Capítulo 25

Ambas as alianças foram prefiguradas em Abraão e no parto de Tamar; havia, contudo, um só e mesmo Deus para cada aliança.

1. Pois assim convinha [que fossem] os filhos de Abraão, que Deus lhe suscitou das pedras Mateus 3:9 e fez tomar lugar ao lado daquele que se tornou o chefe e o precursor de nossa fé (o qual também recebeu a aliança da circuncisão depois daquela justificação pela fé que lhe havia sido concedida quando ainda estava na incircuncisão, para que nele fossem prefiguradas ambas as alianças, de modo que fosse o pai de todos os que seguem o Verbo de Deus e levam uma vida de peregrinação neste mundo, isto é, dos fiéis tanto dentre os da circuncisão como dentre os da incircuncisão, assim como também “Cristo Efésios 2:20 é a principal pedra angular”, que sustenta todas as coisas); e ele reuniu na única fé de Abraão aqueles que, de uma e de outra aliança, são aptos para o edifício de Deus. Mas essa fé que está na incircuncisão, ao unir o fim ao princípio, tornou-se [tanto] a primeira como a última. Pois, como mostrei, existia em Abraão antes da circuncisão, assim como nos demais justos que agradaram a Deus; e, nestes últimos tempos, tornou a surgir entre os homens pela vinda do Senhor. Mas a circuncisão e a lei das obras ocuparam o período intermediário.

2. Esse fato é exposto por muitos outros [acontecimentos], mas figuradamente pela [história de] Tamar, nora de Judá. Gênesis 38:28, etc. Pois, quando ela concebeu gêmeos, um deles estendeu primeiro a mão; e, como a parteira supôs que ele era o primogênito, atou um sinal escarlate em sua mão. Mas, depois que isso foi feito e ele recolheu a mão, seu irmão Farés saiu primeiro; então, depois dele, Zara, sobre quem estava o fio escarlate, [nasceu] em segundo lugar: a Escritura indica claramente aquele povo que possuía o sinal escarlate, isto é, a fé em estado de circuncisão, que foi de fato mostrada antecipadamente, primeiro nos patriarcas, mas depois retirada para que seu irmão nascesse; e, de modo semelhante, também aquele que era o mais velho, nascendo em segundo lugar, [aquele] que se distinguia pelo sinal escarlate que lhe estava [atado], isto é, a paixão do Justo, prefigurada desde o princípio em Abel e descrita pelos profetas, mas consumada nos últimos tempos no Filho de Deus.

3. Pois era necessário que certos fatos fossem anunciados de antemão pelos pais de maneira paterna, e outros prefigurados pelos profetas de maneira própria da Lei, mas outros, descritos segundo a forma de Cristo por aqueles que receberam a adoção; enquanto em um só Deus todas as coisas são manifestadas. Pois, embora Abraão fosse um só, prefigurou em si mesmo as duas alianças, nas quais uns semearam e outros colheram; pois se diz: “Nisto é verdadeiro o ditado: um ‘povo’ semeia, mas outro colherá”; João 4:37 contudo, é um só Deus quem concede a ambos as coisas apropriadas — semente ao semeador e pão para o ceifeiro comer. Assim como um é o que planta, e outro o que rega, mas um só é Deus, que dá o crescimento. 1 Coríntios 3:7 Pois os patriarcas e profetas semearam a palavra [a respeito de] Cristo, mas a Igreja colheu, isto é, recebeu o fruto. Por essa razão também esses mesmos homens (os profetas) pedem em oração uma morada nela, como diz Jeremias: “Quem me dará no deserto a última morada?”, para que tanto o semeador como o ceifeiro se alegrem juntos no reino de Cristo, que está presente com todos aqueles que, desde o princípio, foram aprovados por Deus, o qual lhes concedeu que seu Verbo estivesse presente com eles.