Santísimo Sacramento 10. Cristo es nuestra cabeza

Qui manducat meam Carnem et bibit meum Sanguinem, in me manet, et ego im eo.¹

Quien come mi Carne y bebe mi Sangre está en mí, y yo en él, (Tn., 6, 57.) 1.—Nuestra unión con Cristo.

Para subir a las cosas altas no basta un solo escalón, ni para agotar un grande lago de agua no basta una sola vasija; y cuanto una cosa es más excelente, más nombres y más inducciones ha menester para ser declarada. Esto parece manifiesto en la cosa más excelente de todas, que es la divina Esencia; pues siendo ella una, y más unísima que ninguna de las cosas, ha menester más nombres y semejanzas, para que cada una por su parte declare algo de la infinidad de perfecciones que ella juntamente en Sí tiene.

También es notorio cuán muchas figuras, sacrificios, ceremonias, nombres, profecías y semejanzas es tán escritas en el Viejo Testamento para declarar la excelencia de un solo Jesucristo nuestro Señor. Y por esto no es de maravillar que, pues el Misterio que al presente tratamos, de la dulcísima unión entre Jesucristo nuestro Señor y los que bien le reciben, es tan grande, no nos contentemos con declararla con una sola metáfora de comer y beber, mas que añadamos otras, no de nuestra cabeza, porque en cosa tan alta y tan sobre nuestro sentido, ¿quién osará seguir otro parecer que el de Dios? para que de Aquel mismo venga la lumbre con que conozcamos este tar gran bien nuestro, de quien viene el hacer la merced, y tengamos por maestro a quien tenemos por bienhechor.

La metáfora que en este presente tratado nos ha de dar lumbre para el conocimiento deste sagrado Misterio, nos la dió Dios por boca del Apóstol San Pablo, órgano muy usado para declarar las riquezas investigables de Jesucristo nuestro Señor (Eph., 3, 8), que para Sí y para nosotros tiene; y esta [metáfora] llama por nombre de «cabeza y cuerpo» o «cabeza y miembros». En una parte dice, hablando de Cristo: Él es cabeza del cuerpo de la Iglesia (Coal., 1, 18); y en otra parte que Dios Padre dió a Jesucristo nuestro Señor por cabeza de toda la Iglesia (Eph., 1, 22) y en otras partes usa de esta misma metáfora, como cosa en que hallaba particular gusto, y que entendía ser conveniente para nuestra consolación, porque declara muy al propio este gran beneficio de la unión de Cristo y nosotros.

1. Adán, cabeza deshonrada de los hombres

Había Dios dado a Adán, hombre primero, que fuese cabeza de todos los hombres, principio de todos ellos, y que si él permaneciera en los bienes en que Dios le crió, se derivasen de él en ellos como de una cabeza a su cuerpo. Mas porque aquella cabeza fué de mal seso, quebrantando el mandamiento de Dios, cayó en desprecio y deshonra en los ojos de Él, y fué despojado, como traidor, de los bienes que había recibido, y de otros mayores que esperaba recibir, y fué condenado a muerte y a graves penas por la Civina Justicia, pues no había querido aprovecharse de su gracia y misericordia. Cabeza deshonrada, pobre y condenada, ¿qué pudo pasar a sus miembros sino lo que ella tenía? Y porque el demonio tuvo derecho sobre él, mediante el pecado, túvolo también contra sus miembros; no como quiera, sino siendo cabeza de ellos, influyéndoles de su ponzoña, y haciéndoles participantes en sus penas.

2. Cristo, nuestra gloriosa Cabeza

¡Alaben al Señor sus misericordias y sus maravillas en los hijos de los hombres! (Ps., 106, 8). Porque se adoleció de las miserias de ellos, y los sacó del profundo de la deshonra, y de la pobreza de las cosas espirituales, y les rescató de las penas que debían, y les quitó cabezas tan malas como era Adán y el demonio. Y no se contentó su misericordia con sacarnos de estos males, tornándonos a la honra y riquezas que antes teníamos; mas, multiplicando su magnificencia, remediónos con tanta ventaja de lo que antes teniamos, como excede el cielo a la tierra; diónos por remedio a Jesucristo su Hijo bendito; y no como quiera, mas diónoslo por Cabeza, cuyo cuerpo fuésemos nosotros, con lo cual quedamos, sin comparación, muy más honrados y agradables a Dios, que antes estábamos deshonrados, y que estuviéramos, si por otro modo ordenara nuestro remedio.

Pudiera muy bien su infinita Sabiduría tornarnos a dar a Adán por cabeza, o algún hombre que viniera de él, por el cual nos viniera el bien que habíamos perdido; mas para enseñar Dios las riquezas de su misericordia, y la grandeza de su amor con los hombres, y su inefable sabiduría, tomó el vaso quebrado en las manos, y no se contentó con hacerlo como antes estaba, mas hermoseólo y honrólo con muchas ventajas.

