CAPÍTULO XXXVIII. Conselhos aos casados.
“O matrimônio é um grande sacramento, digo em Jesus Cristo e em sua Igreja”; “é honroso para todos”, em todos e em tudo, isto é, em todas as suas partes: para todos, pois até as virgens devem honrá-lo com humildade; em todos, pois é igualmente santo entre os pobres e entre os ricos; em tudo, pois sua origem, seu fim, suas utilidades, sua forma e sua matéria são santos. É o viveiro do cristianismo, que enche a terra de fiéis para completar no céu o número dos eleitos; de modo que a conservação do bem do matrimônio é extremamente importante para a sociedade, pois ele é sua raiz e a fonte de todos os seus rios.
Quisesse Deus que seu Filho bem-amado fosse convidado a todas as bodas, como foi às de Caná: o vinho das consolações e bênçãos nunca faltaria nelas, pois, se geralmente só há um pouco no começo, é porque, em lugar de Nosso Senhor, fazem vir Adônis, e Vênus em lugar de Nossa Senhora. Quem quer ter cordeirinhos belos e malhados, como Jacó, deve, como ele, apresentar às ovelhas belas varas de diversas cores, quando elas se reúnem para acasalar; e quem quer ter bom êxito no matrimônio deveria, em suas bodas, representar a si mesmo a santidade e a dignidade desse sacramento; mas, em lugar disso, cometem-se nelas mil desregramentos em divertimentos, banquetes e palavras: não é, pois, de admirar que seus efeitos sejam desregrados.
Exorto sobretudo os casados ao amor mútuo, que o Espírito Santo tanto lhes recomenda na Escritura. Ó casados, nada é dizer: “Amai-vos um ao outro com amor natural”, pois os casais de rolinhas fazem muito bem isso; nem dizer: “Amai-vos com amor humano”, pois os pagãos praticaram muito bem esse amor; mas eu vos digo, seguindo o grande Apóstolo: “Maridos, amai vossas mulheres como Jesus Cristo ama sua Igreja; ó mulheres, amai vossos maridos como a Igreja ama seu Salvador”. Foi Deus quem levou Eva ao nosso primeiro pai Adão e a deu a ele por esposa: é também Deus, meus amigos, quem, com sua mão invisível, atou o sagrado laço de vosso matrimônio e vos deu uns aos outros; por que não vos amais com um amor todo santo, todo sagrado, todo divino?
O primeiro efeito desse amor é a união indissolúvel de vossos corações. Se colarmos duas peças de abeto, contanto que a cola seja boa, a união será tão forte que as peças se partirão muito mais facilmente em outros lugares do que no ponto de junção; mas Deus une o marido à mulher em seu próprio sangue: por isso essa união é tão forte que a alma deve antes separar-se do corpo de um e de outro do que o marido da mulher. Ora, essa união não se entende principalmente do corpo, mas do coração, do afeto e do amor.
O segundo efeito desse amor deve ser a fidelidade inviolável de um ao outro. Antigamente, os selos eram gravados nos anéis que se usavam nos dedos, como testemunha a própria Sagrada Escritura; eis, pois, o significado oculto da cerimônia que se faz nas bodas: a Igreja, pela mão do sacerdote, abençoa um anel e, dando-o primeiro ao homem, testemunha que sela e lacra seu coração por esse sacramento, para que nunca mais nem o nome nem o amor de outra mulher possam entrar nele enquanto viver aquela que lhe foi dada; depois, o esposo coloca o anel na mão da própria esposa, para que, reciprocamente, ela saiba que seu coração nunca deve acolher afeto por outro homem enquanto viver na terra aquele que Nosso Senhor acaba de lhe dar.
O terceiro fruto do matrimônio é a geração e a legítima criação dos filhos. É uma grande honra para vós, ó casados, que Deus, querendo multiplicar as almas que possam bendizê-lo e louvá-lo por toda a eternidade, vos torne cooperadores de tão digna obra, pela geração dos corpos nos quais derrama, como gotas celestes, as almas ao criá-las, assim como as cria ao infundi-las nos corpos.
Conservai, pois, ó maridos, um amor terno, constante e cordial por vossas mulheres: para isso a mulher foi tirada do lado mais próximo do coração do primeiro homem, a fim de que fosse amada por ele cordial e ternamente. As debilidades1 e enfermidades, tanto do corpo como do espírito, de vossas mulheres não devem provocar em vós nenhuma espécie de desdém, mas antes uma doce e amorosa compaixão, pois Deus as criou assim para que, dependendo de vós, delas recebêsseis mais honra e respeito, e para que as tivésseis como companheiras, sendo, contudo, seus chefes e superiores. E vós, ó mulheres, amai terna e cordialmente, mas com um amor respeitoso e cheio de reverência, os maridos que Deus vos deu; pois verdadeiramente Deus os criou para isso de um sexo mais vigoroso e predominante, e quis que a mulher dependesse do homem, fosse um osso de seus ossos, uma carne de sua carne, e fosse formada de uma de suas costelas, tirada de debaixo de seus braços, para mostrar que ela deve estar sob a mão e a direção do marido; e toda a Sagrada Escritura vos recomenda expressamente essa sujeição, que, no entanto, a mesma Escritura torna doce para vós, não somente querendo que a aceiteis com amor, mas ordenando a vossos maridos que a exerçam com grande dileção, ternura e suavidade: “Maridos, diz São Pedro, portai-vos2 com discernimento com vossas mulheres, como com um vaso mais frágil, tratando-as com honra”.
