Consideración segunda, del beneficio de la conservación y gobernación. Del segundo beneficio de la gobernación y conservación de la vida corporal
Jonsidera también el segundo beneficio, que es de la gobernación y conservación. Un beneficio es haberte dado el ser, y otro es después de dado conservarlo, aunque no es otro el que lo conserva que el que lo dio. Todo es de una misma mano, y todo nasce de un principio. De manera que si un punto cesase deste oficio, luego te volverías en aquella misma nada de que fuiste criado.
Discurre pues por todos los pasos de la vida que has vivido, y verás cuántos beneficios encierra en sí este solo beneficio. Cuando estabas en el vientre de tu madre encerrado en tan estrecho aposento, ¿quién miró por ti allí para que no te ahogases y fueses uno de los abortivos que primero mueren que nascan, sino solo aquél que te guardó hasta agora, y te dio adelantado este beneficio, para que después se lo pagases con agradescimiento, diciendo con el Profeta1: Dende el vientre de mi madre tú eres, Señor, mi Dios, no te desvíes de mí?
Al tiempo del parto, cuando ya salías á esta luz, donde tantas criaturas perecen, las cuales más parece que nascieron para penar que para vivir, ¿quién te guardó á ti para que no fueses deste número?
Después acá, dime, ¿de cuántos peligros y casos repentinos te habrá librado, en que caen cada día los hombres así en la mar como en la tierra? ¡Oh si pudieses alcanzar cuántas ocasiones déstas previno el Señor con su piadosa providencia, atajando los males que te pudieran ocurrir, de que tú no puedes tener noticia! Pues ¡de cuántas maneras de enfermedades y fisiones también te habrá librado, en que ves cada día caer otros hombres! No pases agora, ruégete, así de corrida por este beneficio, porque sin dubda es digno de singular agradescimiento. Dime, ¿qué enfermedad ó fisión puede tener un hombre, que no la pueda tener otro hombre? Si por hijo de Adam, todos somos hijos deste padre. Si por el pecado original, todos somos concebidos en él. Si por pecados actuales, todos somos pecadores. Si por ser nuestro cuerpo compuesto de humores contrarios, cuyas contradiciones y guerras vienen á dar sobre nuestra cabeza, todos somos desta masa. Pues ¿por qué aquél es cojo, y éste manco, y otro ciego, y otro tullido, y otro sufre los dolores de la gota, y otro los de la ijada, y otros otras infinitas maneras de dolencias con que pasan los días y las noches con perpetuo gemido, sin una hora de alegría y sin ser señores de beber un jarro de agua, y á ti hizo el Señor tan señalada gracia, que te diese una bula de exempción general de todos esos males, y te hiciese señor de todos tus miembros, y te diese vida con alegría? No se puede casi señalar otra causa desto sino sólo su gracia y misericordia. Pues ¿cuánto debes al Señor por esta causa? Si estuviesen diez malhechores en la cárcel para ser justiciados, y siendo tú uno de ellos, el rey te hiciese á ti solo merced de la vida, dejando á los otros en poder de la justicia, ¿qué tanto le debrías por esta gracia? Pues no es menor gracia que siendo tú pecador como los otros hombres, y meresciendo de justicia el azote de los otros, que te quite Dios de las manos de los verdugos, dejando á los otros en ellas: cosa es ésta de singular privilegio, y así meresce agradescimiento singular. Si esto sabes considerar, todas cuantas enfermedades y miserias vieres en todo el mundo (que son más que las arenas de la mar) tendrás por beneficios proprios, y todas te serán estímulos de amor, para que ames á aquél que tantos beneficios te hizo, de cuantos males ves que te libró.
Demás desto no será razón que eches en olvido el pasto y mantenimiento cuotidiano que el Señor te da, pues el sancto patriarca Jacob no olvidaba este pequeño beneficio2 con los otros mayores. Mas ¿qué mucho es que lo agradesca el Patriarca, pues lo agradescía Cristo, Señor de los patriarcas, el cual cada vez que comía daba gracias al Padre por aquella comida que comía, aunque no fuese más que un pan de cebada? Mira por qué se ponía á dar gracias quien tanto mayores gracias había recebido. ¿Cómo creeremos, oh fidelísimo Señor, que agradescíades los otros beneficios mayores, pues así agradescíades este tan pequeño? Mira lo que suele costar el mantenimiento ordinario á muchos hombres, y por aquí verás lo que tú debes á Dios, si por ventura te lo dio á ti sin tanta costa. Unos lo compran con sudor de su rostro, otros con peligros de su ánima, otros con perpetuos cuidados y aflicción de espíritu, y otros aun con peligros de muerte, y muchos hay que apenas por todos estos medios adquieren lo necesario para la vida: y tú por ventura hallarás cada día la mesa puesta y proveída de todo lo necesario con ajenos cuidados y solicitud. Esto pedía á Dios el patriarca Jacob, y por esto se obligaba á servirle toda la vida, pues por esto vemos que unos hombres sirven á otros como esclavos: por donde mucho más era razón servir al Criador, que da todo esto con lo demás.
