Sermão LX. Sobre a incredulidade dos judeus, pela qual completaram a medida de seus pais ao matar Cristo

A figueira produziu seus figos temporãos (Cântico dos Cânticos 2:13). A presente passagem depende das anteriores. Havia dito, com efeito, que chegara o tempo da poda, afirmando-o tanto pelas flores que já apareciam como pela voz da rola que se ouvira. Confirma ainda a mesma coisa pela produção dos figos temporãos, pois não só das flores e da voz da rola se obtém uma indicação do tempo; também se obtém da figueira. Com efeito, o ar já está mais ameno quando a figueira produz seus figos temporãos. A figueira não tem flores, mas, em lugar delas, dá figos temporãos no tempo em que as outras árvores florescem. E, assim como as flores aparecem e passam, sem outra utilidade senão serem precursoras dos frutos que hão de vir, assim também os figos temporãos. Nascem, mas caem antes de amadurecer e dão lugar aos que amadurecerão, sem serem eles próprios aptos para comer. Também disso, portanto, como disse, o esposo tira uma indicação do tempo e um argumento para persuadir a esposa a não tardar em ir às vinhas, porque não se perde o trabalho realizado no tempo oportuno. Assim é o sentido literal.

Mas qual é o sentido espiritual? Que neste lugar não consideremos propriamente uma figueira, mas um povo, pois é dos homens, e não das árvores, que Deus cuida. O povo é verdadeiramente uma figueira: frágil na carne, pequeno no entendimento, baixo nas aspirações; seus primeiros frutos, para aludirmos por ora ao nome, são de fato grosseiros e terrenos.¹ Pois não é próprio da preocupação popular buscar primeiro o reino de Deus e sua justiça (Mateus 6:33), mas, como diz o Apóstolo, pensar nas coisas do mundo, em como agradar às esposas, ou estas aos maridos. Os que são assim terão tribulação na carne (1 Coríntios 7:33, 28); não negamos, porém, que no fim alcançarão os frutos da fé, se tiverem uma boa confissão derradeira, sobretudo se redimirem por esmolas as obras da carne. Portanto, os primeiros frutos dos povos nem sequer são frutos, assim como os figos temporãos das figueiras. Enfim, se depois produzirem frutos dignos de penitência — pois não vem primeiro o que é espiritual, mas o que é animal [1 Coríntios 15:46] —, lhes será dito: Que fruto tivestes então naquelas coisas de que agora vos envergonhais? (Romanos 6:21.)

Penso, porém, que neste lugar não temos liberdade de entender um povo qualquer: um só é expressamente indicado. Pois não disse “produziram”, como se falasse de várias, mas, como de uma só: A figueira produziu seus figos temporãos; e, a meu ver, essa figueira é o povo dos judeus. Quantas coisas parece o Salvador dizer dele por parábolas no Evangelho! Como aquela: Certo homem tinha uma figueira plantada em sua vinha (Lucas 13:6) etc.; e ainda: Vede a figueira e todas as árvores (Lucas 21:29); e a Natanael foi dito: Quando estavas debaixo da figueira, eu te vi (João 1:48). E novamente amaldiçoa a figueira por não ter encontrado fruto nela (Marcos 11:13, 14). Bem se chama figueira aquele povo que, embora tenha brotado da boa raiz dos patriarcas, nunca quis crescer para o alto, nunca se elevar do chão, nunca corresponder à raiz pela altura dos ramos, pela nobreza das flores, pela fecundidade dos frutos. Muito mal te harmonizas com tua raiz, árvore pequena, tortuosa, cheia de nós. Pois a raiz é santa. Que aparece em teus ramos que seja digno dela? A figueira, diz, produziu seus figos temporãos. Não os tiraste dessa nobre raiz, descendência perversa. O que nela existe vem do Espírito Santo e, por isso, é todo delicado e suave. De onde te vêm esses frutos grosseiros? E, na verdade, que não era grosseiro naquele povo? Nem seus atos, nem seus afetos, nem seu entendimento escapavam a isso, nem sequer o rito com que prestava culto a Deus. Pois seus atos se ocupavam das guerras; seus afetos estavam inteiramente nos ganhos; seu entendimento, na espessura da letra; seu culto, no sangue de ovelhas e bois.

