Dominica infra octavam Epiphaniae

Sermo I

Fili, quid fecisti nobis sic? Ego et pater tuus dolentes quaerebamus te, Lucae secundo

Prothema. Sine me nihil potestis facere.

Verbum secundo loco propositum est verbum divinae Veritatis loquenlis in Evangelio loannis decimo quinto ad iiios quorum sollicitudo versatur sacrae Scriplurae indaginem perscrutari; quod quidem videtur in se continere quandam tantum redargutionem, quae fit contra illos qui sunt in tali negotiatione de suo ingenio praesumentes et bonum eis a Deo revelatum suis phantasticis adinventionibus imputantes; ad quorum opprobrium Scriptura loquitur dicens: Fornicali sunt in adinventionibus suis. Cum ergo secundum Apostolum, secundae ad Corinthios tertio, non simus sufftcientes cogitare aliquid a nobis tanquam ex nobis; ideo ad eum fiducialiter recurramus, qui dat omnibus affluenter et non improperat, humiliter impetrantes, ut mihi ahquid de suae gratiae influentia largiri dignetur, ut possim dicere ea quae sunt ad laudem etc.

Fili, qwid fecisti nobis etc. Quoniam non sine magno dolore amittitur quod cum magno amore possidetur, hinc cst, quod beata Virgo de amissione corporalis praesentiae dilecti ac unici Filii sui, quem tenerrime ac super omnia diligebat, multiphcis doloris aculeo in animo colaphizabatur. Vix enira dabat somnum oculis et requiem pedibus, donec inveniret eum in medio doctorum in lerusalem. Ut autem vidit eius faciem gratiosissimam, gaudens gaudio magno et laetitia ineffabili; licet breviter locuta fuerit, sicut virgo verecunda, tamen verbum protuht magnae prudentiae et magnae sapientiae, dicens: Fili, quid fecisti nobis sic etc. In quo quidem verbo tanquam virgo prudentissima primo praemittit dulcedinem benignae aUocutionis in ore, cum dicit: Fili, quid fecisti nobis? secundo exprimit amaritudinem magnae tribidationis in corde, cum subdit: Ego et pater tuus dolentes; tertio adiungit sollicitudinem discretae inquisitionis in opere, cum subinfert: quaerebamus te; et sic in isto brevi verbo tanquam prudentissima insinuavit, se Deo dedisse cogitationem cordis, locutionem oris et operationem totius corporis.

I. Primo ergo in verbo proposito notatur didcedo benignae allocutionis in ore, cum dicit: Fili mi. Et merito Icsus, bonus filius, erat dulciter alioquendus. Nam si quihbet bonus filius est gaudium et laetitia matris suae, multo fortius bonus filius, puer Lesus, erat gaudium et laetitia Virginis Matris, eo quod in ipso erant tria specialiter, quae oranem animam in eius desiderium et amorem alliciunt: primo, pulcritudo venustatis et pudicitiae in mente et corpore; secundo, dulcedo pietatis et plenitudo sapientiae in ore; tertio, mansuetudo tractabilitatis et patientiae in opere. Cuni enim haec tria sint perfectissime in puero Iesu, bene est gaudium et laetitia Matris suae.

Primo in Filio Virginis gloriosae erat pidcritudo venustatis et pudicitiae in mente et corpore; unde Psalmus: Speciosus forma prae filiis hominum; nec immerito, quia nullus fuit sine peccato actuali vel originali nisi solus puer Lesus, qui est candor lucis aeternae et speculum sine ma,cula Dei maiestatis. Hic est ille Salomon verus et gloriosissimus, de quo Proverbiorura quarto: Ego filius fui patris mei tenellus, et unigenitus coram matre niea. — Vere puer Lesus erat tenellus, per aeternam emanationem, Filius Dei Patris, eo quod delicate nutritus in veris deliciis Deitatis; et unigenitus coram Virgine Matre sua per assumtionem carnis, ut sic oculis depuratis ab omni lippiludine peccati sit iucundum et delectabile intueri ipsum secundum duplicem visum hominis, scilicet interiorem quantura ad Deitatera, et exteriorem quantura ad humanitatem.