Discurre también por todas las criaturas del mundo, que si las miras atentamente hallarás por cierto que tú eres el fin de todas ellas y que todas fueron criadas para.tu servicio. Todas ellas son como partes de la heredad que Dios te dio, y como diversas vituallas que se proveyeron para tu mantenimiento, y como alhajas del ajuar y casa en que Dios te puso. Mira pues cuan grande sea aquella bondad que de tantas cosas proveyó á quien no se lo había merescido, y después aun habiéndolo con tantas culpas desmerescido, todavía persevera en hacernos bien sin cesar. ¿Cuántas veces estarás tú jugando, jurando y perjurando, y estará él en aquella misma hora lloviendo en tus sembrados y en tu viña y en tu dehesa, para darte todo lo necesario, lo cual si á mano viene, vendrás á gastar en su deservicio? ¿Cuántas veces estarás tú durmiendo, y traerá Dios en esa hora el abejica apresurada por montes 3- valles, revoleando sobre las flores para allegarte hacienda y criarte los panares de miel con que le regales? ¡Oh bondad infinita, oh bondad invariable, que con tantos pecados y maldades no puede ser de nadie vencida para que se olvide de quién es y deje de hacernos mercedes!
Mas no bastó. Señor, á vuestra piedad emplear en nuestro servicio estas criaturas más bajas que están acá , sino también ocupáis en esto aquellas más altas que están sobre los cielos, que son los ángeles, los cuales también deputastes para nuestra utilidad y remedio. Gran dignidad es por cierto tener tales ayudadores, tales defensores, tales maestros y tales medianeros. ¡Oh, si pudieses ver con cuánta alegría acompañan los que oran, y con cuánto cuidado velan sobre los que pelean, y con cuánta devoción presentan nuestras oraciones á Dios, cómo estimarías en más este beneficio!
Cata aquí pues cómo todo este mundo sirve á tu conservación y cómo todas las criaturas del son como los pechos del ama á quien Dios encomendó tu crianza. Mira pues no seas tan niño que desconoscas á la madre que te parió, por el ama que te cría, porque esa ama no te criara sino porque esta madre se lo mandó. Los perdigoncillos reconocen en la voz á la verdadera madre que puso los huevos, y en oyéndola dejan á la falsa que los sacó y los criaba, y se van tras la verdadera. Pues ¿cómo tú no dejas al mundo, aunque él te haya sustentado y regalado, por seguir á tu verdadero Hacedor y Criador?
De lo susodicho paresce claro cómo tantos son los beneficios hechos al hombre, cuantas son las criaturas del mundo, pues to das ellas fueron criadas para su servicio. Mas si tú quieres hacer otra cuenta no menos provechosa que verdadera, hallarás por cierto que tantos son los beneficios hechos al hombre solo, cuantos son los hechos á todas las criaturas del mundo: porque todos los beneficios que se hacen á ellas, más de verdad se hacen al hombre que á ellas. Ésta es una de las más dulces y verdaderas consideraciones que se pueden tomar de las criaturas. Dime, la Consideraciones de los beneficios divinos 149 hermosura y virtud del sol, y de la luna, y de las estrellas, y de las flores, y de los árboles, y de las piedras preciosas, {á quién aprovechan más ó deleitan más, á sí ó al hombre? Del olor y de la hermosura y virtud de la rosa, ¿quién se aprovecha más ó se deleita más, el hombre ó ella? De manera que aunque ella tiene la gracia, otro es el que la goza, y así es el que recibió este beneficio y no ella. Si no, dime, cuando un padre manda hacer una vestidura preciosa para su hija, aquel beneficio, ;á quién se hace, á lá vestidura ó á la hija? Por dó parece que una cosa es la que recibe la hermosura, y otra á quien se hace la gracia, pues la hermosura es de la vestidura, y el beneficio es de la hija, 3" así ella es la obligada al agradescimiento della. Si esto sabes considerar, todas las hermosuras y perfecciones de las criaturas ternas por beneficios tuyos, pues todas no menos se hicieron para tu regalo y provecho que el padre la vestidura rica para la hija. De dónde vendrás á entender que el beneficio ajeno es más tuyo que del mismo que lo posee, y por consiguiente tú eres más obligado á agradescello.