Mas alguém diz: como esse povo nunca deixou de produzir frutos grosseiros dessa espécie, segue-se que nunca deixou de ser tempo de poda, pois se afirma que o tempo de ambas as coisas é o mesmo. Não é assim. Dizemos que as mulheres deram à luz filhos, não quando estão em trabalho de parto, mas quando já os deram à luz. Dizemos também que as árvores produziram suas flores, não quando começaram a florescer, mas antes quando terminaram. Assim também aqui se diz que a figueira produziu seus figos temporãos, não quando produziu alguns, mas quando produziu todos, isto é, quando a produção chegou ao fim. Perguntas em que tempo esse povo chegou a tal consumação? Quando matou Cristo, então sua malícia se completou, segundo o que ele próprio lhes havia predito: Completai a medida de vossos pais (Mateus 21:32). Por isso, estando já para entregar o espírito no patíbulo, disse: Está consumado (João 19:30). Ó que consumação deu a seus frutos grosseiros essa figueira maldita e, em seguida, condenada a uma secura eterna! Ó quanto os últimos são piores que os primeiros! Começando pelos inúteis, chegou aos nocivos e venenosos. Ó afeto grosseiro e viperino, odiar um homem que cura os corpos dos homens e salva suas almas! Ó entendimento igualmente grosseiro e certamente bovino: não reconheceram Deus nem mesmo nas obras de Deus!

Talvez o judeu se queixe de que sou excessivo em censurá-lo, por chamar bovino seu entendimento. Mas leia Isaías, e ouvirá algo pior que bovino. O boi, diz, conheceu seu dono, e o jumento, a manjedoura de seu senhor; Israel não me conheceu, meu povo não entendeu (Isaías 1:3). Vês, judeu, que sou mais brando contigo que teu profeta. Eu te comparei aos animais; ele te coloca abaixo deles. Embora o profeta não tenha dito isso em seu próprio nome, mas em nome de Deus, que também por suas obras proclama ser Deus: Ainda que não acrediteis em mim, diz, acreditai nas obras; e, se não faço as obras de meu Pai, não acrediteis (João 10:38, 37). Nem assim, porém, despertam para compreender. Nem a fuga dos demônios, nem a obediência dos elementos, nem a vida restituída aos mortos pôde afastar deles essa obtusidade bestial e mais que bestial; dessa cegueira, não menos espantosa que deplorável, resultou que se precipitassem naquele crime tão horrendo e tão desmedidamente grosseiro, lançando mãos sacrílegas sobre o Senhor da majestade. Desde então, portanto, pôde-se dizer que a figueira produziu seus figos temporãos, quando as observâncias legais daquele povo já começavam a chegar ao fim, por assim dizer, ao seu último limite, para que, sobrevindo as novas, segundo a antiga profecia, as velhas fossem lançadas fora (Levítico 26:10). Exatamente como os figos temporãos caem e cedem lugar aos bons figos que começam a nascer. Enquanto, diz ele, a figueira não cessou de produzir seus figos temporãos, não te chamei, ó esposa, sabendo que os melhores figos não podiam surgir ao mesmo tempo. Agora, porém, produzidos os que deviam ser produzidos primeiro, já não te convido fora de hora, pois se sabe que estão próximos os frutos bons e salutares, que hão de substituir os inúteis.

