Santísimo Sacramento 7. La comunión y la Pasión de Cristo

Caro mea vere est cibus et Sanguis meus vere esi potus.¹

Mi Carne verdaderamente €s manjar, y mi Sangre verdaderamente es bebida.

(Jn., 6, 56.) 1.—Admiración que pone el manjar eucarístico.

Es tan grande cosa esta de que habemos de hablar, que no puede menos, el que ha de decir algo de este divino Sacramento, sino que se le vaya luego la lengua a decir: ¿Qué es esto?, como lo dijeron los hijos de Israel cuando comieron el maná. Es cosa tan adn:irable, es cosa tan alta, es cosa que saca de juicio² al que con juicio (1> le piensa; sobrepuja entendimientos de ángeles, cuanto más de hombres. Porque decidme: ¿Quién hay en el mundo, que por mucho que se desvelara pensando, acertar[a] a pedir lo que nos ha dado Jesucristo nuestro Señor? Y acertado, ¿quién osara [pedir] que, estando en los cielos, tan grande como es, que su majestad y grandeza no cabe en los cielos ni en la tierra, se quedase acá entre nosotros; que lo tenemos aquí presente y está en los cielos; que lo recibimos en nuestros cuerpos, y que entra en nuestros estómagos como manjar suavísimo estando en los cielos?

¡On, bendita sea, Señor, tu santa misericordia! ¡Los ángeles y los cielos bendigan a tu santísima Majestad, que tanto cuidado tienes de nosotros, que excede a nuestros pobres y abatidos pensamientos, si pensarlo queremos! ¿Qué es aquesto, hermanos? ¿que tan cerca está, que tan entre las manos traemos a nuestro Dios, al que nos crió, al que nos redimió, al que nos sacó del poder del demonio, nuestro bien, nuestro amparo? ¿Qué es aquesto, que tan cerca de nosotros anda, que nuestros ojos lo ven, y nuestras manos lo palpan, y nuestros estómagos lo reciben? ¿Que es esto?

Mandaba Dios en la vieja Ley (Deut., 26), que cada uno que cogiese nueva fruta de la tierra, fuese al sacerdote a hacer protestación, y decir, en señal que Dios había mandado al Patriarca Abraham (Gen., 12, 7) y a su generación la tierra de Promisión, y que se le había dado una tierra, que en cada cabo estaba llena de miel, de leche, de mil maneras de animales, sin criarlos ellos, ovejas, cabras, vacas, carneros, aves, muchos géneros de fruta. Decía el que traía la fruta nueva: «Yo protesto y confieso que Dios nuestro Señor nos ha sacado del cautiverio de Egipto, y nos ha dedo la tierra de Promisión que prometió q nuestros padres; tierra que mana leche y miel» (l. c., v. 3). Y allí cantaban todo el salmo 80: Exultate Deo acjutori nostro, jubilate Deo Jacob. Por estas misericordias allí decían todos: Sicut audivimus, sic vidimus (Ps., 4n. «Como lo oímos que nuestro Dios n<s había de dar esta tierra, así lo hemos visto.» Así que allí protestaban cómo les había Dios dado aquella tierra tan abundante, y bendecían por ello a Dios.

Si por la tierra que manaba leche y miel, si por la tierra que tenía. una poca de fertilidad de lo de acá, se le daban y hacían en la vieja Ley tantas gracias a Dios nuestro Señor, ¿qué ha de hacer el puebla nuevo, el pueblo renovado? ¿qué de gracias, qué de alabanzas?

¡Oh!, bendita sea, Señor, tu palabra, que así la has cumplido; como lo mandó, así nos lo ha dado.

1. Adivinanza de Sansón

¿Qué es esto, que nos mantuvo con la flor del triqe, y de la miel de la piedra nos ha hartado? ¿Qué quiere decir eso? Paréceme «Qué es cosa, y cosa»³ de Sansón (Jud., 14, 14):

De comedenti exiit cibus, et de forti egressa est dulcedo.

