Consideración sexta, del beneficio del llamamiento y la justificación. Del sexto beneficio del llamamiento y justificación

Son, Señor, todos estos beneficios: mas ¿qué me aprovechará todo esto, si no me despertáredes de mi sueño, y llamáredes á Puse tan mal cobro en aquella gracia que se me dio en el baptismo, que como el hijo pródigo destruí toda la hacienda que allí me distes, y profané aquella casa que vos para vos sanctificastes, poniendo dentro della los ídolos de mis deleites, y ensuciándola con mis maldades. Tiempo hubo, Salvador mío, en que estuve tan ciego y tan perdido como si no tuviera ley, como si creyera que no había Dios, donde ni me acordaba de muerte, ni de juicio, ni de otra vida, donde la ley por donde me regía, eran mis apetitos, haciendo todo cuanto deseaba, y deseando todo lo que alcanzar no podía. Así se pasaron los anos de mi vida, viviendo en tan espesas tinieblas que se pudieran (como las de Egipto) palpar con las manos, ¡Oh cuan tarde os conoscí, luz eterna! ¡Oh cuan tarde abrí los ojos á miraros, hermosura tan antigua!

Todo este tiempo me aguardastes, y me sufristes, y me esperastes, no queriendo que la muerte me tomase desapercebido. ¡Oh alteza de vuestros juicios y grandeza de vuestras misericordias! ¡Cuántos otros hubo á quien arrebató la muerte en el fervor de sus pecados, los cuales dende entonces para siempre penarán, y á mí, que era uno dellos, vuestra misericordia me guardó y dejó para esta hora! ¿Qué fuera de mí, si en aquel tiempo me 11amáredes á juicio? ¿Qué cuenta pudiera dar en aquel estado? Oh misericordia mía y redención mía, tanto conozco que os debo por esta espera tan larga (por la cual no soy uno de los condenados) como si ya estuviera entre ellos, y de allí me hobiérades sacado. Bendita sea vuestra paciencia, por la cual vivo, 3' bendita vuestra misericordia, que tanto tiempo me aguardó.

Mas no solamente me aguardábades cuando yo pecaba, mas aun muchas veces vcomo si yo fuera vuestro amigo) me visitabades y con blandas y secretas inspiraciones me llamábades para vos, poniéndome delante la grandeza de mis culpas, la brevedad desta vida, la eternidad de la otra, el rigor de vuestra justicia y la blandura de vuestra misericordia. En medio de mis maldades me salteaba vuestra presencia de manera que aun cuando yo porfiaba en buscar los deleites mundanos, y quería comer de las cebollas de Egipto, me hacíades vos saltar las lágrimas de los ojos con estos bocados. Mi oficio era ofenderos, y el vuestro era despertarme: mi camino era huir de vos, como sino me fuera nada en perderos, y el vuestro era buscarme, como si os fuera mucho en hallarme. Desta manera porfiamos muchos días, vos con beneficios, yo con maleficios: vos haciendo como quien érades, yo haciendo como quien era. Todas éstas eran voces con que dulcemente me llamábades y me queríades atraer á vos. Mas cuando éstas no bastaron, distes una grande voz en los oídos de mi ánima, con la cual como con bramido de leona, me quisistes resuscistar y volver de muerte á vida. Ésta es aquella voz llena de poder y magnificencia, que predicaba David en su Psalmo, porque no es menor el poder que la misericordia de que usáis para hacer esta obra. Porque de grandísima misericordia es perdonar los pecados, y de grandísimo poder hacer justos de pecadores.

¿Cuántos son los beneficios que se hacen en este beneficio? Aquí se perdonan los pecados, y se da la gracia y la caridad, con todas las virtudes y dones del Espíritu Sancto. Aquí el pecador es reconciliado con Dios, y de enemigo se hace amigo, y de es clavo del demonio hijo de Dios y heredero de su reino. Aquí es recebido el hijo pródigo en la casa del padre, aquí se da la primera vestidura, y el anillo, y el calzado, con todos los otros atavíos que pertesnecen á hijo.

