Dominica in Palmis

Psalmus: Dixisii: In aelernum misericonlia aedificabitur in caelis, praeparabitur veritas tua in eis. — Veritatem operum rationali manuductione; loannis octavo: Dicebat Lesus ludaeis: Si filii Abraham estis, opera Abrahae facite. — Veritatem appetendorum salutari unctione; loannis decimo sexto: Sed ego veritalem dico vobis, expedit vobis, ul ego vadam.

III. Circa tertium nota, quod increduli ludaei et imitatores eorum verilali praedicatae aures obtu- Irant, ne audiant efficaciam verborum, sicut dictura est Zachariae Lucae primo: Ecce, eris tacens et non poteris loqui usque in diem, quo haec fiant, pro eo, quod non credidisti verbis meis, quae implebuntur in tempore suo. — Corda obdurant, ne assentiant vel advertant exuberantiam beneficiorum; Deuteronomii primo: Portavit te Dominus Deus tuus, et nec sic quideni credidistis Domino Deo vestro etc. — Oculos obserrant, ne videant vebementias divinorum signoruni; loannis duodecimo: Cum autem tanta signa fecisset coram eis, non credebant in eum, ut sermo Isaiae Prophetae impleretur, quem dixit: Domine, quis credidit auditui noslro? — ProrsHS desperant et ore blasphemant, ut depereant immissione suppliciorum; Psalmus: Ignis accensus esl in lacob, et ira ascendit in Israel, quia non crediderunt in Deo nec speraverunt in salulari eius.

Sermo I

Item, sermo fratris Bonaventurae apud Assisium, ad populum.

Lesus abscondit se et exivit de templo, loannis octavo.

Sermo II

Egredimini et videte, filiae Sion, regem Salomonem in diademate, quo coronavit illum mater sua, Canticorum tertio.

Quoniam,secundum beatumAugustinum, «quae de Salomone dicuntur adeo conveniunt soli Christo, ut in illo sit obumbrata, in Christo veritas re-!n verbis his circa Chrislum-hominem ad aedificalionem fldelium duo describuntur: primum est mira humilitas in ostensione exempli; secundum est vera tranquillitas in patientia animi. Prinmm, ibi: Lesus abscondit se; secundum, ibi: et exivit de templo.

Circa totum nota, quod abscondit se Christus tripliciter, et prima absconsio est misericordiae et pietatis; secunda, iustitiae et aequitatis; terlia, amicitiae et familiaritatis. Abscondit ergo se pie in incarnatione sive in descensione in utero virginali, abscondendo scilicet suam mmestutem sub pallio nostrae humilitatis vel humanitatis; Lucae secundo: Et pannis eum involvit et reclinavit eum in praesepio. — Suam verilatem sub umbraculo nostrae opacitatis; Lucae secundo: Invenietis infanlem pannis involulum et positum in praesepio. — Suam ubertatem sub tugurio nostrae paupertatis; Matthaei octavo: Vulpes foveas habent et volucres caeli nidos; Filius aulem hominis non Iiabet, ubi caput reclinet.

Secundo, iuste in gratiae subtraclione a peccalorum coetu miserabili, occultando se ab arrogantibus et praesumtuosis; Psalmus: Lonye a peccatoribus salus. — Ab oppressoribus et inaliliosis; Proverbiorum terlio: Abominatio Domini est oninis illusor.