Para que lo entiendan: Iba una vez Sansón a la tierra de los filisteos, y salióle un león muy feroz al camino; arremetió a él, echóle mano de las quijadas, y desencajándoselas, matóle; fuése su camino. A la vuelta quiso saber, apartándose del camino, en lo que había parado el león, y halló que había venido un enjambre de abejas, y habían allí criado, y tenía en la boca muchos panales de miel; halló que le corría mucha miel por la boca. Espantóse mucho Sansón de aquello, y tomando de los panales, dió de ellos a su madre y padre y comió él. Y entonces hizo a los filisteos un problema, un «Qué es cosa y cosa»:

Del que come salió el manjar, y del fuerte salió la dulzura.

Los filisteos, como no acertaban, no hacían sino ir y venir a interpretar lo que quería decir aquello; y no aprovechaba, porque no sabían ni entendían lo que significaba; hasta que, como Sansón se lo había declarado a Dalila, ella se lo descubrió a ellos.

Parece esto a lo que tenemos entre las manos: «¿Qué es cosicosa ?»

Hartólos de la flor del trigo, y de la miel de la piedra los sustentó (Ps., 80, 1). Mi Carne verdaderamente es manjar, y mi Sangre es verdadera bebida (Jn., 6, 56).

Del gue come salió el manjar, y del fuerte salió la dulzura.

Del fortísimo León—Vicit leo de tribu Juda, radix David (Ap., 5. 5)—: de Jesucristo penado y atormentado; de Cristo trabajado, azotado y crucificado; de Cristo muerto en una cruz; de Éste sacamos manjar, sacamos mantenimiento. con el cual nuestros trabajos, nuestros cansancios, nuestras miserias son remediadas; con Éste nos sustentamos en esta larga peregrinación; con Éste nos refrescamos para la sequedad y desierto de este camino.

¿Qué quiere decir: De comedenti, «Del que come»?⁴.

Cuanta hermosura de criaturas veis en el mundo, todo lo crió Dios por amor de Jesucristo, para que le alabase, y fuese para gloria y honra y alabanza: de Jesucristo. Todos nosotros suyos somos, por honra suya nacimos, y porgue Él fuese glorificado: Decebat enim propter quem omnia, et per quem omnia, quí multos filios in gratiam adduxerat, ice el Apóstol San. Pablo (Hebr., 2, 10). Jesucristo es nuestro Señor, nosotros somos sus esclavos; para su servicio somos criados; porque Él nos redimió con su sangre bendita; Él nos rescató del poder del demonio; suyos somos ; su sangre le costamos: obligados somos a servirlo. como un esclavo sirve a su amo, que lo compró por tantos dineros⁵. Dice San Pablo (2 Cor., 5, 15): Pro omnibus mortuus est Christus, ut et quì vivunt, jam non sibi vivant, sed ei qui pro ipsis mortuus est: «Jesucristo murió por todos, para que todos fuésemos igualmente suyos; para que los que tienen vida por amor de Él, ya no vivan para sí, no sean suyos, sino de Aquel que ¡os redimió.» Él es Juez de vivos y muertos, y a vivos y muertos compró.

De todos nosotros se enseñorea; suyo es todo lo criado, cielos y tierra; y esto Él lo dice en muchos lugares: Omnia dedit mihi⁶ Pater in manus (Jn., 13, 3): Todo es mío, «todo me lo ha entregado el Padre en las manos». Hémoslo, pues, de obedecer como a Padre, como a Pastor nuestro, como amparo nuestro; hémosle de temer como a Juez. Todo es suyo, todo se lo comió Él; todos nosotros semos manjar aparejado para Él. Vivo ego, dicit Dominus—dice Isaías (49, 18)—quia omnibus his velut ornamento vestieris, et circundabis tibi eos quasi sponsa. «Vive Dios, que te vestirás y compondrás de todos éstos, como de vestidura preciosa; ni más ni menos que una desposada de sus vestiduras muy ricas, te hermosearás y honrarás con ellas; darte he muchedumbre de gente que te sirvan, y te hermoseen; que los enseñorees; que te obedezcan ellos», dice Isaías. Los cristianos son honra, son hermosura, son gloria y alabanza de Jesucristo; todos son ordenados para que los enseñoree Él: para que los coma; así como un capón es ordenado para vuestro servicio, y para que la comáis vos. Del que come: de Él; todo es suyo.

