gemido de rola começou a ser de todos, e todos passaram a ter uma só razão para gemer, pois todos conheciam o Senhor, segundo se lê em Jeremias: E todos me conhecerão, do menor ao maior, diz o Senhor (Jeremias 31:34).

Mas, se são muitos os que gemem, por que se menciona apenas uma? A voz da rola, diz. Por que não das rolas? Talvez o Apóstolo resolva isso quando diz que o próprio Espírito intercede pelos santos com gemidos inenarráveis (Romanos 8:26). Assim é. Apresenta-se gemendo aquele que faz gemer. E, por muitos que sejam aqueles que ouças gemer assim, pela boca de todos ressoa a voz de um só. De quem seria, senão daquele que a forma na boca de cada um segundo suas necessidades? Com efeito, a cada um é dada a manifestação do Espírito para proveito comum (1 Coríntios 12:7). A voz de cada um o manifesta e indica sua presença. E ouve, no Evangelho, que o Espírito Santo tem voz: O Espírito, diz, sopra onde quer, e ouves sua voz; mas não sabes de onde vem nem para onde vai (João 3:8). Ainda que não o soubesse aquele que, mestre morto, ensinava a mortos a letra que mata [isto é, Nicodemos], saibamo-lo nós, que, transferidos da morte para a vida pelo Espírito vivificante, reconhecemos, por experiência segura e diária, iluminados por ele, que nossos desejos e gemidos vêm dele, vão para ele e ali encontram misericórdia aos olhos de Deus. Quando, de fato, Deus deixaria sem efeito a voz de seu próprio Espírito? Pois ele sabe o que deseja o Espírito, porque este intercede pelos santos segundo Deus.

Não são apenas os gemidos que recomendam a rola; também a castidade a recomenda. Por seu mérito, enfim, ela foi digna de ser oferecida como vítima por um parto virginal. Assim está escrito: Um par de rolas ou dois filhotes de pomba (Lucas 2:24). E, embora em outros lugares o Espírito Santo costume ser designado pela pomba, como esta é uma ave lasciva, não convinha oferecê-la no sacrifício do Senhor, senão naquela idade em que ainda desconhece a luxúria. Da rola, porém, não se indica a idade, pois sua castidade é reconhecida em qualquer idade. Com efeito, contenta-se com um só companheiro e, depois de perdê-lo, não admite outro, censurando nos homens a multiplicação dos casamentos. Pois, embora talvez a culpa seja perdoável em razão da incontinência, tão grande incontinência é, em si, vergonhosa. É motivo de vergonha que, em matéria de honradez, a razão não consiga no homem aquilo que a natureza consegue na ave. Pode-se ver, de fato, a rola, no tempo de sua viuvez, cumprir vigorosa e incansavelmente a tarefa da santa viuvez. Por toda parte a verás sozinha, por toda parte a ouvirás gemer; e nunca a verás pousada num ramo verde, para que aprendas com ela a evitar os verdores venenosos dos prazeres. Acrescenta que habita mais frequentemente nos cumes dos montes e no alto das árvores, para nos ensinar a desprezar as coisas terrenas e amar as celestes, como sobretudo convém ao propósito da castidade.

Disso se conclui que também a pregação da castidade é a voz da rola. Essa voz, de fato, não foi ouvida na terra desde o princípio, mas antes aquela outra: Crescei, multiplicai-vos e enchei a terra (Gênesis 1:28). Em vão, certamente, teria ressoado aquela voz da castidade quando ainda não se havia revelado a pátria dos ressuscitados, onde os homens, numa condição muito mais feliz, nem se casarão nem serão dados em casamento, mas são como os anjos de Deus nos céus (Lucas 20:35, 36). Dirás que então era o tempo daquela voz, quando toda mulher estéril em Israel estava sujeita à maldição, quando os próprios Patriarcas tinham várias esposas ao mesmo tempo, quando a lei obrigava o irmão a suscitar descendência para o irmão falecido sem filhos? Mas, quando ressoou da boca da rola celeste aquele elogio dos eunucos que se fizeram eunucos por causa do reino de Deus (Mateus 19:12), e igualmente se difundiu por toda parte o conselho de outra rola também castíssima acerca das virgens (1 Coríntios 7:25), só então se pôde dizer com verdade que a voz da rola foi ouvida em nossa terra.

