Consideración cuarta, del beneficio de la redención. Del beneficio inestimable de Nuestra redempción
Dicen los sanctos doctores que para entender algo del beneficio inefable de la pasión y muerte de nuestro Rederaptor, debemos considerar estas cuatro principales circunstancias que en ella hubo: conviene saber, quién padece, qué es lo que padesce, por quién padesce y por qué causa lo padesce. Porque cuanto más claro conosciéremos la calidad de cada una destas circunstancias, tanto crescerá más en nuestras ánimas la admiración desta obra y el agradescimiento deste incomparable beneficio.
Pues comenzando por la primera, levanta los ojos á considerar quién es este Señor que padesce. Mas ¿quién podrá responder á esta pregunta, pues el que padesce es Dios? ¿Quién es Dios? Él solo lo sabe, y él solo lo dijo en una Palabra Eterna que habló, que fué su unigénito Hijo. De manera que cuan lejos está la criatura de ser Dios, tanto lo está de poder declarar qué cosa es Dios. Pues ¿cómo diré yo, Señor mío, quién sois vos? Diré lo que vos de vos dijistes á un Profeta: Yo soy el que soy1. Vos sois un ser infinito que de nadie procede, sino de vos mismo, y fuera de vos no hay cosa que tenga ser de sí, sino de vos, que sois el principio y fuente del ser. Todo lo que tiene ser, está colgado como de un hilico de vuestra sola voluntad. De nada lo hecistes todo con vuestra omnipotencia, y sin ayuda de nadie lo conserváis todo por vuestra bondad, y en nada lo volveríades todo, si os pluguiese, con sólo querer. Vos solo sois el que sois, y todo lo que es, comparado con vuestro ser, no tiene ser. Las estrellas no resplandescen en vuestra presencia, los ángeles no son limpios en vuestro acatamiento, toda la hermosura ante vos es fealdad, todo poder es flaqueza, todo saber es ignorancia, toda bondad es defecto, porque no hay nadie bueno sino Dios. Vos solo sois bueno sin defecto, sabio sin error, poderoso sin contradición, dadivoso sin acepción de personas, justo sin movimiento de pasión, magnífico sin detrimento, y grande sin comparación. Es tan grande vuestra hermosura, que quien os piensa de alabar cumplidamente, escuresce vuestra gloria, y quien se compara con vos, pierde la suya. Pues ¿qué diré de vuestra grandeza y omnipotencia? Todas las cosas obráis, y no os dividís: siempre obráis, y siempre estáis quieto: dondequiera estáis, y en ninguna parte faltáis. Este tan gran poder declarastes vos, Señor, al sancto Job, representándole la grandeza de vuestras obras por estas palabras2: ¿Dónde estabas tú, cuando ponía yo sus fundamentos á la tierra, cuando la cargaba sobre sus cimientos perpetuos, cuando me alababan las estrellas de la mañana, y cantaban mis alabanzas todos los hijos de Dios? ¿Quién puso puertas á la mar, cuando sus aguas como de un vientre prorrumpían? ¿Quién es el que derrama la luz por los aires, y reparte los calores sobre la tierra? ¿Quién dio su corrida al torbellino de las aguas, y quién abrió camino para los truenos sonorosos? ¿Quién es el padre del agua lluvia, y quién engendra las gotas del rocío de la mañana? ¿De cuyo vientre salieron las heladas, y quién las hace caer de lo alto? ¿Quién suspende las aguas en las nubes, para que no caigan de lleno sobre la tierra? Por su virtud y fortaleza se ayuntaron los mares, y por su prudencia fué derribado el soberbio. El espíritu suyo hermoseó los cielos, y entreveniendo su mano poderosa, salió á luz la culebra enroscada.