De él salió el manjar. ¡Oh benditas sean tus maravillas! ¡Alabadas sean tus grandezas, y glorificadas sean tus misericordias! ¡Y cuán poco se puede decir de ellas! Y eso poco que se alcanza, la lengua no lo sabe ni puede decir; y todo cuanto dice también es poco.

Del que come salió el manjar; [d]el que se enseñorea de todos, de Aquel por cuya causa lo crió Dios todo, del Dios tuvo, del amparo tuyo, del Criador y Redentor tuyc, de Aquel de quien los ángeles tiemblan de estar delante de Él, de Éste salió el manjar; Éste se ha abajado hasta hacerse manjar con que te mantengas, que lo comas con la boca y lo metas en tu estómago para que engorde tu ánima. ¿Qué señor hay en el mundo que se haga manjar para sus criados, y diga: «Mi criado está malo; sángrenme a mi, azótenme a mí, muera yo en una cruz porque mi criado viva; pase yo trabajos porque él descanse; yo me quiero hacer manjar para que él coma y engorde? ¡Todo esto hiciste, Señor!

¿Qué es esto, Señor? ¿Faltaba a tu soberana magrificencia con qué mantenernos, que no te contentaste con cuantas aves y animales, frutas y otras cosas que criaste para mantenimiento y servicio del hombre, que fuiste ahora a hacerte Tú mismo manjar? ¡ Los ángeles te bendigan! ¡Y cómo desfallecen nuestros juicios pensando en esto! Pues ¿por qué lo hiciste, Señor, si había otra cosa con qué mantenernos? Para que veamos cuánto nos ama, que no estuvo contento hasta hacerse manjar y meterse en nuestras entrañas. Para engrandecernos, para transformarnos, para hacernos una misma cosa con Él.

2. Miel de la piedra

Es el Santísimo Sacramento una representación de Jesucristo crucificado. Amad, hermanos, a Jesucristo: hallaréis alegría, hallaréis sosiego, hallaréis remedio, hallaréis dulzura y sabor para sufrir los trabajos, y no los sentiréis, De la. piedra salió la miel: de Jesucristo crucificado.

—Padre, ¿no es blando, no es sabroso, no es amọ. roso? ¿Pues por qué le llamáis piedra?

Piedra fué Jesucristo en sufrir trabajos. ¡Qué de bofetadas! ¡qué de pescozones! ¡qué de azotes! ¡qué coruna de espinas sufrió! ¡qué de blasfemias oyeroz. sus orejas! ¡qué cruz! ¡qué clavos! ¡qué muerte tan Aeshonrada! ¡Y qué recio y qué firme, qué constante como piedra dura! Cuanto más le lastimaban, más fuerte estaba; nunca los trabajos le pudieron doblegar, para que dejase de padecer con el amor que nos tenía. ¡Qué firmeza hasta la muerte! ¡Qué dureza, que parecía que era de acero! Aquella carne virginal, limpísima, parecía que no sentía. Ut adamantem, et ut silicem dedi faciem tuam; dice Dios por Ezequiel (3, 9): «Púsele cara, púsele su rostro dile un gesto durísimo, fuerte más que el diamante.»

—Y si es así, ¿cómo es tan blando y tierno?

Mirad, ¿no lo veis? ¿Qué amigo tendréis vos, por quien sufráis una afrenta, una deshonra, un trabajo, que digáis vos: «Cargue esto sobre mí, porque a fulano no le venga esta pena»? Luego os quejáis por una tentacioncilla, por un trabajuelo, por un desconsuelo, que no lo podéis sufrir, y decís: «¿Quién ha de pasar adelante a tantos estorbos?» ¡No mtiráis aquel sufrimiento de Jesucristo! ¿Es mucho que pases tú por Él una nonada? ¿No ves lo que por ti pasó, con cuánta firmeza y fortaleza lo pasó? Así como piedra, puso su rostro, así como diamante. Mira con evánta paciencia, con qué silencio, aparejado a sufrir más, si pudiera ser, aunque se imaginaran infinitos tormentos. ¿Sois yunque, Señor, que tanto sufrís?