Mas, enquanto vos exorto a aumentar cada vez mais esse amor recíproco que vos deveis, cuidai para que ele não se transforme em nenhuma espécie de ciúme; pois acontece muitas vezes que, assim como o verme nasce da maçã mais delicada e mais madura, também o ciúme nasce no amor mais ardente e intenso dos casados, cuja substância, contudo, estraga e corrompe, pois pouco a pouco gera brigas, dissensões e divórcios. Certamente, o ciúme nunca aparece onde a amizade está reciprocamente fundada na verdadeira virtude: por isso ele é uma marca indubitável de um amor em alguma medida sensual, grosseiro, que se dirigiu a alguém em quem encontrou uma virtude falha, inconstante e sujeita à desconfiança. É, pois, uma tola ostentação de amizade querer exaltá-la pelo ciúme, pois o ciúme é, de fato, sinal da grandeza e do volume da amizade, mas não de sua bondade, pureza e perfeição; pois a perfeição da amizade pressupõe a certeza da virtude da pessoa amada, e o ciúme pressupõe sua incerteza.
Se quereis, ó maridos, que vossas mulheres vos sejam fiéis, ensinai-lhes essa lição por vosso exemplo. “Com que cara, diz São Gregório Nazianzeno, quereis exigir o pudor de vossas mulheres, se vós mesmos viveis na impudicícia? Como lhes pedis o que não lhes dais?” Quereis que sejam castas? Comportai-vos castamente com elas e, como diz São Paulo: “Cada um saiba possuir seu vaso em santificação”. Se, ao contrário, vós mesmos lhes ensinais as libertinagens, não é de admirar que a perdição delas vos traga desonra. Mas vós, ó mulheres, cuja honra está inseparavelmente unida ao pudor e à honestidade, conservai zelosamente vossa glória e não permitais que nenhuma espécie de dissolução manche a brancura de vossa reputação. Temei toda espécie de investida, por menor que seja; nunca permitais nenhum galanteio ao vosso redor. Quem vem louvar vossa beleza e vossa graça deve ser suspeito para vós; pois quem louva uma mercadoria que não pode comprar geralmente é muito tentado a roubá-la. Mas, se alguém acrescenta ao vosso louvor o desprezo de vosso marido, ofende-vos infinitamente; pois é claro que não somente quer vos perder, mas já vos considera meio perdidas, visto que metade do negócio com o segundo mercador está feita quando se toma aversão ao primeiro. Tanto as damas antigas como as modernas costumam pendurar várias pérolas nas orelhas pelo prazer, diz Plínio, que têm em ouvi-las tilintar, tocando umas nas outras. Mas, quanto a mim, que sei que o grande amigo de Deus, Isaac, enviou brincos como os primeiros penhores de seu amor à casta Rebeca, creio que esse ornamento místico significa que a primeira coisa que um marido deve receber de uma mulher, e que a mulher lhe deve guardar fielmente, é o ouvido, para que nele não possa entrar nenhuma palavra ou rumor, senão o doce e amável tilintar das palavras castas e pudicas, que são as pérolas orientais do Evangelho: pois é preciso lembrar sempre que se envenenam as almas pelo ouvido, como o corpo pela boca.
O amor e a fidelidade, unidos, sempre geram intimidade e confiança; por isso os santos e as santas usaram de muitas carícias recíprocas em seu matrimônio, carícias verdadeiramente amorosas, mas castas, ternas, mas sinceras. Assim, Isaac e Rebeca, o mais casto casal dos tempos antigos, foram vistos pela janela acariciando-se de tal modo que, embora não houvesse nada de desonesto, Abimelec reconheceu claramente que só podiam ser marido e mulher. O grande São Luís, igualmente rigoroso com sua carne e terno no amor de sua mulher, quase foi censurado por ser abundante nessas carícias, embora na verdade merecesse antes louvor por saber inclinar seu espírito guerreiro e corajoso a esses pequenos serviços, necessários à conservação do amor conjugal; pois, embora essas pequenas demonstrações de pura e franca amizade não atem os corações, aproximam-nos, contudo, e servem de agradável ornamento à convivência mútua.
