Tratado I, capítulo VII

Y's tanta la flaqueza y miseria en que la naturaleza humana quedó por el pecado, que después de purificada el ánima de todas estas pasiones y proprias voluntades que habemos dicho que generalmente se hallan en todos los hombres, quédannos por vencer otros particulares resabios y malas inclinaciones con que cada uno nasce, ó que por mala costumbre ha adquirido. Y así vemos unos naturalmente inclinados á ira, otros á gula, otros á pereza, otros á vanagloria, y otros á cobdicia. Unos son muy interesales, resabidos, maliciosos, otros pusilánimes, envidiosos 5^ maldecientes: otros son de suyo vanos y amigos de aire y honra popular, otros son naturalmente presumptuosos y estimadores de sí mismos, otros son apetitosos y muy voluntarios en todo lo que desean, otros son cabezudos y amigos de su proprio parecer, otros son capitales enemigos de toda molestia y trabajo, por la grandeza del amor que tienen á su proprio cuerpo, no queriendo darle pena en nada. Mas ¿quién podrá contar todas las maneras de siniestros y resabios que hay en los hombres, los cuales son casi tantos como los mismos hombres?

Todo esto ya se ve cuan contrario es á Dios, y cuan mala cama puede hacer á su amor, y así conviene que todo esto con lo demás vaya fuera de la posada que se apareja para Dios, pues una sola mala inclinación no vencida basta para impedimiento de la perfección y para abrir la puerta á los otros enemigos del ánima. Pues por esto conviene que sea el hombre diligentísimo escudriñador de todos sus resabios y malas inclinaciones, y pida siempre á nuestro Señor lumbre para conocerlas, y fortaleza para vencerlas. Porque quien pudo en su Evangelio hacer del agua vino¹, también podrá mudar las naturales condiciones y hacerlas servir á la virtud. Y porque allí es mayor la batalla, donde es mayor la fuerza de la naturaleza rebelde, aquí ha de ser mayor el trabajo y la vigilancia y la lucha. Y mire no le impida el amor proprio el conocimiento de sí mismo, porque siempre es sospechoso cualquier juez amigo en su propria causa. Huelgue de ser avisado en todos sus defectos, y piense que le descubrió un tesoro quien le avisó de algún defecto que como no lo conocía, no lo emendaba.

Mas no se ha de contentar con pedir siempre á nuestro Señor esta lumbre y fortaleza para conoscer y vencerse, sino (como suelen decir, con el mazo dando, y á Dios llamando) él también batalle y haga de su parte todo lo que fuere en sí. Meta pues la mano en su seno, y mire muy bien todos los rincones de su consciencia: examine todos los vicios á que se siente más inclinado, si á odio, si á ira, si á gula, si á pereza, si á invidia, si á parlería, si á lisonjería, si á jactancia, si á vanagloria, si á liviandad y facilidad de corazón, si á regalo y buen tratamiento de su cuerpo, si á soberbia, si á pusilanimidad y flaqueza de corazón, si á apretamiento y escaseza, y así de todos los otros vicios: y determínese tomar esta tan gloriosa empresa en las manos, como es vencer á sí mismo, y desterrar todos estos monstruos de su ánima, y limpiar la tierra de promisión destas bestias ponzoñosas, y no descansar ni dar sueño á sus ojos hasta salir al cabo con ella, Y las malas inclinaciones y vicios por ninguna vía los entenderá mejor que trabajando por alcanzar las virtudes contrarias. Porque al abrazar de la virtud se declara la contradición del vicio que le repugna. Porque nunca el hombre conoce bien la fuerza de sus vicios, hasta que trabaja por salir dellos.

Para esto le ayudará también el examen ordinario de la propria consciencia, que á lo menos se ha de hacer una vez al día: en el cual debe de entrar en juicio consigo, y sacar á plaza todos sus malos afectos y siniestros, y examinar todas sus palabras, obras y pensamientos, y la intención que tiene en lo que hace, y el fervor y devoción con que lo hace, y castigarse y penitenciarse por lo que mal hiciere, con algunas maneras de penitencias que para esto debe de tener señaladas, y pedir á Dios instantemente gracia para salir vencedor. Conocí yo una persona que cuando al examen de la noche hallaba que había excedido en alguna palabra mal hablada, se echaba una mordaza á la lengua en penitencia de lo que habló: y otra que tomaba una disciplina por esta culpa, ó por cualesquier otros defectos. Y con esto, demás de la satisfación de la culpa, quedaba el ánima más hostigada y medrosa, para no osar otra vez desmandarse en cosa mala: y así puede cada uno trazar su manera de penitencia conforme á éstas.

Aprovechará también á semanas tomar á pechos la victoria de algunos particulares vicios, y traer para esto algún despertador . consigo que le traya á la memoria esta empresa, como es ceñir á las carnes alguna cosa que le dé pena, para que aquello le esté siempre amonestando y estimulando á que ande sobre aviso en aquel negocio, y no se duerma.

Desta manera pues irá desterrando todos los jebuseos, que son todos los vicios y malas inclinaciones, de la tierra de promisión, que es su ánima, para que venga á morar en ella Dios, y así sea ella transformada en el mismo Dios, pues (como está dicho"^ si no despediéremos de nuestra ánima todo lo que es contrario y desemejante áél, no podremos ser transformados en él.

DE LA VICTORIA Y PURIFICACIÓN DE TODOS LOS PECADOS

Footnotes

1. Joan. a. ↩