Consideración tercera, del beneficio de la encarnación y nacimiento de Cristo. Del beneficio inestimable de la incarnación y nascimiento de Nuestro Salvador, y de otros pasos de su vida sanctísima

Adoróos, Señor mío Jesucristo, rey de los cielos, lumbre del mundo, señor délos señores, príncipe de paz, virtud de Dios y sabiduría del Eterno Padre. Adoróos, reconciliador de los hombres, abogado de los pecadores, refrigerio de los trabajados, consuelo de los afligidos, y galardón de los justos. Adoróos, pan de vida, medicina del ánima, redemptor del mundo, alegría del cielo, sacrificio agradable, hostia pacífica, que con la suavidad y olor de vuestras virtudes inclinastes los ojos del Eterno Padre á que mirase nuestras miserias, y oyese nuestros gemidos, y nos recibiese en su gracia. Oh piadosísimo Jesú, aquí vengo á confesar esta inestimable piedad de que usastes con nosotros sin habérosla merescido, y á ofreceros sacrificio de alabanza por todos los beneficios que tu vistes por bien hacer á esta mala semilla, vasos de ira, hijos reprobados, siervos sin provecho, y merecedores de muerte. Porque siendo tales cuales éramos, inclinastes vuestros ojos dende lo alto á mirar nuestras miserias, y vistes la aflicción de vuestro pueblo, y descendistes á libertallo. Y U) Dan.:..

siendo verdadero Hijo de Dios, que sustentáis todas las cosas con vuestra virtud, y las regís con vuestra sabiduría, ante cuj^o nombre se arrodilla toda la naturaleza criada, con todo eso no os desdeñastes de inclinar la alteza de vuestro poder á la cárcel tenebrosa deste siglo, y haceros participante de nuestras miserias, y vestiros del saco de nuestra mortalidad, para consumir con vuestro poder nuestra flaqueza, y trocar nuestra mortalidad en eternidad, y lavar nuestros pecados con vuestra sangre, y restituir nuestra naturaleza á la inocencia perdida.

Y no quisistes enviar para esto ninguno de los ángeles ó de los querubines ó serafines, sino vos mismo quisistes venir de voluntad del Padre (cuya bondad infinita se nos descubrió en vos, que sois imagen y palabra suya) no mudando el lugar que teniades, sino ofresciendo á nuestros ojos vuestra presencia por medio de vuestra sancta humanidad. Para esto descendistes del seno del Padre en las entrañas de la madre, en las cuales por sola virtud del Espíritu Sancto fuistes concebido con tan grande maravilla, que ni perdistes nada con la humanidad de la gloria del Padre, ni disminuistes nada con el nascimiento de la virginidad de la madre. ¡Oh maravillosa é incomprehensible contratación! El Señor de la gloria juntó su altísima divinidad con la bajeza de nuestra humanidad. El hacedor de las criaturas no se desdeñó de tomar forma de siervo, y no sólo de siervo, sino también de pecador. ¡Oh amantísimo Jesú, qué tan grande fué la caridad que en esta obra nos mostrastes! No os contentastes con ser nuestro señor, criador y protector, sino también os hicistes nuestro compañero, nuestro hermano, nuestra carne y nuestra sangre. Desta manera se humilló el Salvador, y así en cabo de los nueve meses vino á salir del tálamo virginal á este mundo con toda la muchedumbre de sus misericordias. Allí ponen á Dios en un pesebre, tiéndenlo en aquella tan humilde cama,envuélvenlo en pobres pañales, y cuando se desatan las fajas, extiende aquellas dichosas manos y brazos por aquella cama tan estrecha. ¡Oh humildad inefable! ¡Oh pobreza inestimable! ¡Oh amor incomprehensible! Mira cómo está en un pesebre aquel Dios tan grande qne hinche cielos y tierra, cómo está envuelto en pañales aquél para quien es angosta la anchura de los cielos, cómo está colgado de los pechos de una doncella aquél de quien depende toda la naturaleza criada, cómo se mantiene con un rayo de leche el que da pasto á todas las criaturas, cómo llora en la cuna el que truena en los cielos, á cuya voz se humillan y encogen sus alas los poderes angélicos. ¿Para qué tan humilde, para qué tan pobre quisistes nascer, Dios mío, sino para comenzar la primera lección de vuestra doctrina, que es la humildad, la cual es principio y fundamento de todas las virtudes?