Tertio, dispensaiive in iustorum probalione utili, latendo et occultando ab eis suam maiestatem, ut magis timeatur; Exodi trigesimo tertio: Videbis posleriora mea, faciem autem meam videre non poteris. — Suam veritatem, ut diligentius requiratur; lob trigesimo quarto: Ex quo absconderit vultum, quis esl qui contempletur eum? — Suam suavitatem, ut avidius desideretur; Isaiae vigesimo sexto: Anima mea desideravit te in nocte. praesentata»; ideo vere et proprie propter completionem umbrae flguralis et exhibitionem veritatis verbum propositum potest assumi ad commendationem hodiernae festivitatis. Hodierna namque die ludaica synagoga, mater Christi secundum carnem, egrediens obviam Christo, verbis et factis gloria imperiah et regio honore coronavit. Hunc honorem Christo exhibitum ideo mater Ecclesia, exiens extra a blasphemantibus et conlumeliosis, a deceptoribus ei malicivitatem, processionaliter repraesentat, ut discant eius filii prinio a peccati deformitate exire; deinde, in propria conscientia Dei claritatem cognoscere et videre; et postea, debitum honorem eius maiestati exhibere. Unde ad nostram instructionera haec Iria per ordinem in verbo proposito notantur: primo, desertio deformilaUs propriae; secundo, contemplatio speciosilatis divinae; tertio, exhibilio honoris et magnificentiae; et hoc, quia unum est dispositio alterius. Nam puritas conscientiae disponit ad cognitionem sive visionem speciositatis divinae sapientiae; et contemplatio lucis aeternae disponit ad honoriflcentiaiu raaiestatis divinae. Prirao namque Spiritus sanctus in verbo proposito quamlibet christianaiu animam excitat ad desertionem deformitatis propriae, ut disponatur, cum dicit: Egredimini, filiae Sion. Sion enim specula interpretatur et significat animam purani et dispositam ad modum speculi ad receptionera resiillantis nivinil;ili,-. Sccimdo invitat ad contemplationem spwiosilalis ii'i;i:ie, ut delectetui, cum sidxlit: el videte n-gein Salomonem, id esl Christum raultiplici figm-a per Salomonem significatura. Tertio explicat exliibitionem honoris et raagnificentiae, ut instruatur, cum subinfert: in diadenmte, quo coronavil eum maler sua.

I. Primo ergo horlal.ur ad desertionem peccali I. quamlibet animam fidelem, ul disponatur ad Dei visionem, cura dicit: Egredimini, filiae Sion. Illa anima deserit deformitalera peccati et disponit se secundum omnes sui potentias ad visionem Dei, quae egreditur: prirao, a tenebris erroris et ignorantiae ralionaleni obcaecantis; smmAo, ih illecebris carnahs lasciviae concupiscibilem (lelbrmanlis; tertio, a praesidentiis crudelilatis diabolicae irascibilem opprimenlis. Primum habet fieri per veritatis inspectionem in summo inlelligibili; secundum, per voluntatis adhaesionem in smnmo diligibili; tertium, per liberlalis adeptionem in summo honorabili.

Primo debemus egredi a tenebris erroris et ignoi'antiae rationabilem obcaecantis, et hoc per veritatis inspectionem in summo intelligibiii. Et de hoc dicitur Malthaei decimo quinto: Ecce, mulier Chananaea, a finibus illis egressa, clamavit, dicens ei: Miserere mei, fili David. Qui enira vult percipere bonura fidei et egredi a tenebris ignorantiae debet imitari exemplum huius mulieris, quae primo pi-aeparavit se per captivationem intellectus ad credendum primae Veritali propter seetsuper orania; el hoc est quod dicitur: Ecce, mulier Chananaea; interpretatur enim Chananaea praeparata. Secundo elongavit se a raala societate, eo quod corrumpunt mores bonos coUoquia mala; unde sequitur: a finibus illis, scihcet infidelium, egressa. Tertio post eum cum sinceritate animi in afiectiva clamavit: Miserere mei. Quarto, cura sedulitate in operativa: fili David, quia tunc Lesus Cliristus, qui est lux vera, aniraae in disposiUone infundit veritateiu fldei in cognifiva. Unde tanto lumine fidei fuit illa raulier illustrala, ut diceretur ei ab ipsa Veritate: 0 mulier, magna est fides tua.

Secundo debeiuus egredi ab illecebris carnalis i lasciviae concupiscibilem deforraantis, et hoc per adhaesionera voluntatis in summo diligibili. De isto egressu dicit Lot generis suis Genesis decimo nono: Surgite et eg?-edimini de isto loco, quia delebit Donnnus civitatem hanc. Et visus esl eis quasi ludens loqui. — Civilas ista Sodoma, quae inlerpretatur sterilis, significat statura carnahum, qui immunditiis suis perdunt lumen rationis, totahter absorpti delectationibus, et fiunt steriles nullura fructum utilitatis habentes propter consumfionem naturalium et spoliationera gratuitorum sive spirilualium. Igitur existentibus in isto statu dicitur a Spiritu sancto per praedicatores, qui sunt divini nuntii: Surgite, per peccati delestationeni, et egredimini de loco isto, carnalis lasciviae, per peccati desertionem; quia delebit Dominus civitateni hanc, per aeternae daranationis exterminationem. Sed hodie lubrici et carnales ita sunt absorpti a delectalionibus carnis, ut prae nimia raentis alienatione videatur eis praedicator verbi divini ludens loqui; sed postea, quando in peccatis suis inoriuntur, experiuntur faclis sensibiliter quod noluerunt animadverlere verbis praedicatorum. Unde et isti, qui noluerunt credere verbis Lot viam salutis annuiitiantis, perierunl insimul cim scelere civitalis.