Más pagó de lo que era menester, más pagó de lo que se debía a la Justicia de Dios. Piedra se dice por lo que sufrió, por aquella firmeza y determinación de no volver el rostro a las bofetadas. Blando es, porque a todos consuela. ¿Nunca has probado a lr cuando lo has menester? Ve, pues, a Él, hermano, y verás cuán blando lo hallarás para abrazarte, para. consolarte y remediarte. ¿Quién nunca fué a Él que no lo consolase, que no volviese remediado? De la piedra salió la miel, de la piedra dura a las bofetadas, y a ninguna respondió mal ni ásperamente. Aquí cumplió Él a la letra lo que Él había mandado: El que te hiriere en el carrillo, vuélvele el otro (Lc., 6, 29). Anda, pues, hermano mío, vete al Santísimo Sacramento, vete a Jesucristo crucificado, vete a morar a las cuevas de la piedra (Cant., 2, 14), vete a meter a las llagas de Cristo, y todos cuantos trabajos hay te parecerán pocos.

Dice San Bernardo «que los mártires no tendrían fuerzas para padecer los tormentos que padecían, si no tuvieran los trabajos de Jesucristo delante». Porque ¿en qué juicio cabe que una doncella, criada toda su vida en casa de su padre en grandes regalos, en camas blandas y vestiduras delicadas, que habían de poder por fuerzas humanas sufrir los tormentos que padecían? A una la asaban viva, a otra la hacían tajadas, a otras les peinaban las carnes con peines de acero: y ellas estákanse riendo. ¿Por qué lo sufrían? Porque estaban metidas en los agujeros de la piedra. Decían ellas: «Mi Señor Jesucristo pasó por mí esto—y teníanle delante de sus ojos crucificado. y en su corazón—: ¿es mucho que pase yo esta nonada? Todo es poco para lo que yo le debo; que Él hizo por mí esto, y más due esto.» Esto les hacía padecer con alegría, que de otra manera, ¿cómo era posible?

De la piedra salió miel. ¿Quién nunca tal vió, de la piedra seca y dura, miel suavísima? De la dureza de los trabajos de Jesucristo, miel dulcísima para que pasemos los nuestros con alegría, y que se nos hagan dulces; sale, de la tristeza de Jesucristo, aleería para nosotros; de su muerte, vida eterna; de sus penas, coronas para sus criaturas, ¡Quién nunca tal vió! ¡Quién se para a persar los milagros y maravillas que Jesucristo obró, donde se anega nuestro juicio!

¿Tiene[s] sed? Piensa, hermano, en la que Jesucristo pasó por ti, y quedarás refrescado, y tu sed apagada sin agua. ¿Tienes hambre? Piensa en la de Jesucristo, y luego serás harto sin pan. ¿Estás desnudo? Piensa en Jesucristo crucificado desnudo, y haliarte has vestido sin ropa.

¡Oh! Dios nos- dé gracia para. pensar, pues tanto remedio hay escondido en sólo pensar la Pasión de Jesucristo.

Vete a las deshenras, hallarás honra; vete a la muerte, hallarás la vida; vete a sus trabajos, hallarás descanso; vete a la Pasión de Cristo, que allí está todo tu remedio. Hurtónos de la miel de la piedra, eso quiere decir: que de la muerte sale la vida, que de un Dios-Hombre crucificado entre dos ladrones, tenido por otro tal como ellos, saie la vida, y Él la da.

¿Qué es esto, que de un Señor solo sale vida, sale consuelo, sale alegría, sale hartura, sale remedio para todos nuestros males?