Secundo in Filio Virginis gloriosae erat dulcedo pietatis et plenitudo sapientiae in ore; unde Proverbiorura decimo: Filius sapiens laetificat patrem, filius autem stultus moestitia est matris suae. Licet sapiens puer Lesus sit laetitia Patris et gloria secundum aeternara generationem, eo quod est splendor gloriae et figura substantiae eius; tamen est non tantum laetitia Patris, sed etiara Matris in natura assumta per gloriosam in mundo conversationem, eo quod sapienter docuit, sapientiiis vixit et sapientissime mala poenae toleravit. Et sic verilate doctrinae ratiooalem illuminavit, sanctitate vitae concupiscibilem informavit, exemplaritate patientiae irascibilem perfecit. Quidquid enim verbo docebat facto concordabat, quia prirao coepit facere, poslea docere.

Tertio in Filio Virginis gloriosae erat mansuetudo traetabilitatis et patientiae in opere; unde Isaiae nono: Parvulus natus est nobis, et filius datus est nobis, et factus est principatus -mper kumerum eius. — Parvulus, inquit Propheta, nalus est

nobis; occe, liuniililas Dei iii resiliendo. Nam cniii esset niagnus Doniinus, rex excelsus, resiliYil in fignrani pueri parvuli, fonncDii sciri accipiens. Kt ol) lioc, quia in descendendo luit celeris liumilior, ideo secunduin regulani infallibilem divinae iuslitiae, quae est: Qui se humiUal exultahilur, fuit in ascendendo omnibus aliis sublimior. Et filius dalus est iiobis; ecce, tractabilitas obedientiae in non resistendo. Cuni enim Deus Pater sic diligeret mundum, ut Filium suum unigenitum daret; non fuit in resistendo pertinax, sed traclabilis in acquiescendo voluntati Patris. Et factus est principatus super humcrum eius; ecce, mansuetudo joazmiae in sustinendo; non enim fuit sibi datus gratis caelestis principatus, immo inulto labore et dolore euni acquise sivit, suppouendo humernm suuni oneribus Legis, cum taraen liber a peccatis esset et Legi non subderetur de iure, sed tantum de voluntate; supponendo cruci bumerum suum laboribus et doloribus raortis; ct quanto eius apparuit caro deformis et pallida in moriendo, tanto surama pulcritudine et decentia fuit circuradata in resurgendo. Unde qui videbatur proiici velut semen in terram cum verecundia, resurrexit et crevit in summam gloriam. — Nullus ergo meluat alteri doloribus in corde, ieiuniis affligi in corpore, quia tanto eius caro resurget gloriosior, quanto pro Christo fuit humilior, qui reformabit corpus humilitalis nostrae configuratum corpori claritatis suae.

l. Sequitur secundo: Ego el pater tuus dolenubi notatur amariludo profundae tribukUionis in corde. Certe, non miror, Virgo gratiosa, si tribularis in corde, si habes araaritudinem, si habes dolorem; mirarer autem, si non doleres, eo quod amisisti dilecti tui Filii praesentiam corporalem, quae raullis consolationibus replebat animam tuam. Et licet Virgo gloriosa multos dolores, raultas tribulationes et amaritudines habuit in hoc mundo de Filio, pos.sumus tamen dicere ad praesens, quod triplicem habuit dolorem: doluit enim prirao in amissione corporalis sui Filii praesentiae; secundo, in visione passionis dominicae; tertio, in compassione obcaecationis ludaicae.

Prirao habuit dolorera in amissione filialis praesentiae; unde in [-"salmo: Secundum multitudinem dolorum meorum in corde meo consolationes tuae laelificaverunt animam meam. Potest esse verbura Matris Virginis alloquentis dilectum Filium suura, postquam eum invenit, quasi dicat: Secundum multitudinem dolorum meorum, quos habui de amissione tuae corporalis praesentiae, consolationes tuae laelificaverunt animam meam, in visione tuae faciei divinis splendoribus irradiatae. Quid iucundius quam vi- Secundo doluit in visione passionis dominicae; unde dicitur Threnorum primo: Attendile et videte, si est dolor sicut dolor meus. Audiaraus Virginis Matris Mariae laraentabilem vocem el attendamus eius veheraentera dolorera, et videbimus, quia non est dolor sicut dolor eius, excepto dolore Filii, ad cuius exeraplar dolor suus assirailatur. Mira enira ct incredibili corapassione tenebatur atque verbis noslris inexplicabili sermone. Dolores naraque, plagas et opprobria Filii in se retorquens, in suam propriara personara recipiebat, sentiens quod el in Chrislo le.m. In anirao enim ilii raartyri commartyr astabat, vulneralo convulnerata, crucifixo concruciflxa, gladiato congladiata. Nam suam ipsius animam pertransivil gladius passionis Christi. Pallebat enira decor munditiae et a naturali pulcritudine tabescebat, et ipsa tabescebat, quia talis in ipsa relucebat efQgies, qualis ab obiecto corpore, scihcet Filii, resultabat. Sordebat sputis facies gloriosa, sordebat et ipsa luctu moeslitiae. Non enim alium habitura praetendebat amans, nisi qualera virtus amoris expresserat ab amalo. — 0 gens ingrata! nunquam nigrescimus a gloria solari, nunquam pallescimus cum Christo, nunqum deponiraus ornatus, memores Christi nudi. Quis raihi dabit nigrescere cura Christo et pallescere cura Maria Matre eius et erubescere et deficere a raemetipso, ut parteni habeara in passione Doinini mei? Ait Bernardus: « Non erubescit sponsa nigredinem, quam novit praecessisse et in Christo sponso, quia profecto nihil gloriosius sibi putat quani Christi portare opprobriura: Unde vox illa prorsus exsultationis et salulis: Mihi -absit gloriari nisi in cruce Domini nostri Iesu Chrisli ». Puto enim, quod flere amarissime erat ei solatium.