Terlio debemus egredi a praesidenliis diabolicae crudelitalis irascibilem opprimentis, et hoc per libertatis adeptionem in sumino honorabili. Et de hoc egressu dicitur in figura Exodi decirao terUo: Mementole diei huius, in qua egressi estis de Aegypto el de domo servitutis, quoniam in manu forti eduxit vos Dominus de loco islo. — Eduxit vos; per liberalionem de domo servitutis Pharaonis signiflcatur liberatio de domo servitulis diabolicae. Nam, sicul Pharao affligebat crudeliter filios Israel sibi servientes in paleis colligendis, in luto congregando, in lateribus conficiendis et in civilatibus construendis; sic diabolus sibi servientes opprimit et affligit in colligendis paleis vanarum cogitationura, in congregando lulo immuiidarura delectationum sive affectionum, in conficiendis lateribus pravarum operationum et in construendis civitatibus irrevocabilium aversionum. Beneficium ergo istius liberationis de tam crudeli servitute ideo Dominus reducit ad memoriam, ul siraus ei grati, cum dicit: Mementole diei huius, in qua egressi estis de domo diabolicae servilutis. Sed quia tantum beneficiuiu non est cisco ad Laudes in Suffragiis comniunibus Breviarii Roin.-Seraph. Sed addendum est ex Goi?,a interlineari ad Exod. 2, 12:

ascribendum humanae infirmitati, sed divinae virtuositati; ideo addit: quoniam eduxil vos in manu forli, Divinitatis, non in manu debili humanitalis.

[. Secundo- invitat ad contemplationem regiae speciositatis, cum subdit: el videre reg.em Salomonem, id est Christum. Ille contemplatur et videt salubriter in propria conscientia verum regeni Salo- TOonem, id est Christum, primo, qui eius veritati infallibilis sapientiae credil firmiter cum caplivatione intellectus; secundo, qui eius benignitatem indicibilis clementiae diligit sinceriler cum devotione affectus; tertio, qui eius humilitatem abiectionis voluntariae imitalur conformiter cum exsecutione ellectus. Hodierna namque die Rex regum, Christus, ostendit profanditatem humilitatis ad imilandum, quando lerusalem intravit sedens super asinam non super equum phaleratum; magnam benig nitatem eKhlhmt, quando ipse, qui erat Imperator et Dominus omnium spirituum caelestium sive civium supernorum, dignatus est fieri rex et caput hominum peregrinantium inferiorum; et completam veritatem legalis umbrae monstravit, quando quod de eo fuerat prophetarum et figuratum factis ostendit esse impletum.

Primo videte regem Salomonem, cuius veritas jnfallibilis sapientiae credenda est firm.iter cum caintellectus; et de hoc dicitur in figura tertii Regum decimo: Magnificalus esl rex Salomon super omnes reges terrae divitiis et sapientia. Et universa terra desiderabat vultum Salomonis, ut audiret sapientiam eius, quam dederat Deus in corde eius. — Multiplici figura Salomon verum illura Salomonem Christum exprimit. Nam Christus est ille verus Salomon sapientissimus, immo Sapientia Patris, a quo omnis sapientia et intellectus refulget in angelicis spiritibus et humanis; et verus ille rex pacificus, immo pax nostra, qui facit, utraque unum et antiquam discordiam foedere proprii sanguinis concordavit; atque verus ille rex magnificus, qui in quantum homo magnificatus esl super omnes reges, caeli et terrae, propter assumtionem humanitatis in unitate divinae personae, in donis charismatum divinorum et sapientia limpidae cognitionis. Et universa terra, id est homines terreni — ponitur hic continens pro contento — desiderabant vuUum videre Salomonis, propler nitorem originahs innocentiae, ut audirenl, cum inclinatione auditus, sapientiam, quam dederat Deus in corde eius, per infusionem, quia non didicerat per humanam investigationem; et crederent auditam sapientiam sine haesitatione cum captivatione intellectus.

