Capítulo 21

A fé de Abraão era idêntica à nossa; essa fé foi prefigurada pelas palavras e ações dos antigos patriarcas.

1. Mas que nossa fé também foi prefigurada em Abraão, e que ele foi o patriarca de nossa fé e, por assim dizer, seu profeta, o apóstolo ensinou de modo muito completo, quando diz na Epístola aos Gálatas: “Aquele, portanto, que vos concede o Espírito e opera milagres entre vós, [o faz] pelas obras da Lei ou pela escuta da fé? Assim como Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça. Sabei, portanto, que os que são da fé, esses são filhos de Abraão. Mas a Escritura, prevendo que Deus justificaria os gentios pela fé, anunciou de antemão a Abraão que nele seriam abençoadas todas as nações. Assim, os que são da fé serão abençoados com Abraão, o fiel.” Gálatas 3:5-9; Gênesis 12:3 Por essas [razões, o apóstolo] declarou que esse homem era não apenas o profeta da fé, mas também o pai dos que, dentre os gentios, creem em Jesus Cristo, porque sua fé e a nossa são uma só e a mesma: pois ele creu nas coisas futuras como se já estivessem realizadas, por causa da promessa de Deus; e, do mesmo modo, também nós, por causa da promessa de Deus, contemplamos pela fé aquela herança [reservada para nós] no reino [futuro].

2. A história de Isaac também não carece de caráter simbólico. Pois, na Epístola aos Romanos, o apóstolo declara: “Além disso, quando Rebeca concebeu de um só, de nosso pai Isaac”, recebeu do Verbo a resposta, “para que permanecesse o desígnio de Deus segundo a eleição, não pelas obras, mas por aquele que chama, foi-lhe dito: Duas nações estão em teu ventre, e dois povos estão em teu corpo; e um povo vencerá o outro, e o mais velho servirá ao mais novo”. Romanos 9:10-13; Gênesis 25:23 Daí fica evidente que não apenas [houve] profecias dos patriarcas, mas também que os filhos nascidos de Rebeca eram uma predição das duas nações; e que uma seria de fato a maior, mas a outra, a menor; que uma estaria na servidão, mas a outra seria livre; mas [que ambas seriam] de um só e mesmo pai. Nosso Deus, um só e o mesmo, é também o Deus deles, que conhece as coisas ocultas, que conhece todas as coisas antes que possam acontecer; e por essa razão disse: “Amei Jacó, mas odiei Esaú.” Romanos 9:13; Malaquias 1:2

3. Se alguém, por sua vez, examinar as ações de Jacó, verá que não são destituídas de sentido, mas cheias de significado em relação às economias. Assim, em primeiro lugar, ao nascer, por ter agarrado o calcanhar de seu irmão, Gênesis 25:26 foi chamado Jacó, isto é, o suplantador — aquele que segura, mas não é segurado; que prende os pés, mas não é preso; que luta e vence; que agarra com a mão o calcanhar de seu adversário, isto é, a vitória.¹ Pois para esse fim nasceu o Senhor, cujo nascimento ele antecipadamente prefigurou, e de quem também João diz no Apocalipse: “Saiu vencendo, para vencer.” Apocalipse 6:2 Em seguida, [Jacó] recebeu os direitos do primogênito, quando seu irmão os desprezou; assim também a nação mais nova recebeu a ele, Cristo, o primogênito, quando a nação mais velha o rejeitou, dizendo: “Não temos rei senão César.” João 19:15 Mas em Cristo toda bênção [é recapitulada], e por isso o povo mais novo arrebatou do Pai as bênçãos do primeiro, assim como Jacó tomou a bênção desse Esaú. Por essa razão, seu irmão sofreu as tramas e perseguições de um irmão, assim como a Igreja sofre exatamente o mesmo da parte dos judeus. Em país estrangeiro nasceram as doze tribos, a raça de Israel, uma vez que Cristo também haveria de gerar, em país estrangeiro, o fundamento da Igreja com suas doze colunas. Ovelhas de várias cores foram atribuídas a esse Jacó como salário; e o salário de Cristo são seres humanos que, vindos de várias e diversas nações, se reúnem numa só tropa da fé, como o Pai lhe prometeu, dizendo: “Pede-me, e te darei os gentios por herança, os confins da terra por possessão.” E, como da multidão de seus filhos surgiram [depois] os profetas do Senhor, era inteiramente necessário que Jacó gerasse filhos das duas irmãs, assim como Cristo o fez das duas leis de um só e mesmo Pai; e, de modo semelhante, também das servas, indicando que Cristo suscitaria filhos de Deus tanto dentre os livres como dentre os escravos segundo a carne, concedendo a todos, da mesma maneira, o dom do Espírito, que nos vivifica. Mas ele (Jacó) fez tudo por causa da mais nova, aquela que tinha belos olhos, Raquel, que prefigurava a Igreja, pela qual Cristo suportou tudo com paciência; ele que naquele tempo, por meio de seus patriarcas e profetas, prefigurava e anunciava de antemão as coisas futuras, cumprindo antecipadamente sua parte nas economias de Deus e habituando sua herança a obedecer a Deus, a atravessar o mundo como em estado de peregrinação, a seguir sua palavra e a indicar de antemão as coisas futuras. Pois em Deus nada há sem propósito ou devido significado.

Footnotes

1. Nota do tradutor: A explicação associa o nome hebraico de Jacó à palavra “calcanhar” e à ideia de suplantar alguém. Esse jogo de palavras não se conserva em português. ↩