Grande honra fuera tener por cabeza un hombre bueno, y mayor tener un ángel, y mucho más un serafín, y fuéranos ocasión de alabanzas y gracias al Señor, que tanto bien nos había hecho. Pues ¿cuáles serían aquéllas que debemos dar, porque pareciéndole todo poco—no por serlo ello, sino por el grande exceso del amor que nos tiene—, nos dió por cabeza al mismo Hijo suyo y Verbo encarnado? De manera que si entonces nos pudiéramos gloriar de que teníamos honra en nuestra cabeza, y de que era Angel nuestra cabeza, digamos ahora que tenemos una cabeza que es Dios, y seamos una persona máística con Él, Cosa parece ésta que espanta oyéndola, y que hace encoger [al hombre, mirando su poco valor; y parécele cosa desigual, que sea él parte o cuerpo que tenga a Dios Humanado por su cabeza; mas, en fin, llega la bondad divinal hasta a hacer estos bienes a los miserables, para que se verifique lo que dijo Isaías (43, 21): Este pueblo formé para mí, cantará mi alabanza. Obra es de Dios, Él da testimonio de ella; creámosla, alabémosla, aprovechémonos de ella, pues tan buena fué nuestra dicha, que por la gracia de Dios nos cupiese tal suerte.

3. Propiedades de nuestra Cabeza

Cristo nos es dado por cabeza; y conviénenle muy bien las propiedades de este nombre, porque tiene con mucha verdad lo que significa.

La cabeza es más alta que todo el cuerpo, y Cristo más alto que todos los hombres y todos los ángeles.

En la cabeza están los cinco sentidos, y el regimiento y gobernación de todo el cuerpo; y en Cristo toda la sabiduría, todas las gracias, el poderío y la gobernación del cielo y de la tierra.

Y si de la cabeza desciende influjo de espíritus que den movimiento y sentimiento a los miembros del cuerpo, mucho mejor desciende el Espíritu de la gracia de Cristo en los suyos², con que viven y obran obras de vida agradable y meritoria delante los ojos de Dios.

La cabeza es de una misma naturaleza con el cuerpo; y Jesucristo nuestro Señor, por la parte que e hombre, es de una misma naturaleza con nosotro Y por esto, aunque, por ser Dios, le pudiesen conv nir ias otras condiciones de cabeza, mas porque n es de una naturaleza con nosotros, ni el Padre ni e Espíritu Santo no se llaman con aquella propieda cabeza nuestra, como se llama Él, en cuanto Hom bre. Había mucha distancia de Dios a nosotros; aba jóse a hacerse hombre y ensalzónos a nosotros, ha ciéndonos cuerpo de aquel Hombre, para que así, po medio de Él y en Él, nos juntásemos con Dios, d quien tan apartados estábamos: Dios en Él y nos otros en Él; no se pudo hallar mejor medio par nuestro remedio.

Bienaventurado reino que tiene tal Rey, much más sabio que Salomón para saberlo regir, y much más rico para poder enriquecer a los suyos, y ta _ _A A _<EOEO— —— — lleno de amor para con ellos, para tratarlos, curarlos y regalarlos, como Jo es una cabeza para con su cuerpo. ¿Quién podrá, Señor, callar tales misericore ¿Quién podrá, Señor, hablar tales misericorlas?

4. El pecado nos hace bajar la cabeza: mas por Cristo la levantamos

¿Qué hacen los hombres que no vienen a juntarse con esta sagrada y honrada Cabeza, para huir de la deshonra, que por ser miembros de Adán y del demonio, los tiene metidos en el profundo de la bajeza y desprecio delante el acatamiento de Dios? Sí; tienes, hombre, tantos pecados sobre ti, que no los puedes sufrir, y anda tu ánima acorvada con el mucho peso que sobre ti traes, diciendo con David (Ps., 37, 5): Mis maidades han sobrepujado mi cabeza, y como carga pesada se han apesgado sobre mí. Sí; tus pecados pesan más que tú, y no los puedes pagar, aunque te vendan y entreguen en manos de todos los tormentos que de aquí al fin del mundo te pudiesen dar. Mas ¿qué digo? ¡Hasta el fin del mundo tanto mal! Es el pecado talento de plomo tan pesado, que sin hacer agravio ninguno, merece ser castigado con tormentos que no se acaben mientras Dios fuere Dios. ¿Qué os maravilláis que un pecador ande triste, y la conciencia herida con remordimientos crueles, fatigado, desesperado y temeroso dondequiera que esté, considerando que tiene por enemigo al Omnipotente Dios, de cuyas manos no se puede librar? Debéis vos no sé cuántos dineros, y andáis penado y pensativo, y decís que no os entra en provecho lo que coméis y bebéis. Pues si está en la cárcel uno, y condenado ya a que pierda la vida, ¿quién osará pedirle a aquél que se alegre? Y si alguno se lo pidiere, el encarcelado no lo podrá hacer.

Liviana cosa parece el pecado cuando se comete; mas pesadísimo es después de cometido; y tal aparecerá el día que Dios viniere a juzgar los vivos y muertos, y a castigar los pecados con fuego que nunca se acabe. Cristiano, siente este peso que sobre. ti has echado; porque ¡ay de aquel que, ya que no fuere para no pecar, no se le da nada de haber pecado! Mas tú, hermano. gime con el peso, mas nu desesperes; abaja tu cabeza con vergüenza y dolor; y si quieres que venga por ti un día en que la tengas ligera y aliviada de esta grande carga, y la puedas alzar sin confusión a mirar a tu Dios, yo te daré remedio muy cierto con que lo aicances.

