Tratado I, capítulo XVI

La humildad y caridad sean tanta parte en el edificio espiritual de las virtudes (la una de las cuales es como fundamento, y la otra como la cumbre deste edificio) éstas principalmente debe el siervo de Dios procurar. Por dónde así como para alcanzar la virtud de la caridad ponemos adelante sus consideraciones y oraciones que nos enciendan en amor de nuestro Criador, así también será razón usar aquí de los mismos medios para movernos al desprecio de nosotros mismos, en el cual consiste la humildad. Este ejercicio, para que fuese más bien recebido y estimado, tomé del bienaventurado Sant Bernardo¹, gran maestro de la vida espiritual, el cual tratando esta materia, dice así.

Muchas son las sciencias inventadas por los hombres, mas ninguna es más fructuosa que el conoscimiento de sí mismo. Porque más cierto camino es para conoscer á Dios el humilde conoscimiento de sí mismo, que el profundo ejercicio de todas las sciencias. Y en otro lugar, prosiguiendo más á la larga esta materia, dice así: Aquél solo está dispuesto para gustar el sabor de la dulcedumbre espiritual, y el silencio de la quietud interior, y la gracia de la dulce contemplación, que mucho tiempo se ha ejercitado en el conoscimiento de sí mismo. Porque en vano levanta los ojos del corazón para ver á Dios el que aún no está dispuesto para ver á sí. Porque primero es necesario que conoscas las cosas invisibles de tu espíritu, que subas á conoscer las invisibles de Dios. Y si no puedes conoscer á ti, no presumas alcanzar lo que está sobre ti. Porque el más conveniente espejo que hay para ver á Dios, es el ánima racional, después de haber halládose á sí. Porque si las cosas invisibles de Dios se conoscen por sus criaturas, ¿cuánto mejor se conoscerán por su propria imagen, si estuviere pura y limpia? Por tanto, hermano, alimpia ese espejo tuyo, si quieres ver al Señor tuyo. Por lo cual el verdadero penitente jamás cesa de mirar y alimpiar, tener y guardar este espejo, como es razón. Primeramente míralo, para ver en sí si hay alguna cosa en él que desagrade á los ojos de Dios, porque ninguna ofensa, por pequeña que sea, le parece tolerable, ora sea en obras, ó en palabras, ó pensamiento: y lo que así halla, luego lo limpia con dolor y compunción. Y después desto trabaja por tenerlo derecho, porque no se le incline hacia la tierra por amor, y se le ensucie con el polvo de los vanos pensamientos. Y esto hecho, guárdalo, para que cuando aquél cuyos deleites son con los hijos de los hombres, llamare á la puerta y quisiere entrar, halle la casa aparejada y limpia.

Y más abajo en el mismo libro dice así: Alimpiado pues y mirado muy bien este espejo, comienza á resplandescer en el ánima una claridad de la divina lumbre, y á descubrírsele un maravilloso rayo de una desacostumbrada luz, con cuya vista inflamado el hombre, comienza con ojos claros á ver las cosas soberanas y eternas, y allegarse á Dios, y á mirar todas las cosas que son como si no fuesen, y á renunciar todas sus afecciones, y emplearse todo en solo el amor de su Criador. Mas á tanta gloria no llega el ánima por sola su industria, sino por la gracia y misericordia de Dios. Mas con todo esto es cierto que tal gracia recibe el que dejando los cuidados del siglo, toma cuidado de sí mismo, y trabaja muy á menudo por pensar en sí y conoscer lo que es, considerando y examinando diligentemente de dónde viene y á dónde va, cómo vive, qué hace, qué deja de hacer, cuánto cada día aprovecha ó desaprovecha, qué pensamientos le molestan más, qué aficiones más le fatigan, y qué género de tentaciones más fuertemente le combaten. Pues deste conoscimiento de quién eres y quién habías de ser, subirás á la contemplación de Dios. Y cuanto aprovechares más en este conoscimiento, tanto subirás más alto. Hasta aquí son palabras de Sant Bernardo. Y pues por ellas habernos visto ya el fruto deste ejercicio, veamos agora de la manera que se debe hacer, presuponiendo primero este general aviso, que guardándonos de las blasfemias de los herejes, que nos quitan el libre albedrío y dicen que todo cuanto hacemos es pecado (que son grandes blasfemias) todo cuanto sea posible nos humillemos y despreciemos, porque aun con todo eso no llegaremos á lo profundo de nuestra miseria. Porque pues el hombre no tiene de su cosecha más que nada y pecado, ¿quién podrá tanto humillarse, que se abaje tanto cuanto estos dos títulos merecen? Esta manera de examen y ejercicio platica divinamente el mismo S. Bernardo en el mismo lugar, donde dice así²: ¡ Ay de mí, que me turba la ira, que me despedaza la envidia, que me envanece la soberbia! No guardé los mandamientos de mis mayores, sino antes me hice juez dellos, y siendo reprehendido de mis culpas, fui rebelde, ó murmuré de quien me reprehendía. Deseé desvergonzadamente ser preferido á los mejores que yo, escarnescí de la simplicidad de los espirituales hermanos, y engrandescí mis opiniones y pareceres porfiadamente: no guardé reverencia en mis servicios, ni templanza en mis palabras: tuve pertinacia en mi intención, dureza en mi corazón, jactancia en mi razonamiento. Fui inconstante en mis determinaciones, liviano en la lengua, mordedor en los donaires, perezoso para lo bueno, duro para el servicio, prompto y lisonjero para hablar, fastidioso para oir, y presumptuoso para enseñar. Si me tocan con una liviana injuria, luego ardo y me desasosiego con pensamientos, peleo con los ausentes, y dentro de mí mismo les digo injurias, y lo que peor es, que aunque nadie me contradiga, yo estoy soñando peleas, y pienso que me puede reprehender aquél ó el otro, 3' busco qué le responda y cómo me vengue del, y así estoy peleando con las sombras. Muchas veces comí y bebí, no para servir á la necesidad, sino para satisfacer al deleite: y lo que para la necesidad bastaba, no bastaba para el deleite, y so color de necesidad caí en el lazo del apetito. Muchas veces pensé en el comer 3' en el beber cuando no debía y donde no debía, y así me acaesció que en el día del a3'uno comía con el deseo 3'' pensamiento. Más fácilmente pongo los ojos en los vicios de los otros que en sus virtudes, 3'- mirando los defectos ajenos, no veo los míos. Para mis culpas S03' piadoso, y para las ajenas severo. Para hacer injurias soy fuerte, 3^ para sufrirlas flaco. Para obedecer perezoso, 3' para molestar á los otros importuno.