Santa Mônica, estando grávida do grande Santo Agostinho, dedicou-o por diversas oferendas à religião cristã e ao serviço da glória de Deus, como ele próprio testemunha, dizendo que já havia provado “o sal de Deus no ventre de sua mãe”. É um grande ensinamento para as mulheres cristãs oferecer à divina Majestade os frutos de seus ventres antes mesmo que tenham saído deles, pois Deus, que aceita as oblações de um coração humilde e disposto, geralmente favorece os bons afetos das mães nesse tempo: testemunham-no Samuel, São Tomás de Aquino, Santo André de Fiesole e muitos outros. A mãe de São Bernardo, digna mãe de tal filho, tomando seus filhos nos braços assim que nasciam, oferecia-os a Jesus Cristo e, desde então, amava-os com respeito, como algo sagrado que Deus lhe havia confiado; nisso foi tão feliz que, por fim, todos os sete foram muito santos.
Mas, tendo os filhos vindo ao mundo e começando a usar a razão, os pais e as mães devem ter grande cuidado de lhes imprimir no coração o temor de Deus. A boa rainha Branca cumpriu ardentemente esse dever para com o rei São Luís, seu filho, pois muitas vezes lhe dizia: “Eu preferiria muito, meu querido filho, ver-te morrer diante de meus olhos a ver-te cometer um só pecado mortal”; o que ficou tão gravado na alma desse santo filho que, como ele próprio contava, não houve dia de sua vida em que não se lembrasse disso, esforçando-se, tanto quanto podia, por guardar bem essa divina doutrina. Certamente, as linhagens e gerações são chamadas, em nossa língua, casas, e os próprios hebreus chamam a geração dos filhos de edificação de uma casa: pois é nesse sentido que se diz que Deus edificou casas para as parteiras do Egito. Ora, isso mostra que não é enchendo uma casa de muitos bens mundanos que se faz uma boa casa, mas educando bem os filhos no temor de Deus e na virtude: nisso não se deve poupar nenhuma espécie de esforço nem de trabalho, pois os filhos são a coroa do pai e da mãe. Assim, Santa Mônica combateu com tanto fervor e constância as más inclinações de Santo Agostinho que, tendo-o seguido por mar e por terra, tornou-o mais felizmente filho de suas lágrimas, pela conversão de sua alma, do que ele havia sido filho de seu sangue pela geração de seu corpo.
São Paulo atribui às mulheres o cuidado da casa; por isso, muitos têm essa verdadeira família que a dos maridos, os quais, não permanecendo tão habitualmente entre os de casa, não podem, por conseguinte, encaminhá-los tão facilmente à virtude.3 Por essa consideração, Salomão, em seus Provérbios, faz depender a felicidade de toda a casa do cuidado e da diligência daquela mulher forte que descreve.
Diz-se no Gênesis que Isaac, vendo sua mulher Rebeca estéril, orou ao Senhor por ela, ou, segundo os hebreus, orou ao Senhor diante dela, porque um orava de um lado do oratório e a outra do outro: assim, a oração do marido feita dessa maneira foi atendida. É a maior e mais frutuosa união do marido e da mulher aquela que se faz na santa devoção, à qual devem conduzir-se um ao outro, rivalizando em zelo. Há frutos, como o marmelo, que, pela aspereza de seu suco, só são agradáveis em doce; há outros que, por sua maciez e delicadeza, não podem conservar-se se não forem também preparados em doce, como as cerejas e os damascos. Assim, as mulheres devem desejar que seus maridos sejam conservados no açúcar da devoção, pois o homem sem devoção é um animal severo, áspero e rude; e os maridos devem desejar que suas mulheres sejam devotas, pois, sem a devoção, a mulher é muito frágil e sujeita a decair ou a perder o brilho da virtude. São Paulo disse que “o homem infiel é santificado pela mulher fiel, e a mulher infiel pelo homem fiel”, porque, nessa estreita aliança do matrimônio, um pode facilmente atrair o outro à virtude. Mas que bênção é quando o homem e a mulher fiéis se santificam um ao outro num verdadeiro temor do Senhor!
Além disso, a tolerância mútua de um para com o outro deve ser tão grande que nunca estejam ambos irados juntos e ao mesmo tempo, para que entre eles não haja dissensão nem disputa. As abelhas não podem permanecer num lugar onde se produzem ecos, ressonâncias e vozes que se repetem, nem certamente o Espírito Santo numa casa em que haja disputas, réplicas e repetição de gritos e altercações.
São Gregório Nazianzeno testemunha que, em seu tempo, os casados festejavam o aniversário de seu matrimônio. Certamente, eu aprovaria que esse costume se introduzisse, contanto que não fosse com preparativos de recreações mundanas e sensuais, mas que os maridos e as mulheres, tendo-se confessado e comungado nesse dia, recomendassem a Deus, mais fervorosamente do que de costume, o progresso de seu matrimônio, renovando os bons propósitos de santificá-lo cada vez mais por uma amizade e fidelidade recíprocas, e tomando novo fôlego em Nosso Senhor para suportar os encargos de seu estado de vida.
Footnotes
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