La misma cuenta has de hacer de las habilidades que este Señor dio á todas las criaturas para su provisión y defensión: porque si todas ellas son para tu servicio, está claro que todos los beneficios que se hacen á ellos, se hacen á ti. Si un padre toma á su cargo la casa y familia de su hijo para sustentalla y proveella de todo lo necesario, claro está que este beneficio más se hace al hijo que no á su familia: ó por mejor decir, no se hace á la familia, sino al hijo. Porque, como dijo S. Augustín, lo que no se ama por amor de sí, sino por otro, no se ama.
Mira pues cuánto más debes al Señor de lo que pensabas, pues por aquí se ve que todos los beneficios hechos á todas las criaturas á ti los hace: porque esto es como sustentar la familia que te ha de servir, mantener el ganado que te ha de mantener, y proveer de vestido y de calzado y de armas y medicinas á los criados que te han de servir. Y pues todo esto se hace por ti y para ti, todos éstos son beneficios tuyos, aunque vengan colados por otras manos. Por lo cual entre los beneficios divinos alaba á Dios el Profeta, diciendo que produce en los montes feno y yerba para servicio de los hombres3, porque este pasto, aunque no sea del hombre, es de las bestias que sirven al hombre. Paes desta manera entenderás cómo todo lo que sirve á los peces de la mar, y á los animales de la tierra, y á las aves del aire, á ti sirve, pues tú eres el que te has de servir de todo.
De aquí nasce también aquella tan dulce consideración que apuntó el Apóstol, cuando dijo que todo lo que todas las criaturas producen y trabajan, para ti lo trabajan. Para ti enreda y trama el gusano hilador la seda. Para ti lleva hojas y fruto el árbol hermoso. Para ti fructifica la viña, y la huerta, y el olivar, con todas las otras arboledas y frescuras del campo. Para ti corre siempre sin cesar el agua de la fuente clara. Para ti calienta sus huevos la perdiz y la gallina. Para tu recreación hace y deshace su rueda el pavón hermoso. Para ti le dieron habilidad al poUico recién nascido, que aun no estando acabado de formar en el huevo, sepa ya vivir por sí y mantenerse por su pico. Finalmente todas las habilidades y trabajos de todas las criaturas (si bien lo miras) beneficios tuyos son El vellón de lana que cría la oveja, beneficio tuyo es. La leche y los cueros y la carne que cría la vaca, beneficio tuyo es. Las uñas y armas que tiene el azor para cazar, beneficio tuyo es. La música del ruiseñor y de las otras aves que cantan á la primavera, beneficio tuyo es. ¡Oh cuan grande campo tienes aquí para tender los ojos y espaciarte por todas las criaturas, pues todo cuanto hay en ellas es como un sobreescrito que dice á ti: Contigo lo ha Dios, á ti habla, á ti lo dice, á ti quiere enseñar, y despertar, y predicar, y atraer á sí por todos estos medios! Pues ¿cómo entre tantos resplandores y muestras de su bondad no le conosces? ¿Cómo entre tantos beneficios no le amas? ¿Cómo entre tantas voces con que te llama, no le oyes? ¿Cómo nunca preguntas en tu corazón alguna vez: ¿Quién es éste que de tantas mercedes me tiene cercado? ¿Quién es éste que por tantas vías se me descubre? ¿Quién es éste que por tantos caminos me quiere atraer á su amor? ¿Quién es éste que con tantos argumentos y testigos se me quiere dar á conoscer? ¿Quién es éste que en tanto rae estima, que todas las cosas crió para mi servicio? ¿Quién es éste que por su sola bondad, sin habérselo yo servido, ha querido hacerse como pastor de mi ganado, y mayordomo de mi hacienda, y defensor de mi familia, médico de mis criados, y procurador de todos mis negocios? Pues ¿cómo entre tantos beneficios no es amado? ¿Cómo entre tantas muestras de quién es, nos desaparece? ¿Cómo ofresciéndosenos en todas las criaturas, no lo hallamos? ¿Cómo obrando tantas maravillas, no le conoscemos? Mayor maravilla es ésta que todas las otras maravillas, porque éste es el efecto de la corrupción del pecado, hacernos tan ciegos, que entre tantos resplandores no veamos, y tan insensibles y desconoscidos, que entre tantas llamas de beneficios no nos quememos. Maravilla fué de Dios que estando los tres mozos en medio del horno de Babilonia, no se quemasen: y maravilla es también, no de Dios sino del demonio, que estando nosotros en medio de tantas llamas de beneficios divinos, cuantas creaturas hay en este mundo, no se abrasen nuestros corazones en amor de quien tanto bien nos hace.
TERCERA CONSIDERACIÓN
Footnotes
Chapter 24 of 49