Secundo videte regem Salomonem, cuius benignitas indicibilis cleraentiae est diligenda sinceriter cum devotione affectus; et hoc dicitur Proverbiorura vigesimo: Misericordia et veritas custodiunt regem, et roboratur clementia thronus eius; quia pietas misericordiae sine veritate iustitiae est potius vitium quam virtus. Nam manus mulierum misericordium coxerunt filios suos, et severitas iustitiae sine pietate misericordiae Deo non est placita nec ab eo approbata, quia iudicium sine misericordia flet illi qui non fecit misericordiam; ideo dicitur: Misericordia et veritas custodiunt Regem regum, Christum, per quem reges regnanl, et principes iusta decernunt. Ipse enim est verum exemplar omnis misericordiae et iustitiae, eo quod imiversae viae Domini, Christi, Regis regum, misericordia et veritas. Sed quia eius pietas misericordiae in parcendo superexaltat iudicium severitatis in condemnando; ideo addit: roboratur clementia thronus eius, ut per hoc quilibet peccator, quantumcumque magnus, non desperet per timorem, considerans severitatem iustitiae proferentis sententiam, immo resumat vireset confidat propter benignitatem misericordiae, quae parcit faciliter et obliviscitur totaliter et suscipit clementer.

Tertio videte regem Salomonem, cuius humili- tas abiectionis est imitanda conformiter cum exsecutione effectus; et de hoc dicitur Zachariae nono: Exsulta satis, fi.lia Sion, iubila, filia lerusalem. Ecce, Rex tuus veniet tibi iustus et saloator, ipse pauper et ascendens super asinam et super pullum, filium asinae. Et disperdam quadrigam ex Ephraim et equum de lerusalem, et dissipabitur arcus belli. Et Loquetur pacem gentibus, et potestas eius a mari usque ad mare. — Quaelibet fidelis anima, filia Sion et lerusalem, id est matris Ecclesiae, debet hodierna die exemplo (udaeorum egredi obviam Christo, non solum passibus corporis, sed etiam affectionibus mentis, cum exsultatione cordis, cum iubilo oris, cum prostratione propriae vestis per mortificationem carnis lascivae, cum ramis ohvarum in signum unctionis internae devofionis, cum ramis palmarum in signum victoriae et honoris, eo quod rex noster, Christus, per suam humilitatem, devicto superbo diabolo, et eius exercitu in pelago maris inferni submerso, populum suum liberavit sanguine proprio. Unde superius, parum post praedictam auctoritatem, sequitur: Tu quoque in sanguine testamenti tui emisisti vinctos de lacu, scilicet homines terreiios, de potestate diaboli liberatos, suppeditata mundi cupiditate per suam paupertatera, « heredes et reges regni caelorum constituit ». Et propter hoc ipse rex noster, Christus, non venit hodie fasluosus in curribus et equis phaleratis, sed mansuetus et ascendens.niper asinam, contemptibilem, non pomposus in divitiis et gerarais pretiosis; et salvator, ipse pauper, ut sic per humilitatem suam Psahn. 2i, 10. et dein lac.

;244 disperderet quadrigam, fasluositatis, el equum, superbae pompositatis, el dissiparet arcum, diaboiicae fraudis, ul per suam paupertatem loquerelur j!)ace»i gentibus, eos ab amor'e mundi revocando et ad amorem et laudem Dei attrabendo.

111. Ultimo notatur exhibitio honoris et magniflcenliae, cum dicit: in diadematc, quo coronavil eum mater sua. Ilonoravit Christum sive coronavit, primo, 3Ia.ter Virgo Maria carneo diademate originalis innocentiae in conceptione; semndo, mater sijnagoga spineo diademate doloris et ignominiae in passione; tertio, muter diuina iustitia splendido diademate honoris et gloriae in resurrectione.

Primo coronavit eum Mater Virgo Maria carju'o diudemate originalis innocentiae in conceptione, secundum quod dicilur Canticorum lertio: Egredimini et videte, filiae Sion, regem Salomonem in diademate, quo coronavit eum mater sua in die desponsationis et laetitiae cordis eius. — Filiae Sion, egredimini, a deformitate peccati, et videte regem regum, verum Salomonem, salvatorem, Christum incarnatum, in diademate, originalis innocentiae, quo coronavit eum Mater sua, Virgo Maria, virtute Spiritus sancti eum concipiendo, in die dcsponsationis, humanae naturae, quae in unitate personae copulata est et coniuncta Dei Verbo ut sponsa sponso viDCulo indissolubili, in utero virginali et amore pudico et benevolo cum laetitia inenarrabili et gaudio niagno.