Portanto, se em nossa terra apareceram as flores e se ouviu a voz da rola, a verdade foi reconhecida tanto pela vista como pelo ouvido. A voz se ouve, a flor se vê. A flor é o milagre, segundo nossa interpretação anterior; unido à voz, produz o fruto da fé. Embora a fé venha pelo ouvido, sua confirmação vem pela vista. Ressoou a voz, brilhou a flor, e a verdade brotou da terra (Salmo 84:12) pela confissão dos fiéis, concorrendo ao mesmo tempo a palavra e o sinal para testemunhar a fé. Esses testemunhos tornaram-se muito dignos de crédito, pois a flor confirma a voz, e o olho, o ouvido. As coisas vistas confirmam as ouvidas, para que seja firme o testemunho dos dois — refiro-me ao ouvido e ao olho. Por isso o Senhor dizia: Ide, anunciai a João — falava aos discípulos dele — o que ouvistes e vistes (Lucas 7:22). Não lhes poderia ter comunicado a certeza da fé de modo mais breve nem mais claro. Essa mesma persuasão chegou também, em pouco tempo, à terra inteira, mediante a mesma concisão do argumento. O que ouvistes, diz, e vistes. Ó palavra abreviada, mas viva e eficaz! Afirmo, certamente sem hesitação, aquilo que percebi com meus ouvidos e meus olhos. Ressoa a trombeta da salvação, resplandecem os milagres, e o mundo crê. Depressa convence o que se diz quando se mostra aquilo que causa admiração. Tens, com efeito, que os apóstolos, partindo, pregaram por toda parte, cooperando o Senhor e confirmando a palavra pelos sinais que a acompanhavam (Marcos 16:20). Tens no monte aquele que foi transfigurado com admirável esplendor e, ao mesmo tempo, recebeu o testemunho da voz do alto (Mateus 17:2-5). Tens igualmente no Jordão a pomba que o indica e a voz que dá testemunho (Mateus 3:16, 17). Assim, esses dois elementos, a voz e o sinal, concorrem juntos por toda parte, por liberalidade divina, para introduzir a fé, de modo que, por ambas as janelas, se abra à verdade um amplo acesso à alma.

Segue-se: A figueira produziu seus figos temporãos. Não comamos deles, pois não são próprios para comer, por estarem imaturos. Têm a aparência dos bons figos, mas apenas a semelhança, não o sabor, talvez designando os hipócritas. Não os lancemos fora, porém: talvez venhamos a precisar deles em outra ocasião. Aliás, por si mesmos cairão facilmente e antes do tempo, como a erva dos telhados, que seca antes de ser arrancada (Salmo 128:6); penso que isso foi dito dos hipócritas. Não foi sem motivo, contudo, que foram mencionados no cântico nupcial. Sem dúvida, servirão, se não de alimento, ao menos para alguma utilidade. Nas núpcias, é necessário providenciar muitas coisas além das iguarias. Eu, de minha parte, julgo que isso de modo algum deve ser omitido, a tal ponto que, seja qual for seu sentido, não quero examiná-lo no espaço apertado do fim deste sermão; adio-o para outro dia e uma hora mais livre. Se isso é realmente necessário, podereis então verificar por experiência. Que vossas orações me obtenham apenas a oportunidade e a capacidade de expor o que penso, para vossa própria edificação, para louvor e glória do esposo da Igreja, Jesus Cristo, o Senhor, que é, acima de todas as coisas, Deus bendito pelos séculos. Amém.