CAPÍTULO XVIII. Dos namoricos.
Quando essas amizades levianas se dão entre pessoas de sexos diferentes e sem intenção de casamento, chamam-se namoricos, pois, sendo apenas certos abortos, ou melhor, fantasmas de amizade, não podem receber o nome nem de amizade nem de amor, por sua incomparável vaidade e imperfeição. Ora, por elas, os corações dos homens e das mulheres ficam presos, comprometidos e entrelaçados uns com os outros em afetos vãos e loucos, fundados naquelas comunicações frívolas e naqueles pobres atrativos de que acabo de falar. E, embora esses amores tolos costumem acabar e afundar em carnalidades e lascívias muito vis, nem por isso é esse o primeiro propósito daqueles que os praticam; de outro modo, já não seriam namoricos, mas impudicícias manifestas. Às vezes passarão até vários anos sem que aconteça, entre aqueles que são atingidos por essa loucura, coisa alguma diretamente contrária à castidade do corpo, limitando-se eles a encharcar seus corações em anseios, desejos, suspiros, galanteios e outras semelhantes tolices e vaidades, e isso com diversas intenções.
Uns não têm outro propósito senão saciar seus corações dando e recebendo amor, seguindo nisso sua inclinação amorosa, e estes não olham para coisa alguma na escolha de seus amores senão para seu gosto e instinto, de modo que, ao encontrar uma pessoa agradável, sem examinar seu interior nem sua conduta, começarão essa comunicação de namoricos e se meterão nas miseráveis redes das quais depois terão dificuldade de sair. Outros se deixam levar a isso por vaidade, parecendo-lhes que não é pouca glória capturar e prender os corações pelo amor; e estes, fazendo sua escolha em vista da glória, armam suas ciladas e estendem suas teias em lugares vistosos, elevados, raros e ilustres. Outros são levados ao mesmo tempo por sua inclinação amorosa e pela vaidade, pois, embora tenham o coração voltado para o amor, não querem, contudo, entregar-se a ele sem alguma vantagem de glória.
Essas amizades são todas más, loucas e vãs: más, porque acabam e terminam por fim no pecado da carne, e porque roubam o amor e, por conseguinte, o coração a Deus, à mulher e ao marido, a quem era devido; loucas, porque não têm fundamento nem razão; vãs, porque não trazem proveito, nem honra, nem contentamento algum. Ao contrário, fazem perder tempo e comprometem a honra, sem dar outro prazer senão o de um afã de desejar e esperar, sem saber o que se quer nem o que se pretende. Pois a esses espíritos pobres e fracos sempre parece haver não sei o quê a desejar nas manifestações de amor recíproco que lhes são feitas, e não saberiam dizer o que é1; por isso, seu desejo não pode acabar, mas continua sempre a oprimir seu coração com perpétuas desconfianças, ciúmes e inquietações.
São Gregório Nazianzeno, escrevendo contra as mulheres vaidosas, diz maravilhas sobre esse assunto; eis um pequeno trecho que ele dirige, de fato, às mulheres, mas que também é bom para os homens: “Tua beleza natural basta para teu marido; mas, se ela é para muitos homens, como uma rede estendida para um bando de pássaros, o que acontecerá? Agradar-te-á aquele que se agradar de tua beleza; retribuirás olhadela por olhadela, olhar por olhar; logo virão os sorrisos e as pequenas palavras de amor, a princípio ditas às escondidas, mas em breve virá a familiaridade e se passará ao galanteio manifesto. Guarda-te bem, ó minha língua faladora, de dizer o que acontecerá depois; direi, contudo, ainda esta verdade: nada de tudo o que os jovens e as mulheres dizem ou fazem juntos nessas loucas complacências é isento de grandes aguilhões. Os namoricos de todo esse amontoado se ligam uns aos outros e se seguem mutuamente, tal como um ferro atraído pelo ímã atrai vários outros sucessivamente”.
Oh, como fala bem esse grande bispo! Que pensas fazer? Dar amor, não é?2 Mas ninguém o dá voluntariamente sem que necessariamente o receba; quem o recebe é capturado nesse jogo. A erva aproxis recebe e concebe o fogo assim que o vê: nossos corações são do mesmo modo; assim que veem uma alma inflamada de amor por eles, imediatamente se abrasam por ela. Quero receber um pouco, alguém me dirá, mas sem ir muito longe. Ah, tu te enganas: esse fogo de amor é mais ativo e penetrante do que te parece; pensarás receber dele apenas uma centelha e ficarás espantado ao ver que, num momento, ele tomou todo o teu coração, reduziu a cinzas todas as tuas resoluções e a fumaça tua reputação. O Sábio exclama: “Quem terá compaixão de um encantador picado pela serpente?” E eu exclamo depois dele: “Ó loucos e insensatos, pensais encantar o amor para poder manejá-lo a vosso gosto? Quereis brincar com ele, e ele vos picará e morderá cruelmente; e sabeis o que se dirá disso? Todos zombarão de vós, e rirão de terdes querido encantar o amor e de, numa falsa segurança, terdes querido pôr em vosso seio uma perigosa cobra, que vos arruinou e perdeu na alma e na honra”.
Ó Deus, que cegueira é esta, de assim apostar a crédito, com garantias tão frívolas, a parte principal de nossa alma! Sim, Filoteia, pois Deus só quer o homem por causa da alma, e a alma por causa da vontade, e a vontade por causa do amor. Ah, não temos amor que chegue sequer perto daquilo de que precisamos; quero dizer, falta infinitamente para que tenhamos o bastante para amar a Deus e, no entanto, miseráveis que somos, nós o esbanjamos e derramamos em coisas tolas, vãs e frívolas, como se o tivéssemos de sobra. Ah, esse grande Deus, que reservara para si apenas o amor de nossas almas, em reconhecimento por sua criação, conservação e redenção, exigirá uma conta muito rigorosa desses loucos desperdícios que dele fazemos; se deve fazer um exame tão exato das palavras ociosas, o que fará das amizades ociosas, impertinentes, loucas e perniciosas?
A nogueira prejudica muito as vinhas e os campos em que é plantada, porque, sendo tão grande, atrai toda a seiva da terra, que depois já não pode bastar para alimentar o restante das plantas; sua folhagem é tão densa que faz uma sombra grande e espessa e, por fim, atrai os passantes, que, para derrubar seus frutos, estragam e pisam tudo ao redor. Esses namoricos causam os mesmos danos à alma, pois a ocupam de tal modo e atraem tão poderosamente seus movimentos que ela depois já não pode dar conta de nenhuma boa obra; as folhas, isto é, as conversas, os divertimentos e os galanteios, são tão frequentes que consomem todo o tempo livre; e, por fim, atraem tantas tentações, distrações, suspeitas e outras consequências que todo o coração fica pisado e estragado. Em suma, esses namoricos banem não só o amor celeste, mas também o temor de Deus, enfraquecem o espírito e prejudicam a reputação: são, numa palavra, o brinquedo das cortes, mas a peste dos corações.3
Footnotes
Capítulo 64 de 120