3. Pasión de Cristo y Comunión

Si del santísimo Cuerpo de Jesucristo nos vienen todos estos bienes, y toda nuestra bienayenturanza está en recibirlo como debemos, dirás: «Padre, ¿para qué es esta comunión? ¿Ya no nos ha redimido Jesucristo? ¿No se puso en la cruz por nosotros? ¿No murió por nosotros? ¿Ya no pagó por nosotros? ¿De qué sirve este comulgar*»

Para que no esté aquí alguno medroso, que aun con todo eso, no esté seguro, sino que piense que es menester más. Él pacificó al Padre la ira que con. tra nosotros tenía, como dice el Apóstol San Pablo (Ejes., 2, 13): Nunc autem in Christo Jesu vos, qui aiiguando eratis longe, facti estis prope in sanguine Curisii;, ipse enim est paz nustra. Todo cuanto bien tenemos, nos vino de Él; en ia cruz ganó el consuelo, remedio de nuestros trabajos, la alegría, la vida, la gloria que para siempre esperamos. ¿Que es menester más comunión? ¿No está ya la justicia de Dios satisfecha? ¿perdonados nosotros? ¿Qué era menester más?

Sí es menester, hermanos. Bendita sea la hora en que lo pensó; bendito el lugar donde tal pensamienlo cupo; bendito sea el día en que tal ordenó; bendita la boca que tal habló, y bendito el que nos concedió y dió tal licencia que vayamos a recibirlo.

—¿Qué es esto, Padre? ¿Por qué es menester comulgar?

Mirad, hay algunos que piensan en la Pasión de Jesucristo, y piensan en los bienes que nos causó, conocen las misericordias que en ello nos hizo, que nos rescató del poder del demonio, que nos dió la vida y descanso, nos dió fuerzas para nuestros trabajos, medicina para nuestras enfermedades, que nos alcanző vida y gloria; y con tódo no estamos contentos ni alegres.

—¿ Que hay hombres de ésos, Padre?

Sí. Mirad, ¡Jesús! Dios nos libre de tan poco esfuerzo; que de todas maneras nos está ya perdona - do. ¿Qué temes? «Cuanta diferencia hay del cielo al abismo—dice San Agustín—, tanta d:ferencia va de lo que Jesucristo pagó a lo que se debía.» Mira la altura de los cielos, mira el profundo de los infiernos, mira la diferencia que hay de lo uno a lo otro; que no es nada en comparación de lo que Jesucristo pagó por nuestros pecados.

Hay hombres que aun no se consuelan con todo eso; dicen: «Padre, bien sé yo lo mucho que ganó Jesucristo en la cruz; bien sé que remedió allí a todos; bien sé las misericordias que nos ha hecho; pero ¿qué sé yo si querrá Él que se particularicen en mi los merecimientos de su Pasión? ¿Qué sé yo si sere yo uno de aquellos por quien Él se puso en la cruz? Que de haber Él muerto por todos, de haber Él redimido a todos, no hay duda; pero ¿qué sé yo si soy uno de ésos, Padre?»

No creo que me entendéis las viejecitas. ¿No habéis entendido? Pues escuchad. Habrá alguna que diga: «Bien sé yo que Jesucristo murió en la cruz por todos; mas como eran tantos, ¿qué sé yo si allí se acordaba Él de mí?»

Eso, pues, hace la comunión, que sepas que se acordó allí de ti. Pareció al que vino por nuestro consuelo, pareció al que trajo un manto de consuelo para cubrir los desconsolados, pareció a la magnificencia scberana de Jesucristo, dejarnos acá una prenda para que, poseyéndola, tuviésemos grandísima certidumbre moral que Jesucristo murió por nosotros, y que cada uno piense y tenga por cierto que por él particularmente murió, como si no hubiera más que él solo. Panis quem frangimus, nonne participatio corporis [Christi] est? Quoniam unus panis et unur corpus multi sumus omnes qui de uno calice et de unc pane participamus (1 Cor., 10, 16, 17).

Cuando comulgas bebes un trago de caldo esforzado. Cuando acá está uno muy malo, que va no puede comer, hácenle un poco de caldo esforzado con oro y con muchas piedras preciosas y perlas, y danle de aquello a tragos. Mirad, un trago de caldo esforz20do recibís, que en su comparación todas las perlas y piedras preciosas son basura; un bocado de pan vas a recibir, que vuelve el alma a su lugar: Super AQUuas refectionis educavit me, animam meam convertit (Ps., 22, 2, 3). Da esforzada confianza, da segurí- RAT. 7.°—LA COMUNIÓN Y LA PASIÓN sima certidumbre moral que eres tú uno de aquellos por quien Él murió. Di, ¿comulga otro por ti? No, que no puede ser (digo de los legos); sino tú comulgas por ti, y con tu boca recibes a Jesucristo; en tu propio estomago lo metes. ¿Para qué esto? Para que sepas de aquí. adelante que, cuando te llegas a comulgar, no es otra cosa sino particularizar en ti lus méritos de la Pasión de Cristo, y hacerte uno de aquellos por quien Él derramó su sangre.