Tertio doluit in compassione obcaecationis ludaicae; unde in Psalmo: Super doloron vuinerum meorum addiderunl. Tanta enini compassione Regina misericordiae dolebat de obcaecationis malitia ludaeorum, eo quod apponebant iniquitatem super iniquitatera, spernendo illud niagnum sacramentum et vihpendendo illud saluberrimum medicamentura passionis Christi et antidotum, quo sanabatur inflrmus populus humanus, ut videretur ei addi dolor super dolorem vulnerum mentaliura, quae vulnera gladius passionis Filii sui in sua aninia expresserat. NoH enira irae stimulo furens nec odii facibus exardens, sed mansuetum animura per compassioneni exasperantibus praebebat, non vicem rependere cogitans, tantas iniurias indulgebat. Singulari

enim compassione Maria omnem malignitatem eorum superans, iniuriam obliviscens, polius eorum compaliebatur insaniae, totaliter coliaerens supernae dulcedini, quae se totam illo tempore diffundebat super peccatores.

III. Tertio introducit soUicitudinem discrctae inquisilionis in opere, cum dicit: quaerebamus le. Valde enim fuit sollicita et diligens beata Virgo in iHquirendo, licet non fuerit negligens in amittendo. Nam consueludo apud ludaeos secundum expositores - haec erat, quod in processionibus et itineribus, dum ascendebant in templum, et etiam dum morarentur in ipso, viri absque consortio mulierum et mulieres similiter seorsum ibant, et sic etiam redibant. Pueri autem non tenebantur hac lege, sed quandoque cum patribus pergebant, quandoque cum mulieribus. Unde Virgo Maria putavit, ipsum esse cum loseph in comitatu virorum, et loseph putavit, puerum lesura esse cum Maria in comitatu feminarum. Et haec consuetudo introducla erat causa honestatis ad custodiam castitatis. Et sic patet, quod non fuit negligens in amittendo, sed valde fuit sollicita et diligens in inquirendo, eo quod quaesivit eum primo, cum rectitudine conscientiae in credendo; secundo, cum latitudine beneuolentiae in diligendo; tertio, cum certitudine confi.dentiae in exspectando; ut sic, tanquara forraa et speculum Christianorum, daret exeraplum recte quaerendi Christum.

Prirao quaesivit eura cum rectitudine conscien- tiae in credendo; unde dicitur Sapientiae primo: In simplicitate cordis quaerite illum, quoniam invenitur ab his qui non tentant illum; apparet autem eis qui fidem habent in illum. — Quaerite illum, per continuationem devotae orationis; in simplicitate cordis, per puritatem intentionis et innocentiam operis, ut nulla sit duplicitas interius, nulla falsitas exterius, sed totaliter cor converlatur in Deum nec reflectatur in suura commodum nec elevetur per favorem humanura; quoniam invenitur ab his qiii non tentant illum, per praesumtionera temerariae inquisitionis. Unde Augustinus libro decimo sexto contra Faustum: « Praesuratio turaidae arrogantiae oculum cordis vel claudit, ut oninino non videat; vel distorquet, ut perverse videat et aliud pro alio probet vel improbet». Apparet autem eis qui fidem habent in illum, per raenlalis intuitus elevationera.