Pues ¿qué diré de la grandeza de vuestra majestad? Miráis la tierra, y hacéisla temblar: tocáis á los montes, y hacéislos arder: mandáis á la mar, y levanta sus ondas: llamáis á las estrellas, y obedecen á vuestro llamado. Los señoríos y poderes angélicos os adoran, los más altos serafines encogen ante vos sus alas, y se tienen por unos viles gusanicos. Pues ¿qué diré, Dios mío? ¿Cómo podré decir quién sois? Confiésenos, Señor, vuestras obras, y vuestros sanctos para siempre os bendigan: prediquen los cielos vuestra grandeza, las estrellas vuestro resplandor, las flores del campo vuestra hermosura, la tierra vuestra providencia, la mar y sus ondas vuestra majestad. Vos criastes todas las cosas sin trabajo, gobernáislas sin fastidio, sustentáislas sin cansancio, y poseéislas sin necesidad.
§T Pues, oh Rey mío, déme agora licencia vuestra Majestad para que ose yo decir, mas mejor diré, para que pueda yo sentir lo que vos (siendo tal cual soisl padecistes por mí. Y mientra yo lo estuviere diciendo, estén todos los coros de los ángeles arrodillados ante vos, dándoos gracias por lo que por nosotros hecistes. Vos tan grande y tan admirable abajastes de aquella soberana cumbre de vuestra gloria á este valle de lágrimas en hábito de hombre pecador, donde padescistes hambre, sed, frío, cansancio, persecuciones, dolores y pobreza tan grande, que teniendo las zorras cuevas, y las aves del aire nidos, vos, riqueza del cielo, no tuvistes donde reclinar vuestra cabeza. Nacéis en un establo en compañía de bestias, pénenos en un pesebre por falta de cuna, cauterízanos con señal de pecador al octavo día, levántaos luego persecuciones el mundo, huís á tierras extrañas, buscáis el silencio de la noche escura para esta huida. No os excusa la inocencia de la edad de los trabajos, ni se da reposo á tan delicado cuerpo, ni está ociosa la niñez en tan tiernos años. Gresca el cuerpo, y crescerán los trabajos, y entonces padesceréis cosas mayores ¿Quién podrá, Señor, explicar aquí los cansancios y fatigas de vuestros caminos, vuestras vigilias, vuestras oraciones, vuestras piadosas lágrimas, vuestros ayunos, vuestra pobreza, ' vuestra hambre, vuestras persecuciones, y las injurias de todos vuestros adversarios? En contra vos hablaban y urdían traiciones los que estaban como jueces asentados á la puerta, y sobre vos hacían coplas y cantares los que bebían vino. Finalmente, tal fué, y tan acosada vuestra vida, que con mucha razón pudistes decir con el Profeta3: Pobre soy yo, y ejercitado en muchos trabajos dende el principio de mi mocedad.
Pues ¿qué será si juntamos con los trabajos de la vida los de la muerte y de la cruz? Allí es presa la libertad, acusada la verdad, azotada la inocencia, escupida la hermosura, condenada la justicia, escarnescida la gloria, muerta y crucificada la vida. ¿Qué cosa más espantable? ¡Dios muerto. Dios azotado, el poder de Dios atado á una columna, la imagen del Padre escupida de los malos, finalmente, Dios puesto en un palo, desnudo, entre dos ladrones, en presencia del mundo! ¿Qué cosa se puede pensar de mayor admiración? ¡Oh alteza de caridadl ¡Oh bajeza de humildad! ¡Oh grandeza de misericordia! ¡Oh abismo de incomprehensible bondad! No pases adelante, ánima mía, que no hay fuerzas para lo demás.