Tengo mucha compasión de veros tan desmayados, tan tristes; que el uno falta aquí, el otro desfallece allí; ya le espanta la carne, ya la vanagloria, ya ctras tentacioncillas. ¿Desmayados había de haber? ¿Desesperados había de haber estando con nosotros Jesucristo? Sí, desmayados estáis; sí, tristes; sí, cesesperados, porque no sabéis comulgar: el uno llega tibio, el otro desconfiado, el otro no lleva más esperanza que lo ha de remediar Jesucristo, que si allá no fuese.

¿Qué es comulgar, di? Un certificarte, en cuanto es de tu parte, que lo que Jesucristo ganó en la cruz, es para ti; para que sepas que la sed, hambre y cansancio. deshonras, tormentos de Cristo, todo es para tu propio rescate.

¿Qué es comulgar? Hacerte saber que eres una de las ovejas por cuyo amor derramó su Sangre. Para eso abres tú la boca y comulgas tú, para que sepas que Cristo se cansó, lloró y gimió, le azotaron, le coronaron de espinas, y murió en la cruz por ti mismo.

4. ¡No sabíis celebrar, ni comulgar!

¿Habéisme entendido? Creo que no. ¿Por qué no sentís provecho? Porque no sabéis comer. No hay manjar, por muy amargo que sea, que si no lo mascáis, sintáis su amargura. Si no, miradlo en una píldora, que con ser como una hiel, no se siente, porque no se masca. Ni tampoco hay manjar tan dulce, que si Cs lo tragáis sin mascar, sintáis su dulzura, ¿Por qué no sabéis comulgar? Porque os tragáis el Santísimo Sacramento entero, y no lo desmenuzáis ; que si el sacerdote, antes que fuese a decir Misa, pensase un rato en los trabajos de Cristo; si se entrase un rato en un rincón, y se parase a pensar en aquella tristeza que Jesucristo pasó en el huerto de Getsemaní; si te lo estuvieses allí mirando con cuánta risteza orahba al Padre, y te dolieses allí de Él, y llorases y te entristecieses con Él; y si pasases más adelante, cómo le prenaieron, y cómo iba aquel benditísimo Cordero entre aquellos lobos rabiosos con tanta mansedumbre; si te pasases a mirarlo cómo anda de juez en juez; si tus ojos lo mirasen en aquella durísima columna amarrado, desnudas sus carnes, y te parases a pensar cómo las desmenuzan con crueles azotes; si un rato antes, tu ánima se parase a mirar a Jesucristo, cómo lo coronaban de espinas, y mirases por aquel rostro sacratísimo cómo corrían arroyos de sangre; si te parases a considerar cuál iba por aquella calle de la Amargura, tan cansado con la cruz por ti; si lo considerases puesto después en ella con tanta deshonra y tormento, tan blasfemado y hollado de todos; si te parases a pensar esto, y dijeses: ¿Adónde voy? ¿Qué voy a hacer? Señor, ¿que os voy a recibir a Vos? Señor, ¿que habéis Vos de entrar en mi cuerpo? Bendito Vos seáis: y ¡cómo desfallecemos⁷ pensando en esto!

Si el sacerdote y el que va a comulgar desmenuzase muy bien a. Jesucristo primero, no dudo sino que sentiríades grandísimo sabor y dulzura en comulgar. Pero no lo desmenuzáis, no os aparejáis, ¿qué queréis que os haga?

Ojalá, hermano, os aparejásedes como para un convite que hacéis a un amigo vuestro. Ver qué negociado andáis, qué solícito, diligente, buscando lo uno y lo otro.