Jeconías estaba cautivo en Babiwonia, y preso y pobre en la cárcel del rey; y vino un día en que Dios le hizo merced de aque el rey Evilmerodach se acordase de él, y lo saco de la cárcel, y lo vistió muy bien, y lo sentó a su mesa; y dice la Escritura, que le levantó la cabeza (4 Reg., 25). Si preso estás en poder del demonio, traerte ha pensamientos de desesgerar; y aquellos que primero te decían: «Peca, que luego saldrás del pecado; Dios te perdonará, que misericordioso es; no eres tú solo el que haces esto; cuando quisieres harás penitencia», y cosas semejantes, con que te aliviaban la carga que te querían echar encima de tus hombros, a los cuales si tú fueras cuerdo, habías de responder³: Quiero primero probar si puedo llevar esa carga, pues que a uno que vive de este oficio, si le piden que lleve alguna carga de una parte a otra, ase primero de ella, y prueba si la puede alzar y llevar; y si ve que no, por cosa que le den no quiere tomar sobre sí carga que lo derribe en el suelo, y lo mate o lastime.

¡Oh miserables, que en los infiernos estáis! ¿Por qué no probasteis primero. cuando os parecía pequeña la carga? ¿cuando no teníades en nada oír que el castigo del pecado es tormento del infierno para siempre jamás? ¿Por qué no probábades siquiera lo medio⁴, siquiera un poco de lo que ahora decís que es incomportable, y blasfemáis de aquel que tal peso y tormento os echó a cuestas, diciendo que no lo podéis llevar?

Cristiano, prueba, primero que hagas el concierto, si puedes llevar el peso de la sentencia: Ite, maledicii (Mt., 25). Mas si fuiste tan inadvertido, que a trueco de muy vil y pequeño precio, echaste sobre ti la pesada carga del pecado mortal, no añadas mal sobre mal, ni eches sobre ti la pesada piedra de la desesperación, incomportable para sufrir, y poderosa para en un punto dar en el infierno contigo. Entiende y siente que has hecho muy mal en dar males por bienes, enojos en lugar de servicios, a tu Dios y Criador. Gime, que has sido ingrato al Señor que te compró con su sangre y muerte preciosa. Y si la muchedumbre de tus pecados, y la acusación de los enemigos, y la grandeza de los tormentos de infierno, el temor de la divina Justicia. te aprietan tanto, que te quieren hacer desesperar como a Judas, vete sí espinado como estás con las punzadas de dolor que te dan tus pecados, y con confianza cristiana dile a este Señor: ¡Cuán multiplicados son los que me atribulan! Muchos se levantan contra mi; muchos dicen a mi ánima, con pensamientos secretos, que no tengo salud en mi Dios (Ps., 3). Si me dijeran que no la tenía en mí mismo, no me deshicieran, ni me desmayaran, pues que el mal en mi está, el remedio no; mas decirme que no tengo parte en vuestra redención, que me habéis arrojado de Vos, y que aunque sois Salvador, por mis grandes pecados no me habéis de salvar, esto, Señor, me desmaya mucho, y para esto os pido remedio, y que no me vea yo sumido debajo de la tempestad de las aguas ni caído en el poza de la desesperación y cerrada la boca (Ps., 68).

Dadme fuerza, Señor, para que yo confiese mis pecados con esperanza de perdón, y que os diga con verdad las palabras que se siguen: Tú, Señor, que eres mi recibidor, honra mía, y que levantas y ensalzas mi cabeza; aue entre yo, Señor, con verdad, dando gracias y alabando a vuestra misericordia, que con mi voz llamé al Señor, y que oyó mi voz desde sú santo Templo-—que es vuestra santísima Humanidad.

¡Oh pecadores, que tenéis los corazones espinados por haber ofendido al Señor! ¡Oh pecadores, que de verdad queréis hacer guerra a vuestras pasiones por tener paz con Dios, y comenzar nuevo partido con Dios, y por la obediencia de sus santos mandamientos y de su Iglesia sagrada! No desmayéis, que tenéis en Jesucristo remedio, según está escrito: Los montes son para los ciervos, y la piedra es refugio para los erizos (Ps., 103). Si no has sido leal a Dios corriendo con ligereza el camino de sus mandamientos, y no te puedes salvar por vía de la alteza e inocencia de vida, conoce tu bajeza, y que no has sido para correr por Jos montes; y entiende, que como Jesucristo nuestro Señor es santidad de los santos, y ligereza de los ciervos que corren por el alteza de la vida, también es piedra puesta a la raíz del monts, que está cavada y hecha casa, donde reposen y sean recreados los erizos llenos de espinas, que son los pecadores lastimados por haber pecado. Dile—si de verdad quieres ser suyo—, confiado de su misericordia, lo que dijo David: Señor, Tú eres mi recibidor, Tú mi honra y el que levanta mi cabeza. Yo, Señor, me despeñé cuando caí en el pecado mortal; y por tu misericordia no caí hasta los profundos de? infierno; no porque yo no lo mereciese, mas porque se cumpliesen en mí aquellas palabras dulcísimas que mandaste decir en alabanza de tu misericordia : Cuando cayeren, no se quebrarán, porque el Señor pone debajo su mano (Ps., 39).