Y si para esto no bastan, ¿qué será si consideramos por quién todo esto se padesce? ¿Por quién se padece? No por ángeles ni por arcángeles, sino por el hombre. ¿Qué cosa es el hombre? Es una criatura, en lo que toca al cuerpo, más ñaca y miserable que todos los animales, y en las costumbres muchos hay más brutos y más sucios, más crueles y desconoscidos que ellos. Pues ¿por unas criaturas tan viles muere Dios? ¿Por aquella manada de serpientes y víboras que vio S. Pedro4 en aquel lienzo que bajaba del cielo? ¿Por unos hijos de Satanás en sus obras, derramadores de sangre, matadores de padres y madres, corrompedores de toda honestidad y justicia, quebrantadores de todas las leyes, inventores de toda maldad? ¿Por unos ingratos y desconoscidos á los beneficios de Dios, rebeldes á su obediencia, atrevidos á su Majestad, blasfemadores de su gloria? ¿Por unas centellas vivas del infierno, cuyos corazones ni pueden ser vencidos con beneficios, ni movidos con amenazas, ni atraídos con promesas, ni domados con castigos para que teman á Dios? ¿Por unos hombres que no contentos con sus maldades domésticas y proprias, rodearon toda la tierra y tomaron todas las propriedades y malicias de las fieras para imitarlas, y en todas los hicieron ventaja, siendo más crueles que tigres, más feroces que leones, más carniceros que lobos, más ponzoñosos que víboras, más astutos que serpientes: y no contentos con haberse hecho depositarios de todos los vicios de la tierra, abajaron al infierno, y de los mismos demonios aprendieron sus blasfemias, sus soberbias, sus envidias y perpetua obstinación en el mal, y aún no contentos con haber metido en su casa tanta muchedumbre de maldades peregrinas, paresciéndoles que era poco todo esto, inventaron ellos de sí oíros nuevos géneros de maldades y de lujurias, que ni entre bestias ni demonios nunca jamás se vieron ni verán? ¿Por tales hombres, que muchos dellos sin propósito y sin deleite, cansados y quebrantados 3^a de sus gulas y lujurias, buscan el vicio, no ya por el deleite del vicio, sino por pura maldad y costumbre depravada, aunque les sea penosa, como dijo Hieremías5: Procuraron de ser malos, aunque fuese con trabajo? Pues, Señor mío, ¿por sanctificar este saco de serpientes y escorpiones morís en cruz? ¿Por tales criaturas tal Dios padescéis tales cosas? La sangre se nos había de helar, y pasmar todos los miembros, y atónitos habíamos de quedar cuando esta bondad considerásemos. Párate á mirar, oh ánima mía, quién es Dios, y después abájate á mirar quién es el hombre, y verás cuánto mayor es esta misericordia de lo que juzgan los hombres . Suele desvanescerse la cabeza cuando dende algún lugar altísimo mira el hombre hacia bajo alguna grande profundidad. Pues ¿qué cosa más alta que Dios? ¿Qué cosa más baja que el pecador? Pues el ánima que con lumbre de Dios conosce lo uno y lo otro, y se para á considerar qué tanto se abajó aquella alteza por una cosa tan vil, no le queda huelgo ni sentido sino para dar voces con el Profeta, diciendo6: Desfallescido ha. Señor, mi ánima considerando vuestra salud: conviene saber, el medio que tomastes para salvarme, que fué muerte de cruz.
