Consideración primera, del beneficio de la creación. Del primer beneficio de la creación
Entre¡NTRE las cosas que mucho mueven el corazón á amar, una de las más principales es la de los beneficios recebidos. La razón es, porque (como dicen los filósofos) el bien es de suyo amable, mas cada uno se inclina á amar más su proprio bien. Pues por esto el que desea encender su corazón en amor de Dios, debe ejercitarse muchas veces en la consideración de sus beneficios, que son proprios bienes del hombre. Los cuales aunque sean innumerábiles, aquí los reduciremos á cierto número, para mayor facilidad de los que en este piadoso ejercicio se quisieren ocupar. Y aunque desta materia habernos tratado en otros muchos lugares (porque para todos los buenos intentos es ella necesaria) pero ella es tan rica y tan copiosa, que aunque siempre se trate, siempre hay cosas nuevas que della se puedan decir. Porque ¿qué lengua ni qué escrituras habrá que basten para agotar el piélago de las misericordias y beneficios de Dios? Y ¿en qué otro ejercicio podemos y debemos emplear mejor toda la vida, que en la consideración dellos? Pues en este lugar trataremos dellos, para inflamar nuestros corazones en su amor.
Mas para entender mejor la grandeza de estos beneficios, conviene levantar primero los ojos á considerar la alteza del dador, y nuestra bajeza, porque tanto es de más estimar el beneficio recibido, cuanto es mayor el que lo da, y menor el que lo recibe, mayormente cuando lo da de gracia.
Pues si quieres conoscer algo de la grandeza deste bienhechor, no es menester más de que levantes los ojos al cielo, y mires la grandeza y hermosura desa obra que él crió, que ella te dirá sin palabras cuál sea la grandeza y el poder del autor que la hizo. ¡Grande es el poder de aquel Señor que con sólo querer y mandar sacó esos cielos á la luz del abismo de su infinita fecundidad, y que si agora quisiese, haría otros millares de cielos mayores y mejores que ésos, con mayor facilidad que tú puedes abrir y cerrar los ojos!
Pues la grandeza de su saber no sólo parece claro en el orden y concierto maravilloso de todo el universo, sino también en cada una de las partes y criaturas de que está poblado, dende la mayor hasta la más pequeña. Porque si miras el artificio y la fábrica del cuerpo de un mosquito y de una abeja, ó de algún otro animalico, por pequeño que sea, y los instrumentos y habilidades que cada una destas criaturas tiene para buscar su vida, en cada una dellas verás cosas que te pongan en admiración.
Pues qué tan grande sea su bondad, su majestad, su hermosura, su misericordia, su dulzura, su benignidad y su clemencia, sobrepuja todo lo que se puede decir, y todo lo que los entendimientos criados pueden comprehender.
Pues este Señor tan admirable es el que dende este lugar tan alto tiene puestos los ojos en ti, vil gusanillo, y el que con inestimable caridad te hace tantas mercedes. Si miras bien quién es él, y quién eres tú, no digo yo el hacerte tales mercedes, mas un pedazo de pan que te diese, siendo él el que lo da y tú el que lo recibes, era digno de inestimable agradescimiento, por la excelencia del dador. Con este espíritu y sentimiento se maravillaba el sancto Job de los beneficios de Dios, cuando decía1: ¿Quién es, Señor, el hombre, que vos tanto engrandecéis, y ponéis en él vuestro corazón? Sólo el acordarse Dios del hombre, y dar lugar en aquel sagrado pecho á cosa tan baja, es de grande admiración para quien siente algo de la grandeza deste Señor. Pues ¿qué será haber hecho por él lo que hizo? Si espanta el querer acordarse Dios del hombre, ¿cuánto más espantará hacerse hombre por el hombre, y morir por él en cruz?
Debes pues considerar en cada uno de los beneficios divinos estas tres circunstancias: conviene á saber, quién lo da, y á quién lo da, y por qué causa lo da. ¿Quién? Dios. ¿Á quién? Al hombre. ¿Por qué causa? Por pura gracia y amor. Pues este tan grande y tan admirable Señor, que de nadie tiene necesidad sino de sí solo, sin pretender nada ni esperar nada de ti, por su sola bondad y magnificencia, ab ceterno^ ante todos los siglos, si eres del número de los escogidos, te amó y te quiso bien, como dice Sant Pablo2, y dende entonces se determinó de criarte en el tiempo que á él le plugo, para hacerte beneficios inestimables, y después hacerte participante de su misma gloria. Y si quieres saber cuáles y cuántos beneficios sean éstos, apareja agora los oídos de tu ánima, y comienza á oir.