Alabanzas, Señor, scan a tu bondad, que ya que mi maldad me derribó al abismo del pecado, tu bondad me guardó que no cayese en el del infierno, esperándome a penitencia para darme perdón. A Ti confieso por piadoso recibidor mío, y a mí por muy cruel ofendedor tuyo, y más duro que piedra contra Ti. Yo soy mi deshonra, porque te ofendí; y soy tu deshon. ra, porque fuí causa que te deshonrasen por mí; y Tú, Señor, con tu deshonra me honraste, y a boca llena te alabo y confieso vor honra mía. Que si oso llamarte, si oso alzar mis ojos a Ti, si espero verte en el cielo, siendo tan indigno de alzar mis ojos del suelo, a Ti, Señor mío, lo debo, pues por tu sangre y Pasión espero que has de quitar de encima de mi cabeza la pesada carga de pecados que yo eché, y olvidarlos de tu memoria como si no fueran hechos, para que yo tenga corazón para vencer la confusión de mi cara, y levantar mi cabeza, no con soberbia, mas gloriándome en Ti, que libras de la confusión que tienen los pecadores, que levantas a los caídos y (Ps., 112) del polvo y estiércol levantas al pobre, para lo asentar con los Principes de tu pueblo cristiano.

Si mirándote a ti, gimes y te hinches de confusión, que no osas alzar tu cabeza. y mirando a Jesucristo nuestro Señor, y tomando las medicinas que en su Iglesia dejó para que tus llagas sean curadas, tienes confianza de su perdón, haces muy bien, y vendrá sobre ti ia palabra divina, que consuela les tales, diciendo (Ps., 31, 10): Al gue espera en el Señor, su misericordia lo cercará, remediará y perdonará.

5. Cristc humilló su cabeza para que levantemos la nuestra

Mas para que sepas qué debes a este Señor, para que más agradecido le seas, y mejor entiendas el misterio de la sagrada unión de Cristo con nosotros, cuya declaración pretendemos, te digo, que aunque mucho debamos al Señor porque levantó nuestra cabeza caída con el perdón de nuestros pecados, no sé si le debemos más por el modo con que nos la levantó. Dificultosa cosa es de juzgar; secretísima de escudriñar; dénos Él su santo Espíritu, al cual no hay cosa ninguna escondida, y que escudriña las profundidades del corazón de Dios (Cor., 2, 10) para que sepamos este secreto.

¿Qué camino veía el Señor para levantar nuestra cabeza, la cual por nuestros pecados no osábamos nosotros levantar? Por la fe sabemos que el Verbo de Dios se abajó a hacerse hombre (Jn., 1) por ensalzar a los hombres: que no se contentó con esto, pues que también Él, hecho hombre, abajó su cabeza en el día de su sagrada Pasión. Aquella corona de espinas, clarc está, que dándole golpes encima, de manos tan crueles como las de los sayones que con las cañas le herían en la cabeza, que lastimada con las espinas, se había de abajar e inclinar con el duro golpe.

¡Qué caro costaron al Señor los levantamientos soberbios de nuestra cabeza, pues que, para librarnos de la burla y tormentos que por ellos merecíamos, ofreció su sagrada cabeza a trances tan dolorosos! Allí abajó su cabeza con grave dolor, y en la cruz, cuando inclinándola dió su espíritu al Padre. ¡Oh, qué te deben les hombres, Señor! ¡Oh, cómo no miran en ello! ¡Oh! ¿cómo no huyen levantar mal sus cabezas?” ¡Oh! ¿cómo no las abajan a Ti, para que Tú se las alces? Dejan perder la medicina tan preciosa y costosa que para nuestro remedio hiciste, y queremos más vivir de manera que tomes nuestras cabezas, y según está amenazado (Ps., 109), las arrojes y quebrantes, que no gozar de la honra de poderte mirar, que con el abatimiento de tu cabeza Tú nos ganaste.

7T.—Cristo abogó por nuestros pecados como si fuesen SUYOS.

Mas ¿quién pasará adelante? ¿Quién le osará preguntar, si para levantar nuestra cabeza caída, hizo Él alguna cosa más de las dichas?

¡Oh benditísimo Señor!, gracias a tu misericordia, que con bajar tu cabeza viviendo y muriendo, mereciste que yo fuese perdonado y mi cabeza ensalzada ; y con bajar Tú a ser cabeza mía y a darme disposición para: ser miembro tuyo, efectuaste en mí lo que en la Pasión me ganaste. Señor, ¿qué haces cuando te haces Cabeza del hombre? Señor, ¿qué participación hay entre luz y tinieblas? ¿entre justicia con injusticia? ¿entre el templo de Dios y de los ídolos? ¿y entre Vos y Belial? (2 Cor., 6.)

