CAPÍTULO XIII. Conselhos para conservar a castidade.
Sê extremamente pronta em te desviar de todos os caminhos e de todas as iscas da lubricidade, pois esse mal age de modo imperceptível e, de pequenos começos, progride até grandes desastres: é sempre mais fácil fugir dele que curá-lo.
Os corpos humanos se assemelham a objetos de vidro, que não podem ser transportados juntos, tocando-se uns nos outros, sem correr o risco de se quebrar, e aos frutos, que, embora inteiros e bem maduros, se estragam ao se tocar. A própria água, por mais fresca que esteja dentro de um vaso, quando tocada por algum animal terrestre não pode conservar por muito tempo seu frescor. Nunca permitas, Filoteia, que alguém te toque de maneira inconveniente, seja por brincadeira, seja por carinho; pois, embora talvez a castidade possa ser conservada em meio a essas ações, antes levianas que maliciosas, seu frescor e sua flor sempre sofrem algum dano e perda: mas deixar-se tocar desonestamente é a ruína completa da castidade.
A castidade depende do coração como de sua origem, mas tem o corpo como sua matéria; por isso, perde-se por todos os sentidos exteriores do corpo e pelos pensamentos e desejos do coração. É impudicícia olhar, ouvir, falar, cheirar ou tocar coisas desonestas quando o coração se detém nelas e nelas encontra prazer. São Paulo diz simplesmente: “Que a fornicação nem sequer seja nomeada entre vós”. As abelhas não só não querem tocar as carniças, mas fogem e abominam extremamente toda espécie de mau cheiro que delas provém. A Esposa sagrada, no Cântico dos Cânticos, tem as mãos que destilam mirra, líquido que preserva da corrupção; seus lábios estão cingidos por uma fita vermelha, sinal do pudor nas palavras; seus olhos são de pomba, por causa de sua pureza; suas orelhas têm brincos de ouro, emblema de pureza; seu nariz está entre os cedros do Líbano, madeira incorruptível. Assim deve ser a alma devota: casta, pura e honesta nas mãos, nos lábios, nos ouvidos, nos olhos e em todo o corpo.
A esse propósito, apresento-te a palavra que o antigo padre João Cassiano relata ter saído da boca do grande São Basílio, que, falando de si mesmo, disse um dia: “Não sei o que é1 conhecer mulheres e, contudo, não sou virgem”. Certamente, a castidade pode perder-se de tantas maneiras quantas são as impudicícias e lascívias, que, conforme sejam grandes ou pequenas, umas a enfraquecem, outras a ferem e outras a fazem morrer por completo. Há certas intimidades e paixões indiscretas, levianas e sensuais que, propriamente falando, não violam a castidade e, no entanto, a enfraquecem, tornam-na lânguida e embaçam sua bela brancura. Há outras intimidades e paixões que são não apenas indiscretas, mas viciosas, não apenas levianas, mas desonestas, não apenas sensuais, mas carnais; e por estas a castidade fica, no mínimo, muito ferida e prejudicada. Digo “no mínimo” porque ela morre e perece inteiramente quando as tolices e lascívias dão à carne o efeito último do prazer voluptuoso; mais ainda, a castidade perece então de maneira mais indigna, má e desastrosa do que quando se perde pela fornicação, e até pelo adultério e pelo incesto; pois estas últimas espécies de vileza são apenas pecados, mas as outras, como diz Tertuliano no livro Da pudicícia, são monstros de iniquidade e de pecado. Ora, Cassiano não acredita, nem eu tampouco, que São Basílio tivesse em vista semelhante desregramento ao se acusar de não ser virgem, pois penso que ele dizia isso apenas por causa dos pensamentos maus e voluptuosos, que, embora não lhe tivessem manchado o corpo, haviam, no entanto, contaminado o coração, de cuja castidade as almas generosas são extremamente zelosas.
Não frequentes de modo algum pessoas impudicas, sobretudo se também forem desavergonhadas, como quase sempre são; pois, assim como os bodes, tocando com a língua as amendoeiras doces, as tornam amargas, também essas almas fétidas e esses corações infectos raramente falam com alguém, seja do mesmo sexo, seja de sexo diferente, sem fazê-lo decair de algum modo da pudicícia; têm veneno nos olhos e no hálito, como os basiliscos. Ao contrário, frequenta pessoas castas e virtuosas; pensa nas coisas sagradas e lê frequentemente sobre elas, pois “a palavra de Deus é casta” e torna castos aqueles que nela encontram prazer, o que2 faz Davi compará-la ao topázio, pedra preciosa que, por sua propriedade, amortece o ardor da concupiscência.
Permanece sempre perto de Jesus Cristo crucificado, tanto espiritualmente, pela meditação, como realmente, pela santa comunhão; pois, assim como aqueles que se deitam sobre a erva chamada agnus castus se tornam castos e pudicos, também, repousando teu coração em Nosso Senhor, que é o verdadeiro cordeiro casto e imaculado, verás que em breve tua alma e teu coração estarão purificados de todas as manchas e lubricidades.3
Footnotes
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