Capítulo 30

Refutação de outro argumento apresentado pelos marcionitas: que Deus ordenou aos hebreus que despojassem os egípcios.

1. Por sua vez, aqueles que levantam objeções e censuras porque o povo, por ordem de Deus, na véspera de sua partida, tomou dos egípcios utensílios de toda espécie e vestes e assim partiu, e porque desses [despojos] também se construiu o tabernáculo no deserto, mostram que desconhecem o modo justo de agir de Deus e suas economias, como também observou o presbítero: pois, se Deus não tivesse permitido isso no êxodo figurativo, ninguém poderia agora ser salvo em nosso verdadeiro êxodo, isto é, na fé em que fomos estabelecidos e pela qual fomos retirados do meio dos gentios. Pois, em alguns casos, acompanha-nos uma pequena quantidade de bens, e, em outros, uma grande quantidade, que adquirimos de mamom da injustiça.¹ Pois de onde nos vêm as casas em que moramos, as vestes com que nos cobrimos, os utensílios que usamos e tudo o mais que serve à nossa vida cotidiana, senão daquelas coisas que, quando éramos gentios, adquirimos por avareza, ou que recebemos de nossos pais, parentes ou amigos pagãos que as obtiveram injustamente? — sem mencionar que ainda agora adquirimos tais coisas, já estando na fé. Pois quem vende sem desejar lucrar com quem compra? Ou quem compra alguma coisa sem desejar obter do vendedor algo que valha o que paga? Ou quem exerce um ofício sem fazê-lo para obter dele seu sustento? E, quanto aos fiéis que estão no palácio real, não recebem os utensílios que empregam dos bens pertencentes a César? E cada um desses [cristãos] não dá aos que nada têm conforme suas possibilidades? Os egípcios eram devedores ao povo [judeu], não apenas quanto aos bens, mas quanto à própria vida, por causa da bondade do patriarca José nos tempos passados; mas de que modo os pagãos, de quem recebemos tanto ganhos como lucros, são nossos devedores? Tudo aquilo que acumulam com trabalho, nós o utilizamos sem trabalho, embora estejamos na fé.

2. Até aquele tempo, o povo servira aos egípcios na mais abjeta escravidão, como diz a Escritura: “E os egípcios exerceram seu poder com rigor sobre os filhos de Israel; e lhes tornaram amarga a vida com trabalhos pesados, com argamassa e tijolos e com toda espécie de serviço no campo que realizavam, por todos os trabalhos com que os oprimiam rigorosamente.” Êxodo 1:13-14 E, com imenso trabalho, construíram para eles cidades fortificadas, aumentando os bens desses homens ao longo de muitos anos e por toda espécie de escravidão; enquanto esses [senhores] não apenas lhes eram ingratos, mas planejavam sua completa aniquilação. De que modo, então, [os israelitas] agiram injustamente, se, dentre muitas coisas, tomaram poucas, eles que poderiam ter possuído muitos bens se não os tivessem servido e poderiam ter partido ricos, quando, de fato, recebendo apenas uma recompensa insignificante por sua dura servidão, partiram pobres? É como se um homem livre, levado à força por outro, depois de servi-lo por muitos anos e aumentar seus bens, ao obter finalmente algum sustento, fosse considerado possuidor de uma pequena parte dos bens de seu [senhor], mas na realidade partisse tendo recebido apenas um pouco, como resultado de seus próprios e grandes trabalhos, de todas as vastas posses que haviam sido adquiridas, e alguém fizesse disso motivo de acusação contra ele, como se não tivesse agido corretamente. Ele (o acusador) é que se mostraria um juiz injusto para com aquele que fora levado à força para a escravidão. Dessa espécie são também esses homens que censuram o povo por ter tomado para si poucas coisas dentre muitas, mas não fazem acusação alguma contra aqueles que não lhes deram a recompensa devida pelos serviços de seus pais; antes, reduzindo-os ainda à mais penosa escravidão, obtiveram deles os maiores lucros. E [esses opositores] alegam que [os israelitas] agiram desonestamente porque, ora vejam, levaram como recompensa por seus trabalhos, conforme observei, ouro e prata não cunhados em uns poucos utensílios; ao mesmo tempo que dizem que eles próprios (pois diga-se a verdade, ainda que a alguns pareça ridícula) agem honestamente quando levam em seus cintos, provenientes dos trabalhos alheios, ouro, prata e bronze cunhados, com a inscrição e a imagem de César.