Pues ¿qué diré de mi lengua? Esta parte de mi cuerpo me ha hecho más mal que todas las otras. Casi cada vez que hablo, miento, porque nunca refiero los dichos ó hechos que vi ó oí de la manera que los oí, sino unas cosas digo por otras, 3^ muchas pongo de mi casa: alabo mucho, 3' vitupero mucho.

Mas sobre todo esto, ¿qué esperanza podré tener de la enmienda, pues ahí peco, donde me llego á buscar el remedio de mis pecados? Porque delante del altar no est03^ con reverencia, y en el coro est03^ con el cuerpo, y fuera del con el espíritu, y muchas veces con las buenas obras que hago, me empeoro, porque toman do demasiado contentamiento dellas, vanamente me aseguro.

Pues ¡a3' de mí, que cayendo en estas 3' otras muchas culpas, así como, 3' bebo, 3' duermo seguro como si 3'a hobiese pasado el día de la muerte y escapado del juicio y de los tormentos del infierno, y así juego, 3' río, y huelgo, como si 3'a estuviese triunfando en el reino del cielo! Pésame porque así he vivido, porque más quisiera no haber nascido, que ser tal cual veo que soy. Tengo vergüenza de vivir por lo poco que aprovecho, y temo de morir porque no estoy aparejado. Pero rnás quiero morir 3' encomendarme á la misericordia de Dios (pues es benigno y misericordioso) que escandalizar á nadie con mi mala conversación. Ciertamente bien pudiera, Señor, desesperar, si tu palabra no se hiciera carne y morara con nosotros: mas 3'a no oso desesperar, porque este Señor te fué obediente hasta la muerte, 3* muerte de cruz, y enclavando allí el proceso de nuestros pecados, crucificó la muerte y el pecado. Hasta aquí son palabras y consideradones de Sant Bernardo, con las cuales no solamente nos enseña de la manera que nos habernos de conoscer y examinar nuestra vida, sino también nos da ejemplo y motivo para nos humillar. Porque pues un tan grande sancto desta manera se acusaba y reprehendía, ¿qué será razón hagamos nosotros, que tan lejos estamos desta tan gran pureza y sanctidad? Mas no basta nuestra diligencia para alcanzar esta virtud, si no es ayudada con el favor de la divina gracia, la cual debemos siempre pedir al Señor con ardientes deseos, y para esto podrá servir la siguiente oración.