Secundo quaesivit eura cum latitudine benevo- lentiae in diligendo; unde dicitur Marci decimo sexto: Jesuju quaeritis Nazarenum. — Istae sanctae mulieres, quas alloquitur Angelus, cura tanto desiderio amoris quaerebant Christura, ut etiara in nocte non quie- Cod. F legit misericordia. scerent. Nonne cum magno fervore amoris Christum Maria Magdalena, quae sola in sepulcro moras contrahere non tiraebat, cum sexus muliebris sit timidus ex natura? Non enim erat contenta visione Angelorum nec consortio Apostolorum; immo, taediura eral sibi videre omnem creaturara, quousque taraen quaereret, donec inveniret lesum Nazarenum crucifi.xum, quia eo habito, habetur omne bonum. Nam Christus, in quantum crucifixus, confert beneficium veniae in absolutione culpae; in quantum Nazarenus, id est floridus, confert slillicidium gratiae in proraotione iustitiae; sed in quantum Lesus, qui interpretatur salus, confert compler raentura gloriae in glorificatione corporis et animae. Et de hoc dicitur leremiae vigesimo nono: Cum quaesienlis me in toto corde vestro, inveniar a vobis, dicit Dominus. Unde beata Virgo quaesivit eum in toto corde, non dimidiando illud ad terrena.

Tertio quaesivit eum cum certitudine confiden- n liae in exspectando; unde ad Colossenses terlio: Quae sursum sunt quaerite, non quae super terram, ubi Christus cst in dextera Dei sedens. Virgo Maria tolo affeclu per appetitum caelestium quaerebat quae sursum sunt, exspectando cum certitudine spei potiora bona Dei Palris, ubi Christus, in quantum homo, perpeluitate fruitur; non quae super terram, per depressionem affectus ad terrena, quia istae terrenae consolationes, quas horoines carnales experiuntur, comparatae delectationibus, quae sursum sunt in dextera Dei Patris, potius dicendae sunt desolationes. Ubi enim homo credit invenire delectamentum, invenit cruciatum, quia oranis delectatio in praesenti aspersa est quadara araaritudine; sed deleclationes, quae sunt in dextera Dei, delectant, eo quod « delectatio est coniunctio convenientis cum convenienti »; sed anima nulli raelius convenit quara illi,ad cuius iraaginem vel similitudinem forraata est. Rogeraus etc.

SCHEMA PRAIiCEDENTIS SERMONIS

fratris Boiiaventurae in domo Vallis Itpm, Scholarium,

Fili, quid fecisti nobis sic? Ecce, pater tuus et ego dolentes quaerebamus te, Lucae secundo.

In verbis bis beata Virgo tria facit: prirao praemittit benignae allocutionis dulcedinem; secundo exprimit magnae tribulationis amaritudinem; tertio recolit discretae inquisitionis sollicitudinem. Primum, ibi: Fili etc.; secundum, ibi: Ecce, pater tuus et ego dolentes; tertiura, ibi: quaerchamus te.

omnibus gratiosum et diligibileni, scilicet propter pulcritudinem venustalis et innocentiae; Proverbioruui quarto: Fiiius fui patris mei lenellus, et unigenitus coram matre mea. — Propter plenitudinem verilatis el gratiae; Proverbiorum decimo: Filius sapiens laelifical patrem. — Propter mansuetudinem pietalis el clementiae; Isaiae nono: Parvulus natus est nobis, et fliius datus est nobis.

Jl. Circa secundum nota, quod beata Virgo in tribus niaxime dolorera habuit: in amissione Filii dilecti praesentiae; Psalmus: Secundum multitud.inem dolorum meorum in corde meo consolationes luae laelificaverunt animam meam; (hoc) potuit dicere, quando invenit eum. — In visione passionis eiusacerbae; Threnorum primo: Attendite et videte, si est dolor sicut dolor meus. — In obcaecatione plebis ludaicae; Psalunis: Super dolorem vulnerum meorum addiderunt.

III. Circa tertiuni nota, quod quaesivit beata Virgo Hlium ad exemplum nostrum cnm rectitudine conscientiae cce&mflo; Sapientiae primo: In simplicitate cordis quaerite illum etc. — Cum latitudine benevolentiae diligendo; Marci decirao sexto: lesum quaeritis Sazarenum, pruecedet vos in Galilaeam, ibi eum videbitis, sicut dixit vobis. — Cum certitudine con/identiae exspectando; ad Colossenses tertio: Quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est, in dextera Dei sedens.

Sermo II

Dominica prima post Epiphaniam sermo fratris Bonaventnrae Lugduni, in Capitulo Fratrum.

Nolite conformari huic saeculo, sed reformamini in novitate sensus vestri, ad Romanos duodecinio 5.