No os disponéis como sería razón; no hay más sino ¡alto! a comulgar quiero ir; no lo habéis pensado cuando ya lo tenéis hecho. En comulgando, ni os recogéis más que antes; hacéislo como primero; en comulgando luego ¡alto! a la plaza; ¡alto! a casa a comer las ollas, a entender el uno con el otro; ¡alto! a la conversación, y andar por ahí perdidos.

No lo desmenuzamos; no sentimos nada, porque no rumiamos. Comémonos el pan de la fuerza, y quedámonos desmayados y flacos; comémonos el pan d2 alegría, y aquedámonos tristes; comémonos el pan de la vida, y auedamos amortecidos como antes.

¿Qué es comulgar? El Santísimo Sacramento es manjar para flacos, manjar de desmayados, de tristes, llorosos, desconsolados, manjar de pobres. En recibiéndole, di: «Comulgado he; he sido participante de lo que ganó la Sangre de mi Señor Jesucristo: mío es ya, con haber comulgado, lo que Él mereció , parte tengo en la herencia que me ganó; participado he de sus merecimientos.» Así lo dice el Apósto: San Pablo en la Epístola que escribió a los Hebreos (3, 14): Participes Christi effecti sumus. Dice Santo Tomás, que «así como el bautismo es entrada y puerta por. donde uno entra a ser partícipe de los merė- cimientos de Jesucristo, ni más ni menos la santísima comunión es una señal de que eres uno de aquellos a quien ha de aprovechar la Pasión y Muertes de Jesucristo». ¿Qué quiere decir: «Comulgado he»? He participado de lo que Jesucristo pasó.

—Padre, pues tanto bien gano en la santísima comunión, ¿cómo no lo siento? Que ni tengo acá dentra sentimientos como otras personas, ni consolaciones, ni otras cosas de éstas.

Eso, hermano, nuestro Señor lo da a quien él es servido, no tengas tú cuidado de eso; bástate que recibes lo principal, que es la gracia para la gloria que esperamos. si bien comulgaste. ¿Pues qué más quieres? «Comulgado he», no quiere decir otra cosa. sino «uno soy de aquellos para quien Jesucristo quiere su gloria».

¿Por qué no queréis comulgar? ¿Por qué no queréis ser participante de los trabajos ajenos, convidándoos con lo que otro trabajó y sudó, y no lo queréis? ¿Quién nunca vió tan grande locura?

Cuando van a dar el Santísimo Sacramento a los enfermos, díceles el sacerdote: «Hermano, dad gracias a Dios que os ha dejado recibir el Cuerpo. santísimo de nuestro Señor Jesucristo» (TD). Pluguiese a su Majestad, v no fGiilésemos noches y días otra palabra. ¡Oh, qué palabras para detenernos en ellas. toda nuestra vida, y no predicaros más! Pluguiese al Espíritu Santo—pues a Él toca este negocio—, y viniese en nosotros, para que de verdad dijésemos :. «Hermanos, demos muchas gracias a nuestro Señor, que nos ha dejado recibir su santísimo Cuerpo.» ¡Oh Señor, bendita sea tu misericordia! Y lo que Tú ganaste la lanza en la mano, es nuestro consuelo abrir nuestra boca, recibirte y comerte con el aparejo debido. Lo que Él sudó y trabajó con malas noches y peores días, es nuestro, con tan poco trabajo. ¡Oh, bendita sea, Señor, la hora en que ordenaste de hacerte nuestro manjar!

Muy grandes mercedes hace Dios a quien Él da gracia para que se confiese y comulgue: Nam etsi ambulavero in medic umbrae mortis non timebo (Ps., 22, 4), dice David: «Si anduviere en medio de la sombra de la muerte, no temeréy» Aunque los pecados me persigan y me digan: «Anda, vete, mal hombre; ¡y siendo quien eres, querrías tú ahora salvartel» Aunque los demonios te hagan cocos⁸, aunque todo el infierno se junte a espantarte, aunque to das las tentaciones se junten a querer derribarte comulga y no temerás.

5. La mesa de la paz

—Padre, ¿qué es comulgar?