Secundo coronavit eum mater ludaica synaa goga spineo diademate doloris et ignominiae in passione; et de hoc potest exponi illud Apocalypsis decimo noDo: In capite eius diademata multa, habens nomen scriptum, quod nemo novit nisi ipse; et vestitus eral veste aspersa sanguine. — Non enim impia synagoga coronavit Christum solo diaderaate spineo ignominiosae dolorositatis, immo super illud addidit raulta alia deformia diademata opprobriosae contemptibilitatis. Sicut enim hodie magnificavit eum gloria imperiali et honore regio, ut gloriose intraret sanctam lerusalem; sic in Parasceve fecit eum exire de sancta lerusalera cum viluperio et opprobrio; et quidquid honoris hodie impia synagoga contulit, in die Veneris in dedecus convertit. Nam pro floribus imponit eius capiti coronam de spinis, pro ramis olivarum adaptavit crucem propriis humeris, pro vestimentis in lerra prostratis propria vestimenta sibi exuta in quatuor partes divisit, pro laudibus blasphemiis exprobravit. Et quia post gloriam hodiernae venerationis quasi in eodem tempore, in eadem civitate et ab eadem plebe subsecuta est ignominia opprobriosae passionis; ideo mater Ecclesia post processionera legi instituit passionem. Ipse autem rex Christus, in cuius capile erant omnia ista praedicta diademata, habebat nomen scriptum, super caput suuni: Lesus Nazarenus, Re.x ludaeorum, quod nemo, persequentium eum, novit, esse verura, nisi Christus et cui sibi placuit revelare. Et vestilus eral veste, corporali, aspersa, proprio sanguine.

Tertio coronavit eum mater sua, scilicet d*- vinu iustitia, splendido diademate honoris et riae in resurrectione; et de hoc potest exponi illud lob vigesimo nono: lustitia indutus sum, et vestivi me sicut vestimenlo el diademate iudicio meo. Quia Dominus Lesus Christus tantum se humiliavit, ut vellet Iradi, et tradilus a peccatoribus iudicari, et iudicatus tanquara reus condemnari, et condemnatus morle turpissima occidi; ideo secundum infallibilem regulam divinae iustitiae, quae est: Qui se humiliat exaltabitur, exaltalus est propter suam profundam humilitatem in solium regale et coronatus est diademate honoris et gloriae; unde, quanto caro eius fuit vilius in terram proiecta, tanto maiori gloria et honore est circumamicta. Rogemus etc.

Sermo III

Sernio fratris BoiiaYentnraG in donio Fratrum Praodicatornm Parisius, corani Universitate.

Egredimini et videte, filiae Sion, regem Salomonem in diademate, quo coronavit eum mater sua in die desponsationis illius el in die laetitiae cordis eius, Canticorum tertio.

Hodie mater, ludaeorum synagoga, Christum lesum bonoravit ut regem, ut prophetam, ut pontificem. Ideo sancta maler Ecclesia, processionaliter haec omnia repraesentans cura ramis palmarum filiis suis proponit verbum praefatum, ut, si velint obsequi Christo regi, egrediantur a deformitate peccati; si velint assistere Christo doctori, adaplent mentes aelernae Sapientiae luci; si velint offerre Christo po?itifici, collaudent ipsum in templo Dei et adorent ipsura in loco sacrificii. Non enim honorare polest Christum qui non est extra peccatura, nec audire verbura eius qui habet oculos ad munduin, nec offerre Christo qui adhuc offert diabolo. Monemur ergo his verbis ad tria, scilicet ad desertionem deformitatis omnimodae, ul possimus habere sinceritatem conscientiae, ibi: Egredimini, filiae Sion; ad contemplationem speeiosilatis regiae, ut possimus habere claritatera sapientiae, ibi: et videte regem Salomonem; ad exhibitionem laudis el magnificentiae, ut possimus habere suavitalem gloriae, ibi: in diademate elc.

I. Circa primum, quomodo vel a quibus debemus egredi et quomodo possimus esse filia.e Sion, cuni sermone praecedente; in niultls aliis tamen differt. Cfr.

quaere in Vigilia Nativitatis Domini in sermone de eodem tliemate.