Apostolus in his verbis duo facit: primo hortatur ad mundanae vanitatis secessum sa.ilevnm; secundo, ad vitae veritatis processum sincerura. Primum, ibi:.olile conformari huic saeculo; secundum, ibi: sed reformamini iii novitate sensus vestri.

1. Circa primum nola, quod conformalur quis saeculo quadriforraiter, scilicet per supinam adhacrentiam terrenorum; quocontra primae loannis secundo: Nolite diligere mundum neque ea quae in mundo sunt etc. — Per crassam negligentiam aeternorum; Sapientiae primo: Nolite zelare mortem in errore vitae veslrae, neque acquiratis perditionem in operibus manuum veslrarum. — Per affectantem fraudulentiam proximorum; Psalmus: Noli aemutari in malignantibus, neque zelaveris facientes iniquitatem. — Per dissolutam lasciviam morum; primae ad Corinthios decimo quinto: Nolite seduci; corrumpunt enim bonos mores colloquia prava sive maM.

2. Reformatur autem quis in vita: per contemptum mundialium; primae Petri tertio: Vos nunc similis < formae salvos facit baptisma etc. — Per desiderium sempilernalium; Isaiae quadragesimo terlio: Populum istuni formavi mihi, laudem meam narrahit. — Per affeclum fralrum suorum; priraae Petri quinto: Forma facti gregis ex animo. — Per ornatum sacrorum morum; ad Philippenses tertio: Ohservale eos qui ita ambulant, sicut habetis formam nostram.

Item, sermo fratris... Parisius in domo Praedicatorum, coram Universitate.

Post triduum invenerunt illum in templo sedentem in medio doctorum, Lucae secundoi.

Spiritualiter in verbis his ponuntur tres circumstantiae, per quas homo devenit in notitiam alterius hominis boni vel mali, et tres viae, per quas homo venit in notitiam Salvatoris sive in inventionera ipsius. Prima est commoditas temporis ad quia, Post triduum invenerunt;. secunda est conditio seu sanctitas loci ad ipsum habendum, quia, m templo; tertia est honestas contuhernii ad conveniendum quia, in medio doctorum. Temporis commodilas arguit diffidentes, negligenles, lucem odientes; loci sanclitas arguit curias et tabernas appetentes; contubernii honestas arguit infames personas irailantes et sociantes.

Scienduni ergo, quod qui vult invenire Chritisfactionis virilis, et inveniet eum in quarlo, dilectionis dulcis. — Non enim invenitur nisi a viventibus simpliciter; simplices enim et innocentes invenerunt eura cura pastoribus in praesepio; Lucae secundo '-:

El venenml festinantes et invenerunt Mariam et loseph el Infantem positum in praesepio; Sapientiae primo: In simplicitate cordis quaerite illum, quoniam invenitvr ab his qui non tentant illwm. — A poenitentibus humiliter; poenitentes et dolentes invenerunt eum cum parentibus in templo, Lucae secundo 1; Ecclesiastici decimo octavo: Ante languorem adhibe medicinam et ante iudicium interroga te ipsum, et in conspectu Dei invenies propitiationem. — A suslinentibus viriliter; sustinentes etviriles inveniunt eum cum regibus in gremio Malris, Matthaei secundo; lob vigesimo tertio: Quis mihi tribuat, ut cognoscam et inveniam illum et veniam usque ad solium eius? — A diligentibus dulciter; amanles sive diligentes inveniunt eura cum sponsa et sodaliijus secreto colloquio, Canticorura tertio; Proverbiorum oclavo: Ego diligentes me diligo, et qui mane vigilant ad me invenient me.

Invenitur vero Christus ab innocentibus sive simpliciter viventibus post triduum intentionis pu- ritatis, affectionis sanctilatis, devotionis tmeritudinis, quod triduum significatum est in illo triduo reaedificationis templi, id est restitutionis innocenliae; loannis secundo: Solvile templum hoc, el in tribus diebus excitabo illud.

Invenitur eliam Christus ab XximYMv poenilenlibus post triduum generalis contritionis, integralis confessionis, celeris satisfactionis, quod triduum significatum est per illud lonae terlio % secundum Septuaginta: Adhuc tres dies, et Ninive subvertetur.

Invenitur etiam Christus a sustinentibus sive virilibus post triduum, quod quidem est aggredi confidenter in principio, sustinere patienter in raedio, perseverare fmaliter in termino, quod triduum signiflcatum est per illud Marci octavo: Misereor super turbam, quia, ecce, iam triduo sustinent me nec habent quod mand.ucent.