ORACIÓN PARA PEDIR A NUESTRO SEÑOR LA VIRTUD DE LA HUMILDAD ■i^EÑOR mío, ¿quién sois vos, y quién soy vo? Vos sois Dios -y grande. Señor del cielo y de la tierra, Dios de los dioses, Rey de los reyes 5" Señor de los señores. Yo soy gusano y no hombre, oprobrio de los hombres y desecho del mundo. Vos sois suma bondad, suma dulzura, suma hermosura: vos gloria de los sanctos, tesoro riquísimo, verdadera luz, clarísimo resplandor, fuente de vida, vida de nuestras ánimas, lumbre del cielo y lumbre del mundo. Mas yo soy abismo tenebroso, tierra miserable, hijo de ira, vaso de injurias, engendrado en pecados y nascido en miserias: 5-0 soy muladar sucio, lleno de hedor y de corrupción, enfermo, ciego, cojo, sordo, mudo, pobre para todas las cosas buenas y lleno de mil miserias. Mi principio fué pecado, 3' mi fin será muerte, la cual me vino por el pecado. Oh Señor mío, ¿qué soy yo sino sombra de muerte y todo vanidad, pozo de inmundicias, tierra estéril y maldita, cuyo fruto es abrojos y espinas y confusión? Pues, oh Dios de misericordia, ten piedad desta pobre ánima, que cuanto es de su parte, es pura nada, y menos que nada, por razón del pecado, piélago de vanos deseos, fuente de culpas, por las cuales si hobiese de ser justamente castigado según la muchedumbre y grandeza dellas, había de recebir tanta pena, cuanto vos, Señor, tenéis de majestad y grandeza, pues tan grande es la culpa cuanta es la majestad ofendida. Pecado he, Señor, sobre el número de las arenas de la mar, y no merezco levantar los ojos al cielo, por la muchedumbre de mis maldades, Mas por la mansedumbre que de vos se predica, oh buen Jesú, corremos en pos de vos, oyendo que no despreciáis los pobres, ni extrañáis los pecadores. Acordaos pues. Señor, de vuestras misericordias antiguas, y sanad mi ánima, porque vos sois mi salud. Oh Señor, volved agora los ojos de vuestra misericordia, y socorred á este pobre mendigo y de todas las cosas necesitado. Porque tanta es, Señor, mi pobreza, que yo de mí no puedo querer el verdadero bien sin vuestro querer, y eso que quiero, no puedo dignamente obrar, si vuestra clemencia no me ayuda: y eso que puedo obrar, no puedo llevar al cabo, si vuestra sabiduría no me alumbra, y vuestra potencia no me socorre, y vuestra bondad no me esfuerza.

Oh Señor, ¿quién soy yo, que presumo hablar con vos, siendo vos aquel Dios grande, verdadero, omnipotente, inmenso, eterno, incomprehensible y admirable á los ángeles? Oh Señor, oid mis clamores, mirad mis lágrimas, sentid mis sospiros y socorred á mi ánima. Aquella caridad que os movió á redemirme, os mueva á oirme. No se pierda por mí malicia lo que en mí obró vuestra omnipotencia. Cuando no era, vos me hicistes: cuando erré, vos me guiastes: cuando era ignorante, vos me enseñastes: cuando caí, vos me levantastes: cuando estuve en pie, vos me tuvistes: cuando estuve triste, vos me consolastes: cuando para, desesperar, vos me esforzartes: cuando dormía, vos me guardastes: cuando estuve enfermo, vos me curastes: cuando vine á vos, benignamente me recibistes. Pues agora que os llamo, oídme. Dios mío. Oh dulce Señor, no basta que me sanéis y me alimpiéis, si no venís á mí y moráis en mí, para que me guardéis. Por tanto venid á mí. Dios mío: habed piedad de mí, dulce Redemptor mío: tenedme de vuestra mano, dulce esperanza mía: prendedme con vuestro amor, y no me dejéis apartar de vos, fortaleza y salud mía. ¡Oh vida de mi vida, sin la cual muero, por la cual suspiro! Oh vida de los que viven, y vida de los que os aman, la necesidad grande que padesco, me hace clamar á vos. Venid, Dios mío, venid, fortaleza mía, venid, única esperanza mía: abrid. Señor, vuestros oídos á mis clamores, y vuestras manos á mis necesidades. Oh alto y glorioso Señor, no despreciéis lo que criastes á vuestra semejanza, y gobernáis con vuestra providencia, y redemistes con vuestra sangre. Oh dulce Señor mío, dadme ojos para que os conozca, porque el que bien os conosce, os ama, y el que os ama de sí se olvida, y ama á vos más que á sí. Y ésta es la causa, Señor, porque yo os amo poco, porque os conosco poco. Venid pues á mí, oh mi gran tesoro, venid, deseo de mi ánima, venid, fortaleza de mi vida. Oh fuente de dulzura, manjar del ánima, lumbre del entendimiento, alumbrad, Señor, este ciego, dad de comer á este hambriento, curad este enfermo, vestid este desnudo, visitad este encarcelado, redemid este captivo y siervo de tantos tiranos, cuantas pasiones lo tienen cercado, y cuantos pecados tiene cometidos. Porque pues vos. Señor, mandastes á los hombres, que son abismo de miserias, usar desta misericordia, vos, que sois abismo de misericordia, haced conmigo lo que nos mandastes hacer con los otros. Que vivís y reináis en los siglos de los siglos. Amén.

SEGUNDO aviso:

DE LA DISCRECIÓN Y TEMPLANZA QUE EN ESTOS EJERCICIOS SANCTOS SE DEBE TENER

Footnotes

1. Bernardo: De interiori domo. ↩

2. Bernardo, ubi supra. ↩