II. Circa secundum nota.quod hodie in nostro II. vero rege Salomone habemus videre et considerare tria, scilicet ImmilUatem ajoparaiw quia venit ut sedens super asinam; Lucae decimo: Beati oculi, qui vident quae vos videtis. — Benignitatem aspectus, quia venit ut rex mansuetus, praetendens gratiam; tertii Regum decimo: Universa terra desiderabat vultum Salomonis. — Caritatem affectus, quia venit ut pro omnibus immolandus ad victimam; leremiae secundo: Videte verbum Domini: Nunquid solitudo factus sunt Israeli, aut terra serotina? Quare ergo dixit populus meus: Recessimus etc.

Debemus considerare in Deo praeslantissimo, quod, licet venerit humilis, benignus et caritativus, tamen ipse est rex: naturalissimus per essentialitatem excellentiae in praesidendo; Apocalypsis decirao nono: Habet in vestimento et in femore suo scriptum: Rex regum et Dominus dominantium. — Gratiosissimus per largilatem beneficentiae in communicando; primi Machabaeorum primo: Vocavit rex Alexander pueros suos nobiles, qui secum erant nutriti a iuventute, et divisit illis regnum suum. — Rationabilissimus per aequilatem iustitiae in retribuendo; Ecclesiastici primo: Unus est altissimus Creator omnipotens et Rex potens, sedens super thronum illius et dominans De.us. — Quia ergo, cum esset rex naturalissimus, venit humillimiis, debemus sibi hodie timorem reverentiae per captivationem intellectus; Proverbiorum vigesimo quinto: Ne gloriosus appareas coram. rege, et in loco magnorum ne slcteris. — Gratiosissimus, venit benignissimus, debemus sibi amorem benevolentiae per inflammationem affeclus; Proverbiorum vigesimo secundo: Qui diligit cordis munditiam propter gratiam labiorum suorum habebit amicum regem. — Rationabilissimus, venit obseqniosus, debemus sibi totaliter impendere usque ad mortem per exseculionem effectus; Psalmus: Laetetur Israel in eo qui fecit eum.

' Scilicel parle II. et I. In B liabetur paulo aliter: « Circa III. Circa tertium nota, quod videre et considerare habemus Christum in quadruplici diademate, sive corona coronatum, scilicet carnea, qua q. ronatus fuit a Matre in utero, et haec corona contexta fuit ex virtutibus et donis omnibus; Apocalypsis duodecimo: In capite eius corona etc. — Spinea, qua coronatus fuit a noverca synagoga in crucis patibulo, et haec corona contexta fuit ex peccatorum nostrorum aculeis raultiformibus; loannis decimo nono: Portans coronam spineam. — Gmnmea, qua coronatus fuit a Patre in resurrectionis trophaeo, et haec fuit contexta ex praemiis et margaritis caelestibus; Psalmus. Posuisti in capite eius coronam de lapide pretioso. — Aurea, qua coronatus fuit propter conversionem multorum in mundo, et haec fuit contexta ex liliis Virginum et rosis Martyrum et violis Confessorum et ceteris gradibus Sanctorum diversis; Ecclesiastici quadragesimo quinto: Corona aurea super mitram eius, expressa signo sanctilalis et gloria honoris.

Sermo III >=.

Item, sermo fratris Bonaventurae coram rege Franciae et familia.

Benediclus, qui venit in nomine Domini, Matthaei vigesinio primo.

Adventus Domini Iesu hodiernus in lerusalem describitur in istis verbis in Evangelio processionis lectis dupliciter, scilicet ut universaliter gratiosus et nt universaliter fructuosus. Primum, ibi: Benedictus; secundum, ibi: gui venit in nomine Domini.

I. Fuit autem Christus benedictus in ingressu quantum ad incarnationis mysterium; Lucae primo: Benedictus fructus ventris tui. — In progressu quantum ad conversationis speculum; Deuteronomii trigesimo tertio: Benedictus in filiis Aser, sitplacens fratribus suis. — In egressu quantum ad passionis medicamentum; Deuteronomii vigesimo octavo: Benedictus eris tu ingrediens et egrediens. — In regressu quantum ad ascensionis tropaeum; Danielis

:246 lertio: Benediclus es in /irmamento caeli et laudabilis et gloriosim in saecula'-.