Invenitur tandem post pi-aefatum triduum tripiex in statu spiritualiler seu dulciter amantium, qni eliam lunc sciunt, quid sil invenisse Christum post triduum, quando habent meditationes sursum activas ad amorem Patriae, affectiones transformativas ad compassionera Chrisli poenae, speculationes refrigerativas ad conciliationem slalus innocentiae; quod quidem triduum est, in quo homo post ahud praemissum tripliciter triduum excipitur. Significatum est per illud triduum, Actuum vigesimo octavo, ubi dicitur, quod princeps Pubhus Paulum et socios in insula sua post multam navigationem recepit et benigne triduo exhibuit. ciliator ad pacificandum; Habacuc tertio i, secundum qSSpuci- Septuaginta: In medio duorum animalium innotesceris. — In medio doctorum sedens ut lampas ad irradiandum; Lucae secundo, sicut habebatur hic: Invenerunt illum in templo etc. — In medio latronum pendens ut pugil ad expugnandum; loannis decimo nono: Crucifixerunt eum et cum eo alios duos hinc et hinc, mediuni autem lesum. — In medio discipulorimi stans ut turris ad corroborandum; loannis vigesimo: Venit Lesus etstelitin medio elc.

Serjio IV '-.

Item, sermo fratris Boiiaventurae coram regina Navarrae et familia, Parisius.

Invenenml illimi in templo, Lucae secundo.

In his verbis describit Evangelista sacer, quo- DWsio. modo invenilur Lesus spiritualiter, quia post triduum; uhi invenitur, quia in templo.

I. Triduum autem, post quod invenitur Lesus, uo i. memfons puritatis aelornae, fons supremae claritatis, fons innocentiae et sanctitatis vitae, est: sanctimonia mentis et corporis, sapienlia Divinitatis et innocentia conversationis.

II. Post quod triduum invenitur Lesus in tem- ue ii. qnaplo menlis sive altaris Ecclesiae sicut paradisus almae maiestatis ad veneralionem; lob vigesimo tertio: Quis mihi tribuat, ut cognoscam et inveniam illum et veniam usque ad solium eius? — Su7nmae claritatis sive verilatis ad contemplationem; Sapientiae primo: Invenitur ah his qui non tentant illum; apparet autem eis qui fidem habent in illum. — Aelernae suavitatis ad degustationem; Canticorum octavo: Quis mihi det, ut inveniam te foris et deoseuler te, et iam me nemo despiciat? — Perfectae sanctitatis ad regulationem; primi Paralipomenon vigesimo oclavo: Si quaesieris eum, invenies; loannis primo: Invenimus Messiam etc.

Siinjio Vi

Summarja intentio Evangelii huius Dominicae, in Octava Epiplianiae, secundum Bonaventuram est Iiaec.

Cum faclus esset Lesus annorum duodecim ete.

° Quae sequuntur ponuntur in B secundo loco.

In praesenti Evangelio tolali conimendatui- ad nostram erudilionem Lesus, puer dignissimus, primo a cultu suae summae maiesUUis in exliibendo templo Dei reverentiam secundum Legem scriptam, ibi: Cum faclus esset lesus annorum dnodccim etc. — Secundo, a studio aetemae veritalis in assumendo discipuli formam et aperiendo sapientiae praerogativam, ibi: Factum est, post tridmmi invenerunt illum in templo sedentem in medio cloctorum. — Tertio, ab obsequio perfectae pietatis in subiacendo Matri corripienti et in serviendo praecipienti secundum naturam assumtam, ibi: Et dixit Maler eius etc. Et descendit cum eis etc. — Quarto, a praeconio magnificae laudis in proficieiido aetate et sapientia ad aedificationem et ostensionem humanam et laudem divinam, ibi: Et Lesus proficiebat etc.

Sf.rmo VI.

Item, sermo fratris Bonaventurae apud sanctum Irenaeum de Lugduno.

Ut perfecerunt omnia secundam Legem Domini, reversi sunt in Galilaeam, Lucae secundo.

In verbis his ad exemplum nostrum mystice sumtis duo notantur, scilicet vitae activae salutaris adimplctio, et vitae conlemplativae deiformis prosecutio. Primum, ibi: Utperfecerunt omnia secundum Legem Domini; secundum, ibi: reoersi sunt in Galilaeam.