Vos, Señor, ¿no sabéis que suelen los hombres avergonzarse de cuando alguna persona conjunta con ellos, comete alguna cosa fea, y tiénense por deshonrados, y tanto más cuanto la persona que comete el mal es más conjunta? Plúgoos satisfacer con dolores nuestros pecados; hiciérades como hacen los fiadores, que aunque pagan por aquellos a quien fían, pagan como por extraños; y no se les pega deshonra de lo que como tales hicieron, y créceles mucha honra porque pagan lo que no debían. Mas Vos, Señor, que habéis tomado por vuestras nuestras culpas para las pagar, tomáisnos a nosotros por cosa vuestra, siendo Vos tan enemigo de la maldad, tan honesto y vergonzoso, que ni aun verla, ni oírla, ni pensarla querríades. ¡Mucho debiera de ser vuestro sentimiento, de que personas conjuntas a Vos hiciesen las maldades que hemos hecho nosotros! ¿Quién sabrá este secreto, Señor? ¿Quién nos dirá qué sentiste, y cómo pediste nuestro perdón, y cómo lo alcanzaste?

Gracias a vuestra misericordia, que para consuelo de nuestras ánimas, y para manifestación de vuestro grande amor con nosotros. haya vuestra providencia ordenado que el Espíritu Santo en la divina Escritura nos haya declarado este secreto de vuestro Corazón. del negocio de nuestro remedio, tan oculto a nosotros.

Tomad, hermanos, por ejemplo, que si unos criados de un hijo de un rey hubiesen hecho una grande maldad y traición contra el rey su padre, de lo cual el hijo del rey estuviese muy sentido, y por ser muy bueno, estuviese como afrentado, porque cosa suya se hubiese desacatado contra su padre, y hecho fealdades indignas de que se nombrasen; y con todo esto, es tanto el amor que tiene a sus criados, que le constriñen a ponerse delante la presencia de su padre, y aunque está rogando por ellos, se le avergúenza la cara delante el acatamiento de tanta limpieza, oyendo contar cosas de tan gran fealdad, y paréceie que por haberlas cometido cosa tan suya, se le pega deshonra, y esté como afrentado delante de su padre.

Cosa, hermanos, usada es ésta, afrentarse el pariente del delito que hace el pariente; avergonzarse la madre de la fealdad que ha hecho la hija: si la relata pidiendo della perdón, parécele cuenta un propio pecado que ella hubiese cometido. Por aquí podéis atinar, siendo nuestros pecados tan feos, s:enao la Iuupiêsa de Cristo tan grande en cuanto hombre—<que es el que pide perdón—, y siendo muy mayor la del Padre y suya, en cuanto Dios, y del Espíritu Santo, delante de quien relatan los pecados, y a quien se pide el perdón, ¿qué sentiría aquella sacratísima Anima cuando en tal tribunal lo relatase, y procurase alcanzar el percón? ¿Queréis que lo diga el Espíritu Santo? Oíd sus palabras: Todo el día está mi vergüenza delante de Mi, y la verguenza de mi cara me ha cobijado, por lo que me daban en rostro y decian de Mí, y por la faz del enemigo y del que me persigue (Ps., 43).

Y para declaración de esto, acordaos que el Profeta Zacarías (3, 1-3) vió en espíritu a nuestro Jesús vestido de vestiduras sucias, y a la mano derecha de Él estaba Satanás para hacerle contradicción. ¡Oh, alabado seas, mi Dios y Señor, para siempre, fuente de toda limpieza, del cual y por el cual son limpios todos los que lo son! ¿De dónde a Ti vestiduras sucias, sino de juntarte con nosotros y rodearte de nuestros pecados, tomando nuestra naturaleza para los pagar, y vestirte de ellos para desnudarnos a nosotros de ellos y vestirnos de la ropa de tu santidad? Bien sabemos, Señor, que mirándote a Ti el príncipe deste mundo, ninguna cosa halló mala de que te asir; y si el Profeta ve que está a tu mamo diestra contradiciéndote, es en el negocio que toca a nosctros; en lo cual no estará mudo, como en lo que toca a Ti, mas tiene muchísimos males, y cosas muy vergonzosas, que con verdad decir de nosotros, porque las hicimos, y de Ti, Señor, porque las quisiste tomar a tu cargo para las pagar. Este es el enemigo que dice David (Ps., 43, 17) que te da en cara, y que habla mal, y que te persigue, haciendo y diciendo cuanto puede, porque no se dé la sentencia en favor de nosotros, cuyo abogado Tú eres.

Señor, si la vergiienza todo el día (que quiere decir por toda tu vida) está delante de Ti, y si la confusión ha cobijado tu cara, por la faz del enemigo, que como a marido de mala mujer, le da en rostro los adulterios que ella ha cometido, ¿qué vergüenza pasarías Tú, Señor, por ser tan honesto, y el juez de aquel tribunal, que es la divinidad, muy más honesto, en relatar cosas tan feas como se relatarían? ¡Ay de nosotros, porque las hicimos!

Señor, suplicámoste que las cuentes como maldad de gente extranjera, cuya deshonra no toca a Ti; y basta que nos alcanzaste perdón, y que en el monte Calvario seas deshonrado por mano y lenguas de malos hombres, sin que en aquel secretísimo tribunal de la divina Justicia, tengas por tuya gente de cuyas maldades te avergilences y te lastimen. Mas, ¿quién podrá acabar esto con tu encendido amor, con que estás determinado de ser uno con nosotros como cabeza con cuerpo, y quieres que nuestras culpas se digan culpas de los que sen miembros tuyos?

