CAPÍTULO XXI. Conselhos e remédios contra as más amizades.
Mas que remédios há contra essa prole e esse formigueiro de amores loucos, frivolidades e impurezas? Assim que sentires seus primeiros movimentos, volta-te prontamente para o outro lado e, com absoluta aversão a essa vaidade, corre à cruz do Salvador e toma sua coroa de espinhos para cercar com ela teu coração, a fim de que essas raposinhas não se aproximem dele. Guarda-te bem de entrar em qualquer espécie de acordo com esse inimigo; não digas: “Vou escutá-lo, mas não farei nada do que me disser; vou prestar-lhe ouvidos, mas lhe recusarei o coração”. Ó minha Filoteia, por Deus, sê rigorosa em tais ocasiões: o coração e os ouvidos se comunicam um com o outro e, assim como é impossível deter uma torrente que começou a descer pela encosta de uma montanha, também é difícil impedir que o amor que entrou pelo ouvido caia imediatamente no coração. As cabras, segundo Alcmeão, respiram pelos ouvidos e não pelas narinas: é verdade que Aristóteles o nega; ora, não sei como isso se passa, mas sei muito bem que nosso coração respira pelo ouvido e que, assim como inspira e exala seus pensamentos pela língua, também respira pelo ouvido, pelo qual recebe os pensamentos dos outros. Guardemos, pois, cuidadosamente nossos ouvidos do ar das palavras insensatas, pois, de outro modo, nosso coração logo seria infectado por elas. Não escutes nenhuma espécie de propostas, sob qualquer pretexto que seja: somente neste caso não há perigo em ser descortês e rude.
Lembra-te de que consagraste teu coração a Deus e de que, estando teu amor sacrificado a ele, seria um sacrilégio retirar-lhe uma única parcela; antes, sacrifica-o novamente a ele por mil resoluções e declarações solenes e, permanecendo entre elas como um cervo em seu abrigo, invoca a Deus; ele te socorrerá, e seu amor tomará o teu sob sua proteção, para que viva unicamente para ele.
Mas, se já estás presa nas redes desses amores loucos, ó Deus! que dificuldade para te desprenderes delas! Coloca-te diante de sua divina Majestade; reconhece em sua presença a grandeza de tua miséria, tua fraqueza e vaidade; depois, com o maior esforço de coração que te for possível, detesta esses amores começados; abjura a vã declaração que fizeste deles; renuncia a todas as promessas recebidas e, com uma vontade firme e inteiramente absoluta, estabelece em teu coração e resolve nunca mais voltar a esses jogos e conversas de amor.
Se puderes afastar-te da pessoa amada, eu o aprovaria imensamente, pois, assim como os que foram mordidos por serpentes não podem curar-se facilmente na presença dos que outrora foram feridos pela mesma mordida, também a pessoa ferida de amor dificilmente se curará dessa paixão enquanto estiver perto da outra, atingida pela mesma ferida. A mudança de lugar ajuda muitíssimo a acalmar os ardores e as inquietações, tanto da dor como do amor. O rapaz de quem fala Santo Ambrósio no segundo livro de A Penitência, tendo feito uma longa viagem, voltou inteiramente livre dos amores loucos a que se entregara e tão mudado que, ao encontrá-lo, a insensata enamorada lhe disse: “Não me reconheces? Sou eu mesma”. — “Sim, de fato”, respondeu ele, “mas eu já não sou o mesmo”: a ausência lhe trouxera essa feliz mudança. E Santo Agostinho testemunha que, para aliviar a dor que sentiu com a morte de seu amigo, saiu de Tagaste, onde ele morrera, e foi para Cartago.
Mas quem não pode afastar-se, que deve fazer? É preciso cortar absolutamente toda convivência particular, toda conversa secreta, toda ternura dos olhos, todo sorriso e, em geral, toda espécie de comunicações e atrativos que possam alimentar esse fogo fétido e fumacento; ou, quando muito, se for necessário falar com o cúmplice, que seja para declarar, por uma afirmação ousada, breve e severa, a separação eterna que se jurou. Grito bem alto a quem quer que tenha caído nessas armadilhas de namoricos: “Cortai, decepai, rompei”; não se deve perder tempo descosturando essas amizades loucas, é preciso rasgá-las; não se devem desatar seus laços, é preciso rompê-los ou cortá-los; de resto, seus cordões e vínculos nada valem. Não se deve poupar um amor tão contrário ao amor de Deus.
Mas, depois de eu ter assim rompido as correntes dessa escravidão infame, ainda me restará algum sentimento dela, e as marcas e os vestígios dos ferros permanecerão impressos em meus pés, isto é, em meus afetos? Não permanecerão1, Filoteia, se concebeste por teu mal tanta aversão quanto ele merece; pois, se assim for, não serás mais agitada por nenhum movimento, senão pelo de um extremo horror a esse amor infame e a tudo o que dele depende, e ficarás livre de qualquer outro afeto pela pessoa abandonada, a não ser o de uma caridade muito pura por amor de Deus. Mas, se pela imperfeição de teu arrependimento ainda te restarem algumas más inclinações, procura para tua alma uma solidão mental, conforme o que te ensinei anteriormente2, e recolhe-te nela o mais que puderes; e, por mil reiterados impulsos do espírito, renuncia a todas as tuas inclinações; rejeita-as com todas as tuas forças; lê os livros santos mais do que de costume; confessa-te mais frequentemente que de hábito e comunga; conversa humilde e francamente sobre todas as sugestões e tentações que te vierem a esse respeito com teu diretor, se puderes, ou ao menos com alguma alma fiel e prudente; e não duvides de que Deus te libertará de todas as paixões, contanto que perseveres fielmente nesses exercícios.
“Ah!”, tu me dirás, “mas não será uma ingratidão romper tão impiedosamente uma amizade?” Oh! como é bem-aventurada a ingratidão que nos torna agradáveis a Deus! Não, por Deus, Filoteia, isso não será ingratidão, mas um grande benefício que farás ao amante, pois, ao romper teus laços, romperás os dele, já que vos eram comuns; e, embora no momento ele não perceba sua felicidade, logo depois a reconhecerá e contigo cantará em ação de graças: “Ó Senhor, rompestes meus laços; eu vos sacrificarei a hóstia de louvor e invocarei vosso santo Nome”.
Footnotes
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