¿No rogaríades ahora a Dios que nos enviase quien nos lo dijese y nos lo diese a entender de veras? Decid: si tuviese el Rey una mesa, como en tiempo de los romanos, que tenían una mesa donde se juntaban a comer de tanto a tanto tiempo. Los que unos a otros se habían injuriado, los que habían reñido. sentábanse todos a aquella mesa, y en asentándose, no había más enojo, ni más enemistad entre aquéllos ; llamaban la mesa de la amistad, la mesa de la paz. Nuestra mesa es ésta, hermanos; mesa de paz entre Dios y los hombres, mesa de concordia, mesa de caridad, mesa de comunión, de pobres y ricos, el altar donde comulgamos.es; que el altar, mesa significa⁹. Decid: si dijese el rey, y mandase pregonar por todo el mundo: «El que me ha hecho alguna traición, si me ha cíendido en algo, por la cual injuria merecía 9, muerte. doy señal, que si yo le convidare para que venga a comer a esta mesa, que yo le he perdonado.» Si hubieses tú hecho alguna traición, si te enviase a llamar el rey para que comieses con él, ¿qué alegría sentirías? ¿qué regocijo? ¿qué placer? «¡El rey me ha enviado a llamar para que coma con él, luego perdonado me tiene!» ¿Sería menester llevarte por fuerza? ¡No sería menester excomulgarte! ¡Oh Señor, bendito seas para siempre! Pues hombres hay ahora, que si han de comulgar de año a año, los han de llevar por fuerza, y a poder de excomuniones, y se les hace más de mal, y que tiemblan de ver venir el día en que han de comulgar. ¡Ah!, y si no los castigasen, no lo harían tarde ni temprano. Digo de parte de Dios, que no estáis los tales a un canto de real¹⁰ de ser hierejes. ¿Y de dónde, negro¹¹, se han levantado las herejías que se han dicho del Santísimo Sacramento? De no comulgar, de dejarlo olvidar el que no lo recibió sino de año a año. Dios 108 guarde por quien Él es; Dios nos guarde y tenga que no caigamos.

Tenéis a Jesucristo entre vosotros, ¿y no lo miráis con los ojos que sería razón; no se lo agradecéis, no os aprovecháis de sus misericordias? Si comulgáse des muchas veces con devoción, con humildad, iríades de buena gana a la mesa de paz. ¡Qué nueva para el encarcelado, que está esperando cuándo lo han de sacar a la horca! : «i Hermano, el rey te llama para su mesa!» ¡GQué nueva para tristes. para desmayados, para los que han ofendido a Dios!

Vete, hermano mío, a la mesa; que si vas triste. volverás alegre; si vas desmayado, volverás con esfuerzo. Llégate a la mesa; gozarás de un abrazo que allí da Dios tan suave, que no se sabe decir. Allécate, hermano, que allí está tu descanso, allí está tu placer, allí está tu gozo, allí está la paz, allí está li gracia y después la gloria.

Footnotes

1. El Manual Toledano que se usa en España trae esta sentencia, aunque no con las :mismas palabras. Nada de esto se lee en el Ritual Romano, ↩

2. Juicio; el original dice seso. ↩

3. Cosa v cosa, OQOuisicosa, Cosicosa, todo es uno: significa adivinanza, enigma, problema. ↩

4. Esto mismo explica en el Tratado 6, n. 5. ↩

5. En tiempo del M. AviLa existían esclavos, que se compraban y vendían. ↩

6. Mihi; el sagrado texto dice ert. ↩

7. Desfallecemos; así la edición de 1396; otras, no desfallecemos. ↩

8. Hacer cocos; según la Academia, es «halagar a uno con fiestas o ademanes», etc.; pero aquí parece significar lo contrario: «espantar con gestos y visajes». ↩

9. El altar representa la mesa de la Cena del Señor; el ara de la Cruz, la sepultura de Cristo, y al mismo Cristo, por el cual son ofrecidos a Dios nuestros sacrificios. (Véase el Pontifical, ordenación del Subdiácono.) ↩

10. Canto de real: el grueso de una moneda de un real. Hoy decimos el canto de un duro. ↩

11. Negro; hoy diríamos miserable, ↩