Dinos, Señor. ¿cómo abogaste en aquella audiencia” ¿Cómo dijiste? ¿No tuviste empacho de confesarte por cabeza de gente tan miserable? Deseamos mucho oír lo que entonces dijiste, pues con ello alcanzaste nuestra perdón y remedio.

Otra vez gracias a tu Providencia, que ordenó que supiésemos qué fué tu estilo, qué palabras dijiste en negocio tan pesado, e imposible de hallarle remedio, si por medio tuyo no fuera.

Oigan los hombres, oigan los ángeles, oigan tus orejas, Señor, la grandeza del amor que Jesucristo, nuestra Cabeza, tiene con nosotros, que por acordarse de nosotros, no se mira a Sí; por ensalzarnos, se abaja : por obrar las obras de su misericordia, hace obras muy ajenas de Sí; y siendo más limpio que las estrellas dei cielo, y más apartado de compañía de pecadores (Hebr . 7, 26) y de cometer pecados, que la alteza del cielo del centro de la tierra, se ha juntado tanto con los hom. bres, y tomádolos por cosa tan suya en el tribunal de la divina Justicia, que pide perdón de los pecados de ellos diciendo: Señor, ten misericordia de mí: sana mi ánima, porque he pecado a Ti (Ps., 40, 5). Otra vez: Señor, ten misericordia de mi: sana mi ánima, porque pequé a Ti. ¡On palabras tan nuevas y extrañas, y para ponernos atónitos, oír pedir misericordia al que es la misma misericordia, y pedir sanidad para su ánima, nunca habiendo enfermado; y decir que pecó el que nunca lo hizo ni lo pudo hacer!

¡Oh Rey de todos los siglos, en cuánta confusión pone a mi soberbia oír la humildísima contemplación tuya! Yo soy el que pequé, y a duras penas se puede acabar conmigo que lo conozca y confiese. Está mi ánima enferma; y ocupada en otras cosas, no siento mi mal, ni procuro el remedio. Soy mísero y miserabie, y nc pido misericordia de corazón; y estando Tú ajeno de todo aquesto, oigo decir a tu boca: Señor, ten misericordia de mí: sana mi ánima, porque pequé a Ti.. Yo, Señor, huyo de que se me pegue deshonra' de pecados ajenos, y por esto muchas veces desconozco mis conocidos; y véote decir a Ti: Sana mi ánima, porque pequé a Ti.

Contentáraste— ¡oh para siempre bendito!—con decir: Señor, ten misericordia de [sus] pecados, sana el ánima dellos; y si más quisieras honrarlos, sea con decir ánimas de mis parientes, de mis hermanos; y si más querías, dijeras, como la mujer cananea que alcanzó misericordia de Ti diciendo: Ten misericordia de mí, porque mi hija mal atormentada es del demonio (Mt., 15). Porque es señal de gran caridad llamar hijo al que no engendré, y quererlo tanto, que tengo su misericordia por mía, y digo: Ten misericordia de mi, habiendo de decir: Ten misericordia de ella.

Mas ni hay, Señor, padre, ni madre, ni amigo semejable a Ti; ni es razón de pedirte que hables como los otros, pues les excedes mucho en amar. Sana mi ánima, dices, Señor. ¿Cuál ánima? Una conocemos, y confesamos que fué criada e infundida en tu sacratísimo Cuerpo en el día de tu Encarnación. De ésta, aunque se dice que llevó nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores (Is., 53), mas nunca cayó enferma de enfermedad.

Pues ¿qué ánima es ésta, que está enferma por haber pecado, y la llamas tuya? Nunca tal hemos oído, haber un hombre que tenga dos ánimas.

Si mi ánima es tuya, Señor, será ánima de tu cuerpo, y vivirá él por ella, y no ella; por él, pues el ánima tiene vida de sí, y el cuerpo la recibe de ella. Mas no es esto así; ya lo hemos dicho, que Tú, Señor, nos transiormas en Ti, y no Tú en nosotros; que así como ei ánima da vida al cuerpo, así Tú la das a nuestras ánimas; y así ellas, aunque en substancia sean ánimas, tienen vez de cuerpos, pues reciben de Ti la vida espiritual y el influjo de buenas obras, no como cosa que das a algún extraño, mas como cosa que das a Ti mismo.

Mi ánıma es tuya, como un pie o una mano es miembro de una cabeza ; y si el pie, por andar muy de prisa, tropezó y se hirió, o le dio alguno una cuchillada, a boca llena dice la cabeza: Curadme, que enfermo estoy. Y de esta manera dice el Señor: Sana mi ánima, porque pequé a Ti. Y en otra parte: Mis delitos no están escondidos de Ti (Ps., 68). Y también dijiste: No tienen poz mis huesos delante de la faz de mis pecados (Ps., 3. La voz, Señor, tuya es, como de Cabeza; mas no la dices en tu propia Persona, mas de tus miembros; que tienen lengua en sí mismos, y tienenla en Ti, Cabeza suya, para quejarse, mediante ella, de sus trabajos y pedir lo que han menester; y esto te hace decir que pecaste, y que nuestros pecados son tuyos, y pedir perdón de ellos como si los hubieras cometido; porque los que los cometimos, somos cosa tuya, somos cuerpo tuyo.