3. Se, porém, se fizer uma comparação entre nós e eles, [eu perguntaria:] qual das partes parecerá ter recebido [seus bens terrenos] da maneira mais justa? Será o povo [judeu], [que os tomou] dos egípcios, que em tudo eram seus devedores, ou nós, [que recebemos bens] dos romanos e de outras nações, que não têm para conosco obrigação semelhante? Além disso, é por meio deles que o mundo está em paz, que caminhamos pelas estradas sem medo e navegamos para onde queremos. Portanto, a homens dessa espécie (isto é, aos hereges) aplica-se a palavra do Senhor que diz: “Hipócrita, tira primeiro a trave do teu olho, e então verás com clareza para tirar o cisco do olho de teu irmão.” Mateus 7:5 Pois, se aquele que te acusa dessas coisas e se gloria da própria sabedoria se separou da companhia dos gentios e nada possui [proveniente dos] bens de outras pessoas, mas está literalmente nu e descalço e vive sem casa entre os montes, como qualquer um daqueles animais que se alimentam de erva, será desculpável [por usar tal linguagem], por desconhecer as necessidades de nosso modo de vida. Mas, se participa daquilo que, no entendimento dos homens, é propriedade alheia e [ao mesmo tempo] deprecia a figura dessas coisas, mostra-se extremamente injusto, voltando contra si mesmo esse tipo de acusação. Pois será encontrado levando consigo bens que não lhe pertencem e cobiçando coisas que não são suas. E por isso o Senhor disse: “Não julgueis, para que não sejais julgados; pois com o juízo com que julgardes sereis julgados.” Mateus 7:1-2 [O sentido] certamente não é que não devamos censurar os pecadores, nem que devamos consentir com os que agem mal, mas que não devemos pronunciar um juízo injusto sobre as economias de Deus, visto que ele próprio providenciou para que todas as coisas resultem em bem, de maneira compatível com a justiça. Pois, sabendo que faríamos bom uso dos bens que possuiríamos ao recebê-los de outrem, ele diz: “Aquele que tem duas túnicas reparta com quem não tem nenhuma; e aquele que tem alimento faça o mesmo.” Lucas 3:11 E: “Pois tive fome, e me destes de comer; tive sede, e me destes de beber; estava nu, e me vestistes.” Mateus 25:35-36 E: “Quando deres esmola, não saiba tua mão esquerda o que faz tua direita.” Mateus 6:3 E somos demonstrados justos por tudo o mais que fazemos de bom, resgatando, por assim dizer, nossos bens de mãos alheias. Mas digo assim, “de mãos alheias”, não como se o mundo não pertencesse a Deus, mas porque temos dons dessa espécie e os recebemos de outros, da mesma maneira que aqueles homens os receberam dos egípcios que não conheciam a Deus; e, por meio dessas mesmas coisas, erguemos em nós o tabernáculo de Deus, pois Deus habita nos que agem com retidão, como diz o Senhor: “Fazei para vós amigos com mamom da injustiça, para que eles, quando fordes postos em fuga, vos recebam nos tabernáculos eternos.” Lucas 16:9 Pois tudo o que adquirimos da injustiça quando éramos pagãos, ao nos tornarmos crentes, demonstra que somos justos quando o aplicamos ao serviço do Senhor.

4. Portanto, era natural que essas coisas fossem realizadas antecipadamente em figura, e com elas se construísse o tabernáculo de Deus; aquelas pessoas as receberam com justiça, como mostrei, enquanto nós éramos prefigurados nelas — [nós] que depois serviríamos a Deus com as coisas de outros. Pois todo o êxodo do povo para fora do Egito, que se realizou sob a orientação divina, foi figura e imagem do êxodo da Igreja que haveria de ocorrer do meio dos gentios; e, por essa razão, ele finalmente a conduz para fora deste mundo, para sua própria herança, que Moisés, servo de Deus, não [concedeu], mas que Jesus, Filho de Deus, dará como herança. E, se alguém prestar cuidadosa atenção ao que os profetas dizem a respeito do [tempo do] fim e ao que João, discípulo do Senhor, viu no Apocalipse, encontrará que as nações [hão de] receber universalmente as mesmas pragas que o Egito recebeu então em particular.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Mamom” é um termo de origem aramaica que designa os bens ou as riquezas. ↩