II. Venit vero hodie in lerusalein iit rex ad dirigendum deviantes; Zachariae nono: Exsulta safts, /?to Sion; iubila, filia lerusalem. Ecce, rex tuus venit tibi iustus et salixitor. — Ut sponsus ad cohabitandum inter diligentes; Matthaei vigesimo quinto: Ecce, sponsus venit etc. — Ut amicus ad convescendum inter omnes; Lucae undecimo: Amicus meus venit de via ad me etc, totum. — Ut salvator a.d redimendum peccalores; loannis tertio: Non venit, ut iudicet mundum. etc.

Fert SECUNDA

Ante sex dies Paschae venit Lesus Bethaniam, loannis duodecimo.

Hic moraliter nobis designatur via salutis nostrae quantum ad tria, scilicet quantum a.d rectitudinem itineris, ibi: Ante.sex dies; quantum ad utililalem finis, ibi: Paschae; quantum ad prudentiam dirigentis, ibi: Lesus.

I. Quantum ad priinum notandum, quod per ritualis, per praesentiam gratiae irradians. — Primus est pudor in recordatione flagitii; Psalmus: Tota die verecundia mea conlra me est, et confusio faciei meae cooperuit me; et hoc propter puritatem conlritionis, confessionis et operationis, vel propter peccatorura maynitudinem, quia tam magna sunt, quantus esl ille qui offenditur; propter multitudinem, quia peccator omnibus rebus abulitur; propter turpitudinem, quia anima, quanto pulcrior creatura, tanto foetidior per peccatum efQcitur. — Haec dies respondet priniae diei creationis, in qua facta est lux. Nam sicut homo non erubescit de nocte, sed de die; sic peccator ad aperta.

Secundus est timor in circumspectione sui iudicii; Psalmus: Ab allitudine diei timebo etc, id est a profunditate abyssalis iudicii, quia erit infallibile, inflexibile, infugibile: infallibile, quia nihil iudicem poterit latere; inflexibile, quia nuUus poterit sententiam revocare; infugibile, quia nec quisquam poterit fugere. — Ista dies respondet secundae diei, in qua factum est firmamenlum dividens aquas caelestes ab inferioribus; sic per timorem iudicii homo stabilitur in bono et a fluxibihtale raundana sequestratur.

Tertius est dolor ex consideratione damni; Psalmus: Tota die conlislatus ingrediebar; et hoc propter amissionem divinae gratiae sive amicitiae, propter vulnerationera naturae, propter amissionem vitae praeteritae. — Et haec respondet tertiae diei, in qua apparuit terra arida germinans herbas et fructus faciens. Nam cor huraannm, quamdiu coopertum est aquis carnalium affeclionum, nihil puritatis potest habere nec fructum boni operis producere.

Quartus est clamor in iniploratione subsidii; Psalraus: Quoniam ad te clamavi tota die etc. Clainandum est et invocandura raodo auxilium Trinitatis, modo patrocinium beatae Virginis, modo subsidium tolius Ecclesiae triuniphantis. — Et ista respondet quartae diei, in qua facta sunt luminaria caeli, quia tunc impetrantur charisraata gratiarum; et hoc est sapientiae quantura ad devotionem, discretionis quantura ad vitae gubernationem, vigoris quantum ad virtuosam operationem; quae tria intelliguntur per solem, lunam et stellas.

Quintus est rigor in exstinctione incentivi; Psalraus: Propter le mortificamur tota die etc.; et hoc excliidendo et raortificando vanitates spirituales, voluptates carnales et cupidilates temporales. — Et hoc respondet quintae diei, in qua producti sunt pisces in aquis, qui inde extracti moriuntur; sic Religiosus extra rigorem disciplinae positus statim interficitur.

Sextus esl ardor ex appetitione Sponsi; Canticorum secundo: Dilectus meus mihi, et ego illi, qui pascitur inter lilia, donec aspiret dies, et inclincntur umbrae. — Haec est sexta dies et sexta hora, in qua Sponsus non solum diligitur, sed etiain diligit et dilectioneni suam raiio modo ostendit. Nam sexta hora passus est; Canticorum primo: Indica mihi, quem diligit anima mea, ubi pascas, ubi cubes in meridie, ne vagari incipiam etc Et hoc respondet sextae diei, in qua faclus est homo ad imaginem Dei et besliis lerrae et aliis creaturis praelatus. Nam per ardorem et desiderium Dei aniraa habentur in opusculo De Triplici Via, c..?. 2, scilicet de