Pois as vinhas em flor, diz, exalaram seu perfume; isso é igualmente sinal de que o fruto está próximo. Esse perfume afugenta as serpentes. Dizem que, quando as vinhas florescem, todo réptil venenoso abandona o lugar e de modo algum suporta o perfume das flores novas. Quero que nossos noviços prestem atenção nisso e procedam com confiança, considerando que espírito receberam, cujas primícias os demônios não suportam. Se assim é o fervor do noviço, que será a perfeição consumada? Avalie-se o fruto pela flor, e estime-se a força do sabor pela força do perfume. As vinhas em flor exalaram seu perfume. Assim foi, de fato, no princípio. À pregação da nova graça seguiu-se a novidade de vida naqueles que haviam crido; vivendo de modo bom entre os gentios, eram o bom odor de Cristo em todo lugar (2 Coríntios 2:14, 15). O bom odor é o bom testemunho. Este procede da boa obra como o perfume procede da flor. E, como nos primórdios da fé nascente as almas fiéis apareceram repletas dessa flor e desse perfume, como vinhas espirituais, recebendo bom testemunho também dos que estavam de fora, não sem razão, penso eu, entendemos que delas foi dito: As vinhas em flor exalaram seu perfume. Para quê? Para que, atraídos por ele, também os que ainda não haviam crido, considerando-os por suas boas obras, glorificassem igualmente a Deus, e assim aquele perfume começasse a ser para eles odor de vida para a vida. Por isso se diz, com razão, que deram seu perfume aqueles que, por meio de sua boa reputação, buscaram a salvação dos outros, não sua própria glória. De outro modo, poderiam, como alguns, considerar a piedade uma fonte de ganho, por exemplo, de ostentação ou de recompensa. Mas isso seria vender o perfume, não dá-lo. Agora, porém, como faziam tudo na caridade, certamente não venderam o perfume, mas o deram.

Mas, se as vinhas são as almas, a flor é a obra e o perfume é a reputação, que é o fruto? O martírio. E verdadeiramente o sangue do mártir é o fruto da videira. Quando tiver dado, diz, o sono aos seus amados, eis que os filhos são a herança do Senhor, e o fruto do ventre, a recompensa (Salmo 126:2, 3). Por pouco eu não disse: fruto da videira. Por que não chamaria sangue puríssimo da uva ao sangue do inocente, ao sangue do justo? Por que não o chamaria mosto vermelho, excelente, precioso, vindo certamente da vinha de Sorec [outra leitura: Soreth], espremido no lagar da paixão? Pois preciosa aos olhos do Senhor é a morte de seus santos (Salmo 115:5). Isso a respeito do que foi dito: que as vinhas em flor exalaram seu perfume.

Assim será se preferirmos entender essa passagem como referente aos tempos da graça. Ou, se agradar mais referi-la aos pais da antiga aliança — pois a vinha do Senhor dos exércitos é a casa de Israel (Isaías 5:7) —, o sentido será este: os profetas e patriarcas sentiram o perfume de Cristo, que haveria de nascer e morrer na carne, mas não deram então esse seu perfume, porque não apresentaram na carne aquele que haviam pressentido no espírito. Não deram seu perfume nem divulgaram seu segredo, esperando que fosse revelado em seu tempo. Quem, de fato, poderia então compreender a sabedoria escondida no mistério, ainda não manifestada no corpo? Assim, as vinhas não deram então seu perfume. Deram-no depois, porém, quando, pela sucessão das gerações, apresentaram ao mundo, por um parto virginal, Cristo nascido delas segundo a carne. Foi então, digo, que aquelas vinhas espirituais deram seu perfume, quando apareceu a bondade e a humanidade de Deus, nosso Salvador (Tito 3:4), e o mundo começou a ter presente aquele que poucos haviam pressentido quando ainda estava ausente. Aquele homem, por exemplo, que, tocando Jacó e sentindo Cristo, disse: Eis que o perfume de meu filho é como o perfume de um campo cheio, que o Senhor abençoou (Gênesis 27:27), ao dizer isso, tinha suas delícias para si e não as comunicava a ninguém. Mas, quando veio a plenitude do tempo, em que Deus enviou seu Filho, feito de mulher, feito sob a lei, para resgatar os que estavam sob a lei (Gálatas 4:4, 5), então o perfume que estava nele se espalhou por toda parte, de modo que a Igreja, sentindo-o dos confins da terra, clamava: Teu nome é óleo derramado; e as jovens corriam ao perfume desse óleo (Cântico dos Cânticos 1:2, 3). Assim essa vinha deu seu perfume, e naquele tempo também o deram as demais, nas quais existira esse mesmo odor de vida. Como não o teriam dado aquelas das quais Cristo procede segundo a carne? Disse-se, portanto, que as vinhas deram seu perfume, seja porque as almas fiéis espalham por toda parte uma boa reputação de si, seja porque os oráculos e as revelações dos pais da antiga aliança se tornaram manifestos ao mundo e seu perfume se difundiu por toda a terra, como diz o Apóstolo: Manifestamente grande é o mistério da piedade, que se manifestou na carne, foi justificado no espírito, apareceu aos anjos, foi pregado aos gentios, foi crido no mundo e foi elevado na glória (1 Timóteo 3:16).