Pues ¿qué diré de vuestra pobreza? En tanta manera os hecistes pobre, que aun para este nascimiento no tuvistes un solo rinconcillo proprio en que fuésedes albergado, sino un establo, y aun éste tomó prestado la sanctísima madre vuestra de unos pobres animales. ¿Cuál criatura hubo jamás en el mundo tan pobre, que cuando pariese, viniese á poner su hijo en un pesebre entre las pajas y el feno y entre el vaho de las bestias, por falta de otro refrigerio? Pues tal posada escogió para sí el hacedor del mundo, y tales regalos tuvo aquel sagrado parto. El palacio es un establo, la cuna es el pesebre, la cama es el heno, y la púrpura real unos pobres pañales , y criados no se compadecen con este tan pobre aparato. La madre es la comadre, y la señora, y la criada, y el todo de aquella casa: ella es la que sirve al hijo, la que le da la teta, y lo arrulla, y lo adora, y lo abraza, y lo arrima á sus pechos virginales.

Demás desto, ¿qué corazón habrá, Señor mío, que no se mueva á amor y devoción considerando no sólo esta tan extremada pobreza, sino también el amor inestimable que aquí nos mostrastes, cuando tan pobre os hicistes para vos, y tan rico para nosotros? De los hombres es enriquecer á otros con su pobreza , porque es menester que quiten de sí lo que han de dar á otros. Mas vos> Señor, ¿qué necesidad teníades de empobreceros para enriquecernos? Tomastes mi humanidad para darme vuestra divinidad: hicístesos hijo de hombre para hacerme hijo de Dios, para que yo fuese por gracia lo que vos érades por naturaleza: y allende desto posístesos en un pesebre para haceros manjar de bestias, siendo vos pan de los ángeles. Porque ¿quién son los hombres sino aquellas bestias de quien dijo el Profeta: Pudriéronse las bestias en su estiércol: esto es, en la corrupción de sus pecados? Pues por los hombres hechos bestias os pusistes vos en ese pesebre, y os hicistes heno (pues toda carne es heno) para que allí os hallasen las bestias en su proprio lugar. Vistes á los hombres hechos carne y que no sabían amar sino carne, y por esto os hecistes carne, en la cual les pusistes tanta suavidad, que de durísimo corazón será quien no os amare con todas sus entrañas.

Pues ¿quién podrá explicar los trabajos que en esa carne sanctísima padecistes, los caminos que anduvistes, y los ejemplos de virtudes que en todo el discurso de vuestra vida sanctísima nos distes? ¿Qué fué toda vuestra vida sino una luz y un dechado perfectísimo de toda virtud? Por dónde, cuando quiero conoscerme, miro en vuestra sanctísima vida como en un espejo resplandesciente, y ahí veo claro lo que me falta. Ahí hallo verdadera obediencia, profunda humildad, voluntaria pobreza, inefable pureza, maravillosa paciencia, constante perseverancia, longanimidad grande, y sobre todo incomprehensible caridad, y aquella virtud de que mayor necesidad tiene nuestra miseria, que es vuestra gran misericordia, y finalmente todas cuantas virtudes yo puedo desear, aquí las hallo como escritas y debujadas en una tabla muy acabada. Porque verdaderamente vos sois aquel libro que el Profeta vio escrito dentro y fuera¹, pues toda vuestra vida sanctísima en lo que descobría por de fuera y en lo que encerraba de dentro, está llena de maravillosas doctrinas y virtudes: y sin dubda quien estudiare en este libro, y lo comiere como el Profeta, hallará en él bocados de oro. Pues, oh clementísimo y dulcísimo Señor, ¿qué os puedo yo dar por tantos beneficios? Verdaderamente, si yo tuviese todas las vidas de los hijos de Adán, y todos los días y años del siglo, y todos los trabajos de los hombres que son, fueron y serán, todo esto sería nada para pagar el menor destos beneficios. Y pues nada desto puedo, y vos. Señor, hecistes todo esto para que yo dello me aprovechase, suplicóos queráis añadir otra gracia á todas estas gracias, que es, darme conoscimiento y agradescimiento de tales beneficios, y amor ardentísimo á quien tanto bien me hizo, y cuidado y diligencia para saber aprovecharme dellos.

consideraclones de los beneficios divinos i 55

Footnotes

1. Ezech. 2. ↩