§ 11 Mas suplicóos agora, Rey mío y misericordia mía, me queráis declarar cuál fué la causa que movió vuestro piadoso corazón, y lo venció á que tales cosas padesciésedes por tan viles criaturas. ¿Por ventura pretendíades algún interese, ó alguna mayor gloria ó bienaventuranza de la que teníades? ¿Qué fruto pensábades coger de sementera tan costosa? ¡Oh verdadera gracia! ¡Oh amor desinteresado! ¡Oh pura y sincera bondad! ¿Qué necesidad teníades vos, Dios inmenso, del servicio de las hormigas? ¿Qué provecho os podía acarrear la salud de los hombres? No seríades Dios verdadero, si pudiésedes recebir añadidura. Así lo dijistes vos á un amigo vuestro. ¿Quién me pudo dar á mí alguna cosa primero, para que yo le deba algo? Todas cuantas cosas hay debajo del cielo, mías son. Primero (dice el Profeta que se hiciesen los montes, y se fundase la tierra y su redondez, vos érades Dios. ¿Qué quiere decir, érades Dios? Érades un ser infinito, una bienaventuranza cumplida, un abismo de todos los bienes, que ni os venía de los montes, ni de la tierra, ni de nadie, sino de vos. Y así como estu vistes por infinito espacio sin el servicio deste mundo, así pudiérades estar eternalmente sin que os hiciera falta. No lo criastes para recibir algo del, sino para dalle parte de vos. Es tan grande el mar de vuestra bienaventuranza, y nasce tan dentro de vos mismo, que ni con este mundo ni con otros mil mundos que creásedes, puede crescer. Todos los ríos entran en la mar, y la mar no cresce: todos los cielos y las virtudes de los cielos magnifican vuestra gloria, y con todo esto no se hace mayor. ¡Oh mar Océano de todas las perfecciones! ¡Oh abismo de infinita gloria! ¿Qué á vos con nuestras miserias? ¿Qué á vos con nuestros dolores? ¿Qué á vos con la columna, con los azotes, con las bofetadas, y con la cruz? ¿Por qué tantas injurias? ¿Por qué tanto dolor? Por las entrañas (dice el Profeta) de la misericordia de nuestro Dios, por las cuales tuvo por bien visitarnos, viniendo de lo alto. ¡Oh entrañas piadosas! ¡Oh entrañas amorosas! ¡Oh entrañas hechas un piélago de misericordia y amor! Pues por estas tales entrañas, y no por interese ni por necesidad, os condolistes de nuestros errores, y os apiadastes de nuestro captiverio, y vistes la aflicción de vuestro pueblo, y descendistes hasta meteros entre las zarzas y espinas para librallo. No porque os lo merescieron, no porque eran vuestros amigos, sino por solas entrañas de piedad y compasión. No os puso asco vestiros de carne que de tal carne descendía, no la angostura de nuestro corpezuelo, no la bajeza de nuestra naturaleza, no las miserias de nuestra mortalidad, no el horror del establo, no la dureza del pesebre, no los malos tratamientos del mundo, ni la muerte de cruz. Abajastes del cielo, águila noble y real, no á echar las uñas en la caza para manteneros, sino para que echásemos las uñas en vos para mantenernos con vuestra carne. Fuente de amor increado, si tanta fuerza os hacía esa caridad, que queríades salir fuera de vos y desposaros con alguna de vuestras criaturas, no leníades necesidad de abajar á la tierra de los filisteos: allá en vuestra tierra teníades criaturas más nobles y más propincuas á vos por naturaleza y gracia para esto. Allá estaban las substancias angélicas, con quien pudiérades desposaros. ¿Para qué quisistes adeudar con los pecadores? ¿Para que quisistes tomar esposa de linaje de los no circuncidados, que después os venga á poner en manos de vuestros enemigos, y os hagan morir? ¿Qué respondéis á esto, Señor mío, qué respondéis? No otra cosa más de lo que aquel Patriarca que os figuraba, respondió: Así quiero que sea, porque así fué agradable á mis ojos. Ésta pues fué la causa de tan grande maravilla, que fué la gracia y el beneplácito de vuestra clementísima voluntad.
Pues ¿qué gracias os daremos, Señor, por tan grande beneficio? ¿Con qué amor amaremos á quien nos puso delante una muestra de tan incomprehensible bondad? ¿Cómo es posible haber en el mundo quien no os ame, y quien de tal beneficio se olvide? Antes, Señor, me olvide yo de mí que de tal beneficio. Esos clavos con que vuestras manos inocentísimas fueron atravesadas, traspasen siempre mi corazón. Ese trueque tan piadoso que hecistes tomando sobre vos mis males , y dándome tan largamente vuestros bienes, nunca se caiga de mi memoria. Y pues vos todo el tiempo que vivistes, descastes la cruz en que por mí habíades de morir, todo el tiempo que yo viviere, la tenga siempre delante, para habérosla de agradescer.
Footnotes
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