I. Quantum ad primum notandum est, quod ad perfectionem activae lex divina dictat quaedara fugienda.iU mala culpae; quaedam facienda, lU bona. iustitiae; quaedam toleranda, ut mala poenae; quaedam exspectanda, ut bona gjoriae; ideoque ad eius perfeclionem quatuor sunt necessaria, scilicet sanctimonia in fugiendis, ut perficiatur lex sanctitatis; Numerorum sexto: Offeret Nazaraeus, iuxta quod mente devoverat, ad perfectionem sanclificationis suae. — Obedientia in faciendis, ut perficiatur lex caritatis; Isaiae trigesimo octavo: Obsecro, Domine, memento, quaeso, quomodo ambidaverim coram te in veritate et in corde perfecto. — Patientia in tolerandis, ut perficiatur lex libertatis; lacobi primo: Patientia opus perfectum habet, ut sitis perfecti et integri, in nullo deficienies. — Fiducia in exspectandis, ut perficiatur lex aeternitatis; Psalmus: Sicut luna perfecta in aeternum et testis in caelo fidelis.

II. Circa secundum nota, quod qui ad gradus contemplationis revertitur venit quasi per scrutinium propriae conscientiae, quod parat menlis tranquillitatem; Threnorum tertio: Scrutemur vias nostras et quaeramus et revertamur ad Dominum. — Per obsequium almae reverentiae, quo honorat Dei maiestatem; leremiae trigesimo primo: Statue tibi speculam, dirige cor tuum in viam rectam, in qua ambulasti; revertere, virgo Israel elc. — Per circuitum suniraae sapientiae, quo investigat aeternara verilateni; Isaiae trigesimo octavo: Reversus estsol decem lineisper gradus, quos descenderat etc. — Per amplexum divinae praesentiae, quo degustat caelestem suavitatem; lob vigesimo secundo: Si reversus fueris ad Omnipolentem, deUciis afflues et elevabis ad Deum faciem tuam.

Sermo III

Invenerunt illum in templo sedentem in dio doctorum, audientem illos et interrogantem eos, Lucae secundo.

Ostenditur hic spiritualiter ad inveniendum puerum lesum primo loci qualitas, cum dicitur: Invenerunt illum in templo; secundo, inventi dignitas sive inveniendi forma, cum dicitur: sedenlem in medio doctorum.

I. Quantum ergo ad primura dicitur: /nyenerunt illum in tejwp/o. Circa quod nota septem fempta, in quibus devole quaesitus noster Lesus spirituaUter procul dubio invenitur, ut loannis septimo: Clamabat Lesus in templo; Lucae secundo: El venit in spiritu in templum, et in multis aliislocis: primo, in templo materialis basilicae per orationem devotam; Psalmus: Adorabo ad templum sanctum tuum et confitebor nomini tuo; Apocalypsis vigesimo primo: Et templum non vidi in ea. Dominus enim Deus omnipotens templum illius est et Agnus. — Secundo, in templo universalis Ecclesiae per immaculalara fidem; primae ad Corinthios tertio: Templum Dei sanctum est, quod estis vos. Dei aedificatio eslis. — Tertio, in teraplo sanctae animae per puritatem conscientiae; primae ad Corinthios tertio: Nescitis, quia templum Dei estis, et Spiritus Dei habitat in vobis? et sexto: Nescitis, quia membra vestra templum.sunt Spiritus sancti? — Quarto, in teraplo Virginis gloriosae per nitiditatera castitatis niundissiraae; Psalmus: Sanctum est templum tuum, mirabile in aequitaie. Scliema eius infra positum ex A est brevissimum, omiKens

Itera, Dominus in templo sancto suo; Malachiae tertio: StiUim veniet ad templum. suum. — Quinto, in teraplo immaculalae personae sive luimanitatis Christi per affectionem considerationis duplicis in eo unitae naturae; loannis secundo: Solvile templum hoc, el in Iribus diebus excitabo illud. Ille autem dicebat de templo corporis stii; Ezechielis quadragesimo tertio: Fili Iwminis, ostende domui Israel templum, ct confundanlur ab iniquitatibus suis. — Sexto, iu teuiplo religionis sive sacrae vitae per morum claritatem; ad Ephesios secundo: In quo omnis aedificatio conslructa crescit in templum sanclum in Domino; primae ad Corinthios tertio: Si quis aulem templum Dei violaverit, disperdet illum Deus; et tertii Regura octavo: Et templi, quod uedificavi nomini tuo. — Septimo, in templo ae- -ternae gloriae per adeptionem stolae geminae; Apocalypsis tertio: Qui vicerit faciam illum columnam in templo Dei mei; Psalmus: In templo eius omnes dicent, gloriam; Isaiae sexto: Ea quae sub ipso erant, replcbant templum.