No puede nadie. Señor, en esta vida tener certidumbre de fe que está justificado, pues nadie sabe si es digno de amor ó de odio. Mas puede tener certidumbre moral, mayor ó menor, según las conjecturas y señales que hay de vuestra gracia. Entre las cuales no es la menor haber desistido el hombre de la mala vida que vivía, y haber perseverado mucho tiempo sin consciencia ni afecto de pecado mortal. Pues el que por esta conjectura ó por otras tales tuviere esta manera de conoscimiento, está obligado á daros infinitas gracias por este beneficio, y decir así: Bendito séais vos, Señor, para siempre, dador liberalísimo de todos los bienes, y más de vos mismo, porque siendo yo quien soy, y viviendo como he vivido, si por vuestra misericordia me distes el espíritu de vuestra gracia, en él me distes maestro, ayo, tutor, gobernador, defensor, consolador, y todos los bienes. Éste es señal de adopción, arras de casamiento, y prenda de la vida perdurable. Éste es el autor de la gracia, con la cual el ánima que vos recibís por esposa, es vestida de fortaleza y hermosura, para que con lo uno sea agradable á vuestros ojos, y con lo otro terrible á los demonios. Bendito sea aquel día que tal huésped entró en mi casa (si por ventura ha entrado en ella) y bendita sea la hora en que se abrieron las puertas de mi voluntad para recebillo. Aquél fué día de mi nascimiento, aquél fué día de mi salida de Egipto, aquel día fué para mí Pascua de Navidad, si en él nasció en mi ánima el Hijo de Dios. Aquel día fué mi Pascua de Resurrección, si en él resuscité de muerte á vida. Aquel día fué para mí Pascua de Pentecostés, si en él recibí el Espíritu Sancto. Maldiga Job el día de su concepción y nascimiento, porque en él nasció siervo del pecado y hijo de ira: yo alabaré y cantaré por este segundo día, y pediré que siempre viva en mí su memoria, si en él tuvo por bien el Señor sacarme de pecado. Éste es el día en que cantan los ángeles por la conversión del pecador, y se alegra la piadosa mujer con la pieza de oro hallada, y hace fiesta el buen pastor por la oveja cobrada, y lloran los demonios por la presa robada. Éste es el día en que el Padre Eterno recibe al hombre por hijo, y el Hijo por hermano, y el Espíritu Sancto por su templo, y los ángeles por compañero, y toda la Corte del cielo por ciudadano. Pues si los ángeles cantan en este día, ¿cómo callará mi boca, cómo se enmudescerá mi lengua, cómo no se hinchirán mis labios de alabanza? Todos aquellos cantares, todas aquellas fiestas y alegrías, todos aquellos hacimientos de gracias que los Profetas y los Psalmos piden á los hombres por la venida del Hijo de Dios al mundo, ha de ofrescer el verdadero penitente por el beneficio de su conversión, pues entonces venistes al mundo para él, cuando con este llamamiento le aplicastes el misterio de vuestra venida.

¿Con cuál de vuestros beneficios se podrá, Señor, comparar este beneficio? Grande fué el beneficio de la creación, porque en aquél me sacastes del no ser al ser: mas mucho mayor es el de la justificación, porque en él sacáis al hombre del ser de la culpa al ser de la gracia. En el uno le dais ser humano, y en el otro divino, porque en el uno le hacéis hijo de hombre, y en el otro hijo de Dios. No sólo es más justificar al hombre que criallo, sino aún es más que criar cielos y tierra de nuevo, porque todo esto es un bien limitado y finito, mas la gracia de la justificación es infinita, por cuanto se ordena á un bien infinito.

Grande es el beneficio que esperamos de la glorificación (que es hacer al hombre bienaventurado) pero no es menor en su manera el de la justificación, pues no es menos de pecador hacerlo justo que de justo bienaventurado, pues mayor distancia hay del pecado á la gracia que de la gracia á la gloria. También es grandísimo beneficio el de nuestra redención Mas ¿qué aprovecharía al hombre ser redemido, si no fuese justificado? Este beneficío es la llave de todos los otros beneficios, sin el cual todos ellos no solamente no aprovecharían, mas antes vendrían á ser materia de mayor condenación.

Pues si tan grande es este beneficio del llamamiento, si yo por ventura soy desta manera llamado (lo cual puedo piadosamente conjecturar, por verme por vuestra misericordia libre de las maldades pasadas, aunque no lo sepa cierto) suplicóos. Señor, me digáis cuál fué la causa por que os movistes á hacerme tanto bien. ¿Qué vistes en mí, por que así os plugo mirarme con tales ojos? Ninguna cosa había en mí, sino pecados. No os conoscía, no os amaba, no os servía, ni me acordaba de vos: hecho estaba un infierno de tinieblas y de maldades. Pues ¿en qué pudistes poner esos ojos amadores de limpieza, para hacerme tanto bien? No puedo, Señor, dejar de quedar atónito cuando pienso en esto, porque no hallo otra causa sino vuestra sola bondad. Mas cuando junto con esto me acuerdo de otros muchos compañeros que tuve en mis vicios, y cómo siendo todos malos, y yo más que todos, dejastes algunos dellos, y tomastes á mí, y me asentastes á vuestra mesa, y me distes á comer de aquel manna escondido (que nadie conosce sino el que lo ha probado) cuando veo que estando yo y ellos en la cárcel de Egipto, á mí por ventura sacastes de allí para que os sirviese en vuestra mesa real con el cáliz de la compunción, y aquéllos sentenciastes á que fuesen á apacentar con sus carnes á los buitres infernales, cuando esto pienso, quedo tan fuera de mí, que no sé cómo os alabe, ni cómo acabe de daros las gracias por este bien. No querría sino estarme toda la vida preguntándoos: Señor, ¿qué vistes en mí, qué vistes en mí, qué vistes en mí más que en los otros, porque así me llamastes, así me librastes, así me recebistes, así me mirastes (si por ventura soy así mirado) dejando en su pecado á tantos que eran menos malos que yo? No sé qué me diga, ni sé qué me haga, sino daros siempre inmortales gracias por este beneficio, y suplicaros que pueda yo de verdad cantar con el Profeta, diciendo: Rorapistes, Señor, mis ataduras: á vos sacrificaré sacrificio de alabanza, y invocaré vuestro sancto nombre.

SÉPTIMA CONSIDERACIÓN