¡Oh consolación inefable para el pecador que, mediante la penitencia y los Sacramentos, quiere incorporarse en Jesucristo nuestro Señor! ¿Qué temerá pecado aquien oye decir que los toma Jesucristo tan a su cargo, que dice que Él los ha hecho, y que le saren y le perdonen? Si pide perdón para Sí, ¿cómo le será negado, pues que no lo pide de gracia, sino pagando nuestros pecados con acerbísimos dolores, con justa paga, y aun sobrada, de lo que debíamos?

6. Ni Cristo tiene que ver con el infierno, ni nosotros

¡On admirable misterio! Que diga el Justo: «Yo pequé, perdóname mis pecados»; y que el no tener que ver Jesucristo con el infierno, es no tener que ver el pecador, unido a Él, con el infierno; y que ser Jesucristo perdonado y salvo, es ser el pecador perdonado y salvo.

Misterio deciarado en el Nuevo Testamento, y barruntado en el Viejo, aunque no del todo entendido.

Muchos maestros de la vieja Ley, leyendo aquel lugar de Isaías (45, 17) Israel es hecho salvo en el Señor con salud sempiterna; y el otro lugar del Profeta Oseas (1, 7), en el cual habla Dios Padre, diciendo: Yo solo los salvar? en el Señor Dios de ellos, maravillábanse, y olían estar encerrado en estas palabras un grande misterio, y decían: «Lugar dificultoso es aquéste, y digno de grande admiración, que la salvación de Israel esté en ser Dios hecho salvo.» Y en otra parte dice: Con él estoy en la tribulación, librarle he y enseñarle he la salvación de Dios (Ps., 4). Nota (decían estos letrados) que la salvación con que Dios es salvo, es salvación de su pueblo. Y desta manera dice el Profeta Zacarías (9, 9) según ellos lo leían⁵: Decid a las hijas de Sión: mirad que viene vuestro Rey justo y hecho salvo.

¿Cómo habían de entender esta unión tan grande entre Dios y los suyos, que la salvación de Dios fuese salvación de los suyos, y en ser hechos salvos fuese Dios hecho salvo?

Veis aquí claro lo que estaba obscuro: Dios Humanado es Cabeza, y los suyos son su Cuerpo; y cabeza y cuerpo son una misma cosa. Ser la Cabeza perdonada, librada del infierno, heredera del cielo, es ser todo esto los que son su Cuerpo. El pie hecho sano, dice a la cabeza: «Sanado me habéis»; y la sanidad de la cabeza redunda en el cuerpo.

Acuse el demonio cuanto auisiere a los que se han incorporado en Jesucristo nuestro Señor, porque no hallará lo que buscaba.

«Acuso—Jdice el demonio—a Pedro o a Juan, que merecen el infierno, por este y este pecado que cometieron.»

Mas si aqueste tal hombre tuvo tan buen seso, que recurrió a los medios de la penitencia y de los Sacramentos, por lo cual se incorporó en Jesucristo. cuando el demonio llamare a la puerta diciendo: «Vengo a buscar a Fulano, que tengo contra él sentencia de condenación», responderá su Cabeza, que es Jesucristo, como verdadero Abogado:

«Aquí no hay ese hombre que vos buscáis; ese pecador sentenciado al infierno en desgracia de Dios, en las aguas de mi bautismo o de la penitencia se ahogó, y nació otro hombre, que no tiene nombre arrimado en sí⁶; de mi nombre se llama, miembro vivo mío es; y en mi Cuerpo no hay cosa digna de condenación. Si contra Mí tienes algún derecho, enséñalo, porque ese que buscas y yo, juntos estamos; o hemos de ir juntos al infierno, o ser libres del infierno juntos; y aunque él merecía ir allá, yo no merecía ir allá; y más fuerte es mi derecho para no ir allá, que su desmerecimiento para ir allá. Yo le he tomado por cosa mía, y le he hecho participante en mis derechos: si contra ellos tienes algo, eso alega; que si a él tocas, a Mí mismo tocas; porque él y yo somos uno. Ya una vez respondí a los que me venían a prender: Si me buscáis, dejad ir libres a los míos (Jn., 18). Prendiérenme, avormentáronme, perdí mi vida en la cruz, y fuí tratado como si fuera pecador: justicia es, y muy justa, que los que buscaron para castigar a quien no debía nada, que no hallen, aunque busquen, a los que cian deudores.

Haz cuenta que una manzana era tuya, o te debía algo: toméla yo, comíla, transforméla en mí; ella es yo. No tienes que ver tú conmigo, y por eso ni con él.»

Aitissimum posuisti refugium tuum, non accedet ad tc malum. ¡Oh bienaventurada penitencia, bienaventuradas lágrimas, preciosísimos Sacramentos, dichosa comunión, que levantan un hombre tan alto, que lo suben de sí a ser Jesucristo! ¿Qué refugio tan alto, como no llegar hasta allí el azote de la condenación? El que ha de juzgar vivos y muertos, Jesucristo es: ¿cómo dará sentencia contra Sí mismo? Pues condenar a su Cuerpo sería condenarse a Sí. Si dicen que va seguro a juicio quien tiene padre juez, ¿cuán más seguro estará quien es Cuerpo del mismo Juez?