II. QuanUim, ad secundum subditur: sedentem in medio doctorum. Circa quod nola, quod inveniin- mus Icsum nostrum in medio multis modis in Scribacuc tertio: In medio duorum animalium notesceris, secundum litteram Septuaginta. — Secundo hic, sedenlem in medio doctorum in speculum fontalis sapienliae; loannis primo: Medius autem vestrum stclit quem vos nescitis. — Tertio, ministrantem in medio discipulorum m subsidium nostrae abolendae superbiae; Lucae vigesimo secundo: Ego autem in medio vestrum siim sicut qui ministrat. — Quarto, venientem sive assistentem in medio fratrum in suffragium amoris et corroborantiae; Matthaei decimo octavo: Ubi simt duo vel tres congregati in nomine meo, ibi sum in medio eorum. — Quinto, offe7'entem se in medio templi in ministerium spiritualis doctrinae: Psalmus: Suscepimus, Deus, misericordiam tuani in medio templi tui. — Sexto, conversanteyn in medio terrae in exemplum sanctissimae vitae; Psalmus: Deus auteni, Rex noster ante saecula, operatus est salutem in medio terrae. — Septimo, transeunlem per medium provinciarum in documentum strenuissimae solertiae; Lucae decimo septimo: Dum iret Lesus in lerusalem, trwnsibat per mediam Samariamet Galilacam. — Octavo, venientem per medium civitatum in solatium efficacissimae gratiae; Marci septimo: Venil per Sidonem ad mare GaUlaeae inler niedios fines Decapoleos. — Nono, euntem per medium turbarum persequentium in signum irrefragabihssimae patientiae; Lucae quarto: Ipse autem, Transiens per medium illorum, ibat, quando voluerunt eum praecipitare. — Decimo, pendentem in raedio latronum in patibulo in prelium nostrae redemplionis; loannis decimo nono: Crucifixerunt eum et cum co alios duos hinc et hinc, medium autem lesum. — Undecimo, stantem in medio Apostolorum in obsequium reddendae laetitiae; loannis vigesimo: Venit Lesus et stetit in niedio et dixit eis: Pax vobis; Lucae ultimo: Stetit Lesus in medio eorum et dicit eis: Pax vobis. — Duodecirao, ambulantem in medio trium puerorum in praesagium spiritualis assistentiae et Sanctorum curae; Danielis tertio: Video quatuor viros soliUos et amhulantes in medio ignis; ei species quarti similis Filio Dei. — Decimo tertio, apparentem de medio rubi in signum incarnationis de Virgine; Exodi tertio: Apparuitque ei Dominus in flamma ignis de medio rubi. — Decirao quarto et ultimo, in medio septem candelabrorum aureorum in fastigium suae excellentiae; Apocalypsis primo: Vidi in medio seplem candelabrorum aureorum similem Filio hominis etc.

Item, sermo fratris Bonaventurae coram populo, Lugduni in Ecclesia sancti Kicecii.

Invenerunt illum in templo, Lucae secundo.

Debemus scire, carissimi, quod Filius Dei invenitur in templo: basilicae ecclesiasticae per oralionem devotam; Psalmus: Adorabo ad templum sanctum tuum et confitebor nomini tuo. — U7iiversalis Ecclesiae per immaculatam fidem; Psalmus: Sanctum est lemplum tuum, mirabile in aequitate. — Sanctae animae per sinceritatem conscientiae et munditiae; primae ad Corinlhios tertio: Nescitis, quia templum Dei estis etc. — Aeternae gloriae per adeptionem utriusque stolae; Danielis terlio: Benedictus es in templo sancto gloriae tuae.

Ser.mo VIIP

Item, sermo Bonaventnrae in Capitulo coram Fratribus, Lugduni.

Rationabile sit obsequium vestrum, ad Romanos duodecirao.

Divina virtus, quae est « operatrix omiiis plenitudinis et sapientificae tradilionis », secundum Dionysium, in divinis et sacris characteribus iiluminati Pauli ostendit nobis his verbis, quale vult et quale amat ministerium. Rationabile, inquit, sit obsequium vestrum, quia de rationabili mente et consideratione debet procedere. Illud autem obsequium est )-atio- 4 nabile et Deo placitum, quod est discretum per considerationem sapientialem; Ecclesiastici quadragesimo sexto -: Ut viderenl omnes filii Israel, quia