§1 Primeramente considera cómo este tan gran Señor con este amor susodicho te sacó del no ser al ser, y te crió á su imagen y semejanza. Abre los ojos para conoscer esta dignidad, que es ser, no huella y rastro del Criador (como las otras criaturas) sino imagen y semejanza suya: que es ser substancia intelectual como él, y tener libre albedrío y conoscimiento como él, para que teniendo semejanza con él en la manera del ser y del vivir y del obrar, vengas después á ser un hermosísimo retrato y traslado de aquella infinita hermosura.
Y porque esta gloria no fuese transitoria y se acabase con el tiempo, dióte perpetuidad en ese ser, para que así fueses perpetuamente bienaventurado y capaz de aquella inmensa eternidad. De manera que todas las otras criaturas no hacen más que dar una vista al mundo cuando nascen, y de ahí á poco desaparecen: mas tú saliste del no ser al ser, para nunca más volver al no ser, sino gozar siempre aires de vida, Y si todo esto te parece poco, entiende siquiera por aquí la grandeza de tu dignidad, que eres de tanta capacidad y nobleza, que ninguna cosa criada puede bastar á tu deseo, si no es la grandeza de aquella infinita Majestad. Mira cuan grande es el seno de tu capacidad, y cuan grandes espacios y regiones están dentro de ti encerradas, pues ni los cielos ni la tierra bastan para poblallos, sino sola aquella inmensa eternidad. Esta excelencia te dirá quién eres, y para lo que eres, y lo que debes de buscar, y en lo que debes entender. Solo Dios te puede hartar, todo lo demás embarazarte puede, mas no hartarte. Pues á solo éste busca, que éste solo es el esposo y centro de tu ánima, y el cumplimiento de todos tus deseos, y tu último fin. Éste solo es para ti, y tú eres para él, y pues él quiere á ti, debes tú también querer á él. jOh maravillosa dignidad de nuestras ánimas! El Rey de cuya hermosura el sol y la luna se maravillan, cuya majestad los cielos y la tierra reverencian, con cuya sabiduría los coros de los ángeles se alumbran, de cuya bondad el colegio de todos los bienaventurados se mantiene, este tal, oh ánima mía, desea morar contigo, y quiere aposentarse en tu palacio. Apareja pues y adorna tu tálamo, hija de Sión, y recibe á tu rey y hacedor en él, con cuya presencia se alegrará y enriquescerá toda tu familia, porque no se irá tal huésped sin dejar á su huéspeda enriquescida y proveída de grandes dones. Por lo cual dice Sant Bernardo: jOh dichosa el ánima que cada día alimpia su corazón para recebir á Dios en él, la cual cierto no terna necesidad de nada, pues tiene en sí al autor de todas las cosas! ¡Oh, bienaventurada el ánima en la cual Dios halló descanso y morada, la cual puede ya decir: El que me crió, descansó en mi morada3, porque á la tal no se negará el descanso del cielo, pues ella aparejó á Dios en la tierra lugar de descanso!
Mira también, después del ánima, el cuerpo que el Señor te dio proveído y adornado de tantos órganos y sentidos: porque si eres justo apreciador de sus dones, hallarás que tantos beneficios te hizo en este beneficio, cuanto? miembros y sentidos te dio. Y si quieres ver lo que vale cada uno, mira la falta que te haría uno dellos, si te faltase, y por ahí verás la merced que te hizo quien de todos te proveyó. Si por caso perdieses un ojo, ¿cuánto amarías á quien te lo restituyese? Y si por algún delicto merescieses que te lo sacasen por justicia, ¿cuánto amarías á quien te lo conservase? Pues no meresce ser menos amado quien al principio te lo dio, y después de dado te lo conserva, habiendo tú muchas veces merecido perdello, por haber usado del contra su servicio.
Y si estas cosas te parescen pequeñas, mira siquiera la grandeza del amor con que te las dio, pues es cierto que no con menos amor te da las cosas pequeñas que las grandes. Porque así como el padre no da con menor amor al hijo un vestido que una rica heredad (porque lo mucho y lo poco da con un mismo amor de padre) así aquel Padre eterno no da con menos amor á sus hijos las dádivas pequeñas que las grandes, por dónde no debe ser menos amado por las unas que por las otras, pues todo lo da con un amor.
Mira pues, oh ánima mía, lo que debes al Señor que con este amor te quiso criar, aunque sabía él muy bien cuan mal se lo habías de agradecer y cuántas cosas habías de hacer contra su voluntad, y dale muchas gracias por este beneficio, reconociendo que en el cielo ni en la tierra no tienes otro que te sea tan verda dero padre como él.
Footnotes
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