7. Escondidos en el rostro de Cristo

¿Qué hacéis, hombres, hijos de Adán, dondequiera que estáis, que no venís a gozar de redención tan copiosa, de lugar tan seguro, donde seáis escondidos de la justicia de Dios, que no os castigue por vuestros pecados?

No se engañe nadie, no; ningún escondrijo hay dondv el pecador pueda esconderse para ser perdonado, si no es en la Casa del refugio, que es Jesucristo nuestro Señor; que no hay otro nombre debajo del cielo, en el cual los hombres sean salvos, sino el de Cristo (Act., 4). No Os aprovechan vuestros ayunos, ni vuestras limosnas, ni otros trabajos, ni aun perder la vida. No pudo librar la yiedra al Profeta Jonás del grande calor del sol, porque un gusano se la derribó (Jon., 4, 7). ¿y podréis vosotros escapar de los encendidos e incomportables rayos de la Justicia divina? ¡Ay de aquel a quien la divina Justicia hallare descubierto y fuera desta Casa, que es Jesucristo, porque más desventura suya será, que de los que perecieron en el tiempo del diluvio, por no entrar en el Arca! (Gen., TO ¿Quién podrá resistir una justicia que por un pecado mortal condena a tormentos eternos? Huid, hombres, tan grande mal; venid todos aguijando, corriendo y volando a este Señor que aquí está, con verdadera fe, con entrañable penitencia; postraos delante de El; decidle, conociendo vuestros pecados, confiando en su misericordia: «Acosado vengo, Señor, huyendo de la divina Justicia; sedme Casa de refugio; no me seáis Dios airado, mas Dios defendedor; sedme Casa de fortaleza para me defender y salvar. Tú eres mi refugio de la tribulación que merezco. Alegría mía, líibrame de los que me cercan (Ps., 31, 7); ponme cerca de Ti, enciérrame en tus entrañas, escóndeme en tu Corazón, cobíjame con tu manto, para que no me hallen Jos que me buscan.

No hayas miedo, pecador, que si desta manera llamas, se haga sordo el Señor de la Casa; esconderte ha, y serás salvo, mejor que David cuando se escondió en la cueva de Odolán (1 Rg.. 22); mejor que Elías cuando se escondió en el arroyo de Carit (3 Rg., 17); mejor que los mensajeros que iban a David, que se escondieron en el pozo por mano de la mujer (2 Rg., 17); mejor que los mensajeros de Josué, que los escondió Raab lą Jericontina (Jos., 2). Un escondrijo tiene este Señor donde esconderte, que vale más que todos aquésos, aunque fué figurado en todos ellos: Esconderlos has—dice David (Ps., 30)—em el escondri. jo de tu faz, de la conturbación de las lenguas: defenderlos has en tu morada, de la contradicción de los hombres. No envía Cristo al pecador, que se esconda de la Justicia divina, a la sombra de algua yiedra, de algún humano socorro; en Sí mismo lo esconde, y no dondequiera, sino en la parte más honrada de Sí, que ` es en el escondrijo de su cara.

Mas ¿qué escondrijo tiene su faz, pues es más luciente y manifiesta que el sol? ¿Sabéis cuál? Vímosle y no tenía hermosura ni lindeza, y su gesto. como escondido, y por eso no lo estimamos (Is., 53), Escondió Jesucristo su faz cuando se ofreció a ser escupido y desestimado azotado y coronado de espinas, y muerto en madero de malhechores. ¿Qué cosa más escondida, £ los ojos humanos, que ser Dios y Mesías el que así era tratado? Mas a los ojos de la fe, manifiesto está, pues creemos que, no por sus culpas, sino por quitar las nuestras, fué tratado de aquella manera. Y fué justicia, que pues cayó la maldición sobre el bendito, y la justicia sobre el inocente, y la condenación sobre quien no debía nada, que los condenados sean absueltos, los pecadores justificados, y sean abrazados con misericordia los que merecían ser condenados y maltratados con la justicia, en esta paga que pagó Jesucristo por nuestros pecados, suficiente y sobrada de lo que merecían⁷.

En este escondrijo mete al pecador, que viene huyendo de la Justicia divina. Y diciendo: «Yo morí por él, yo pagué lo que él debía, él me recibe en sí mismo, yo lo transformo en Mí», no hay quien pueda sacar al pecador deste escondrijo. Y dícele el Señor lo que a la mujer adúltera: ¿Dónde. están los que te acusaban? ¿Ninguno te condenó? Ni yo tampoco te conn antes te hago salva, y te glorificaré en mi eterni :

Vive, ahima mía, en perpetuo agradecimiento a tal amador y tal Señor.

Footnotes

1. El tema eucarístico está velado en este Sermón, que propone con maravillosa claridad el misterio del cuerpo místico de Cristo como fundamento de la Redención 3 Justificación. Es dignísimo de estudiarse. ↩

2. 3 p. q. 8, a. 3 et seqg. et q. 12. ↩

3. En nota marginal, dice la edición de 1596, página 266: Nadie tome carga de pecado sin sospesgalla primero. ↩

4. Lo medio: la mitad. ↩

5. Según el texto hebreo, ↩

6. No tiene personalidad propia: se llama Cristo. ↩

7. Véase la Carta 59. ↩