Seria admirável, porém, se nem a figueira nem essas vinhas tivessem algo que edificasse os costumes. Julgo que essa passagem também tem um sentido moral. Digo, pela graça de Deus que está em nós, que também temos figueiras e vinhas. Figueiras são os mais suaves nos costumes; vinhas, os mais fervorosos no espírito. Todo aquele que entre nós procede de maneira afável e sociável, que não só vive entre os irmãos sem dar motivo de queixa, mas também se oferece com muita suavidade ao convívio de todos em todo serviço de caridade, por que não diria eu, com toda propriedade, que faz as vezes de uma figueira? É preciso, porém, que antes tenha produzido e lançado fora seus figos temporãos: o temor do juízo, que a caridade perfeita expulsa; a amargura dos pecados, que necessariamente cede à verdadeira confissão, à infusão da graça e ao derramamento de lágrimas frequentes; e outras coisas semelhantes que, à maneira dos figos temporãos, precedem a doçura dos frutos, nas quais também vós podeis pensar por vós mesmos.

Para acrescentar ainda algo dessa espécie que me ocorre, vede se também não se podem contar entre os figos temporãos a ciência, a profecia, as línguas e coisas semelhantes. Pois essas coisas, à maneira dos figos temporãos, hão de desaparecer e ceder lugar a coisas melhores, segundo o Apóstolo, que diz que a ciência será destruída, as profecias serão abolidas e as línguas cessarão. Também a própria fé será substituída pelo entendimento, e é necessário que à esperança suceda a visão. Pois, se alguém já vê, por que ainda espera? Só a caridade não acaba (Coríntios 13:8), mas aquela pela qual Deus é amado de todo o coração, de toda a alma e com toda a força (Lucas 10:27). Por isso, de modo algum a contaria entre os figos temporãos, nem diria que pertence à figueira, mas às vinhas. Já aqueles que são vinhas se mostram conosco mais severos que suaves: agem com espírito veemente, zelam pela disciplina, corrigem os vícios com grande rigor e aplicam a si com toda propriedade aquela palavra: Não odiei, Senhor, os que vos odeiam, e não me consumi por causa de vossos inimigos? (Salmo 138:21). E ainda: O zelo de vossa casa me consumiu (Salmo 68:10). A mim parece que os primeiros se distinguem no amor ao próximo, e estes, no amor a Deus. Mas agrada-me repousar sob essa videira e sob essa figueira, onde o amor de Deus e do próximo oferece sua sombra. Possuo ambos quando vos amo, Senhor Jesus Cristo, que sois meu próximo porque sois homem e usastes de misericórdia para comigo; e, ao mesmo tempo, sois, acima de todas as coisas, Deus bendito pelos séculos. Amém.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O latim grossi designa os figos temporãos, aqui descritos como frutos que caem antes de amadurecer, e também permite a associação com grossus, “grosseiro”, “espesso”. Bernardo desenvolve esse jogo de palavras ao longo do sermão. ↩